断岸迂来客，连波漾去槎。故乡何处在，更道向天涯。"
客星空伴使，寒水不成潮。素发干垂领，银章破在腰。
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
"春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人，
虫丝粘户网，鼠迹印床尘。借问山阳会，如今有几人。"
为问轩皇三百岁，何如大道一千年。"
山色东西多少？朝朝几度云遮。"
欲问其心不能问，我到山中得无闷。"
绩成心不有，虑澹物犹牵。窃效泉鱼跃，因闻郢曲妍。"
复在此檐端，垂阴仲长室。"
珠履迎佳客，金钱与莫愁。座中豪贵满，谁道不风流。"
"方丈三韩外，昆仑万国西。建标天地阔，诣绝古今迷。
"瞿塘夜水黑，城内改更筹。翳翳月沉雾，辉辉星近楼。
"萧子草书人不及，洞庭叶落秋风急。上林花开春露湿，
迹与儒生合，心惟静者亲。深情先结契，薄宦早趋尘。
"西上逢节换，东征私自怜。故人今卧疾，欲别还留连。
duan an you lai ke .lian bo yang qu cha .gu xiang he chu zai .geng dao xiang tian ya ..
ke xing kong ban shi .han shui bu cheng chao .su fa gan chui ling .yin zhang po zai yao .
shi niao ya hua zhi .xin tai yi qi shi .yuan cao fu wen shi .qing xing dui ci ke .
.chun shen ci yu kong shan li .gu bai yin yin shi quan shui .ri mu jiang nan wu zhu ren .
chong si zhan hu wang .shu ji yin chuang chen .jie wen shan yang hui .ru jin you ji ren ..
wei wen xuan huang san bai sui .he ru da dao yi qian nian ..
shan se dong xi duo shao .chao chao ji du yun zhe ..
yu wen qi xin bu neng wen .wo dao shan zhong de wu men ..
ji cheng xin bu you .lv dan wu you qian .qie xiao quan yu yue .yin wen ying qu yan ..
fu zai ci yan duan .chui yin zhong chang shi ..
zhu lv ying jia ke .jin qian yu mo chou .zuo zhong hao gui man .shui dao bu feng liu ..
.fang zhang san han wai .kun lun wan guo xi .jian biao tian di kuo .yi jue gu jin mi .
.ju tang ye shui hei .cheng nei gai geng chou .yi yi yue chen wu .hui hui xing jin lou .
.xiao zi cao shu ren bu ji .dong ting ye luo qiu feng ji .shang lin hua kai chun lu shi .
ji yu ru sheng he .xin wei jing zhe qin .shen qing xian jie qi .bao huan zao qu chen .
.xi shang feng jie huan .dong zheng si zi lian .gu ren jin wo ji .yu bie huan liu lian .
译文
走到(dao)家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
杜陵地方，有我这么个布衣，年纪越大，反而越发不合时宜。对自己的要求，多么愚蠢可笑，私自下了决心，要向稷契看齐。这种想法竟然不合实际，落得个到处碰壁，头都白了，却甘愿辛辛苦苦，不肯休息。有一天盖上棺材，这事便无法再提，只要还没有咽气，志向就不能转移。一年到头，都为老百姓发愁、叹息，想到他们的苦难，心里像火烧似的焦急。尽管惹得同辈的先生们冷嘲热讽，却更加激昂无比，引吭高歌，毫不泄气。 我何尝没有隐居的打算，在江海之间打发日子，岂不清高？只是碰上个像尧舜那样贤明的皇帝，不忍心轻易地丢下他，自己去逍遥。如今的朝廷上，有的是栋梁之材，要建造大厦，难道还缺少我这块料？可是连葵藿的叶子都朝着太阳，我这忠诚的天性，又怎能轻易改掉！ 回头一想，那些蚂蚁般的小人，只为谋求舒适的小窝，整天钻营。我为什么要羡慕百丈长鲸，常想在大海里纵横驰骋？偏偏不肯去巴结权贵，因此便耽误了自己的营生。到现在还穷困潦倒，怎忍心埋没在灰尘之中？没有像许由(you)、巢父那样飘然世外，实在惭愧，虽然惭愧，却不愿改变我的操行。还有什么办法呢？只好喝几杯酒排遣烦闷，作几首诗放声高唱，破除忧愤。 一年快完了，各种草木都已经凋零，狂风怒吼，像要把高山扫平。黑云像山一样压下来，大街上一片阴森，我这个孤零零的客子，半夜里离开京城。扑落满身寒霜，断了衣带，想结上它，指头儿却冻成僵硬。 天蒙蒙亮的时候，我走到骊山脚下，骊山高处，那里有皇帝的御榻。大雾迷漫，塞满寒冷的天空，我攀登结冰铺霜的山路，二步一滑。华清宫真好像王(wang)母的瑶池仙境，温泉里暖气蒸腾，羽林军密密麻麻。乐声大作，响彻辽阔的天宇，皇帝和大臣纵情娱乐，享不尽贵富荣华。 赐浴温泉的，都是些高冠长缨的贵人，参加宴会的，更不会有布衣麻鞋的百姓。达官显宦，都分到大量的绸帛，那些绸帛啊，都出自贫寒妇女的艰苦劳动。她们的丈夫和公公，被鞭打绳捆，一匹匹勒索，一车车运进京城。皇帝把绸帛分赏群臣，这个一筐，那个几笼，实指望他们感恩图报，救国活民；臣子们如果忽略了皇帝的这番好意，那当皇帝的，岂不等于把财物白扔！朝廷里挤满了“济济英才”，稍有良心的，真应该怵目惊心！ 更何况皇宫内的金盘宝器，听说都转移到国舅家的厅堂。神仙似的美人在堂上舞蹈，轻烟般的罗衣遮不住玉体的芳香。供客人保暖的，是貂鼠皮袄，朱弦、玉管，正演奏美妙的乐章，劝客人品尝的，是驼蹄羹汤，香橙、金橘，都来自遥远的南方。 那朱门里啊，富人家的酒肉飘散出诱人的香气，这大路上啊，冻饿死的穷人有谁去埋葬！相隔才几步，就是苦乐不同的两种世界，人间的不平事，使我悲愤填胸，不能再讲！ 我折向北去的道路，赶到泾、渭河边。泾、渭合流处的渡口，又改了路线。河水冲激着巨大的冰块，波翻浪涌，放眼远望，象起伏的山岭，高接西天。我疑心这是崆峒山从水上飘来，怕要把天柱碰断！ 河上的桥梁幸好还没有冲毁，桥柱子却吱吱呀呀，摇晃震颇。河面这么宽，谁能飞越！旅客们只好牵挽过桥，顾不得危险。 老婆和孩子寄居在奉先，无依无傍，漫天风雪，把一家人隔在两个地方。受冻挨饿的穷生活，我怎能长久(jiu)不管？这一次去探望，就为了有难同当。 一进门就听见哭声酸楚，我那小儿子，已活活饿死！我怎能压抑住满腔悲痛，邻居们也呜呜咽咽，泪流不止！说不出内心里多么惭愧，做父亲的人，竟然没本事养活孩子！谁能料到：今年的秋收还算不错，穷苦人家，却仍然弄不到饭吃！ 我好歹是个官儿，享有特权：既不服兵役，又没有交租纳税的负担。还免不了这样悲惨的遭遇，那平民百姓的日子啊，就更加辛酸。想想失去土地的农民，已经是倾家荡产，又想想远守边防的士兵，还不是缺吃少穿。忧民忧国的情绪啊，千重万叠，高过终南，浩茫无际，又怎能收敛！
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
当此年老多病乘丹南行的时候，一颗向北的心啊永念皇恩。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
人们都说在各种果树中，唯有枣树既平凡，又粗鄙。
闺中的思妇独守着琼窗，想到韶华渐逝，心愿难成，怎不双眉紧皱，愁在心头。回首边地，征人久无音讯。想要寄书信，可是黄河寒波滔滔，溯流难上，思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
公元548年十月（梁太清二年），大盗篡国，金陵沦陷。我于是逃入荒谷，这时公室私家均(jun)受其害，如同陷入泥途炭火。不想后来奉命由江陵出使西魏，却有去无归。可叹梁朝的中兴之道，竟消亡于承圣三年。我的心情遭遇，正如率部在都城亭内痛哭三日的罗宪，又如被囚于别馆三年的叔孙婼。按照天理，岁星循环事情当能好转，而梁的灭亡却物极不反了。傅燮临危只悲叹身世，无处求生；袁安居安常念及王室，自然落泪。以往桓君山的有志于事业，杜元凯的生平意趣，都有著作自叙流传至今。以潘岳的文彩而始述家风，陆机的辞赋而先陈世德。我庾信刚到头发斑白之岁，即遭遇国家丧乱，流亡远方异域，直到如今暮年。想起《燕歌》所咏的远别，悲伤难忍；与故国遗老相会，哭都嫌晚。想当初自己原想象南山玄豹畏雨那样藏而远害，却忽然被任命出使西魏，如同申包胥到了秦庭。以后又想象伯夷、叔齐那样逃至海滨躲避做官，结果却不得不失节仕周，终于食了周粟。如同孔嵩道宿下亭的旅途漂泊，梁鸿寄寓高桥的羁旅孤独。美妙的楚歌不是取乐的良方，清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。我只能追述往事，作成此赋，暂且用来记录肺腑之言。其中不乏有关自身的危苦之辞，但以悲哀国事为主。 我年已高而归途遥远，这是什么人间世道啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而未能促其定盟。我只能象君子钟仪那样，做一个戴着南冠的楚囚；象行人季孙那样，留住在西河的别馆了。其悲痛惨烈，不藏于申包胥求秦出兵时的叩头于地，头破脑碎；也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽，继之以血。那故国钓台的移柳，自非困居玉门关的人可以望见；那华亭的鹤唳，难道是魂断河桥的人再能听到的吗！ 孙策在天下分裂为三之时，军队不过五百人；项籍率领江东子弟起兵，人只有八千。于是就剖分山河，割据天下。哪里有号称百万的义师，竟一朝卷甲溃败，让作乱者肆意戮杀，如割草摧木一般？长江淮河失去了水岸的阻挡，军营壁垒缺少了藩篱的坚固，使得那些得逞一时的作乱者得以暗中勾结，那些持锄耰和棘矜的人得到乘虚而入的机会。莫不是江南一带的帝王之气，已经在三百年间终止了吗！于此可知并吞天下，最终不免于秦王子婴在轵道旁投降的灾难；统一车轨和文字，最终也救不了晋怀、愍二帝被害于平阳的祸患。呜呼！山岳崩塌，既已经历国家危亡的厄运；春秋更替，必然会有背井离乡的悲哀。天意人事，真可以令人凄怆伤心的啊！何况又舟船无路，银河不是乘筏驾船所能上达；风狂道阻，海中的蓬莱仙山也无可以到达的希望。因踬者欲表达自己的肺腑之言，操劳者须歌咏自己所经历的事。我写此赋，为陆机听了拍掌而矣，也心甘情愿；张衡见了将轻视它，本是理所当然的。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”
太阳到了正午，花影才会显得浓重。
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
蜀道真太难攀登，简直难于上青天。
我难以入睡，频频倾听银签之声，又重新点起红烛，让屋室一片光明，突然想到年华飞逝，如东去流水，令我不觉心惊。告别旧岁，迎接新春，无需多久，新的一年又会来临。而今我年老体衰，怎能象往日那样通宵畅饮？想要等候新年不睡，又怕寒气难挡。我轻轻放下酒樽，致谢那梅花，陪伴着我私语低吟。邻家的姑娘已试穿春衣，美丽的发上戴着好看的头饰。蜂腰形的翡翠透明灵气，燕股形的宝钗嵌金光闪闪。春风引起人们的春情，也令人芳情难以幽禁。人地青春哪能年年美好，不妨尽情地游乐吧，趁着现在大好的光阴。好好地去享受生活，游览那些斜阳辉映的美丽景象吧。
注释
⑿饮：喝，这里指享受。遗爱：官员有德政，给后人留下仁爱。
直：竟
（48）移时：费了很长的时间。施：涂抹。朱铅：红粉。
⑵烟姿：轻盈美好的姿态。唐冯贽《云仙杂记》卷二：“袁丰居宅后，有六株梅，开时……（丰）叹曰：‘烟姿玉骨，世外佳人，但恨无倾城笑耳。’”此处指柳姿，柳丝摇曳如烟。
③傍：依靠。
光绪二十四年（1898）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
高树 高树（1847—1932），字蔚然，四川泸县人。树与弟楠同中光绪十五年巳丑科进士，同入翰林院。历官兵部主事、郎中，充军机章京，改御史，出知锦州、奉天二府，以廉惠称。着有《鸰原集》、《金銮琐记》、《珠岩山人诗钞》，惜皆散佚。今仅辑得遗诗五首。
头插白云跨飞泉，采得马鞭长且坚。浮沤丁子珠联联，
"遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。
耸刹临回磴，朱楼间碧丛。朝朝日将暮，长对晋阳宫。"
君今皆得志，肯顾憔悴人。"
柳塘薰昼日，花水溢春渠。若不嫌鸡黍，先令扫弊庐。"
"不见白衣来送酒，但令黄菊自开花。
高侯秉戎翰，策马观西夷。方从幕中事，参谋王者师。
"何处多明月，津亭暑夜深。烟霞不可望，云树更沉沉。
臣心寄远水，朝海去如带。周德更休明，天衢伫开泰。"
酒肠俱逐洞庭宽。浮生聚散云相似，往事冥微梦一般。
旧好何由展，新诗更忆听。别来头并白，相见眼终青。
"驿楼涨海壖，秋月寒城边。相见自不足，况逢主人贤。
"寒日经檐短，穷猿失木悲。峡中为客恨，江上忆君时。
"君不见东川节度兵马雄，校猎亦似观成功。
浮埃积蓬鬓，流血在麻衣。何必曾参传，千年至行稀。"
"古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中，
"长老归缘起，桃花忆旧岩。清晨云抱石，深夜月笼杉。
明日驾回承雨露，齐将万岁及春风。"
才名四十年，坐客寒无毡。赖有苏司业，时时与酒钱。"
"故人阻千里，会面非别期。握手于此地，当欢反成悲。
出镇兼方伯，承家复列侯。朝瞻孔北海，时用杜荆州。
"伫立增远意，中峰见孤云。溶溶傍危石，片片宜夕曛。
结子随边使，开筒近至尊。后于桃李熟，终得献金门。"
终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳。
率土普天无不乐，河清海晏穷寥廓。梨园弟子传法曲，
恐惧禄位高，怅望王土窄。不得见清时，呜唿就窀穸。
忆君何啻同琼树，但向春风送别离。"
驿树寒仍密，渔舟晚更闲。仲宣何所赋，只欲滞柴关。"
陶唐歌遗民，后汉更列帝。恨无匡复姿，聊欲从此逝。"
一声一声鸣锡锡；罗绮屏，一弦一弦如撼铃。急弹好，
宁心鸣凤日，却意钓璜初。处贵有馀兴，伊周位不如。"
"天用莫如龙，有时系扶桑。顿辔海徒涌，神人身更长。
雄剑依尘橐，兵符寄药囊。空馀麾下将，犹逐羽林郎。"
巢燕高飞尽，林花润色分。晚来声不绝，应得夜深闻。"
或见青色古，孤山百里秋。前心方杳眇，后路劳夷犹。
终当来其滨，饮啄全此生。"
"游目随山胜，回桡爱浦长。往来幽不浅，昏旦兴难忘。
且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。"
"系舟仙宅下，清磬落春风。雨数芝田长，云开石路重。
"离亭非旧国，春色是他乡。老畏歌声断，愁随舞曲长。
尉佗虽北拜，太史尚南留。军旅应都息，寰区要尽收。
崎岖山海侧，想像无前俦。何意照乘珠，忽然欲暗投。
晚回长乐殿，新出夜明祠。行乐西园暮，春风动柳丝。"
负剑渡颍水，归马自知津。缘源到旧庐，揽涕寻荒榛。
阶雪凌春积，炉烟向暝深。依然旧童子，相送出花林。"
"东洛居贤相，南方待本师。旌麾俨欲动，杯锡杳仍迟。
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
沧海先迎日，银河倒列星。平生耽胜事，吁骇始初经。"
"归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。吴郡陆机称地主，
美才应自料，苦节岂无成。莫以山田薄，今春又不耕。"
"盘石垂萝即是家，回头犹看五枝花。
"可怜云木丛，满禁碧濛濛。色润灵泉近，阴清辇路通。
心自有所待，甘为物华误。未必千黄金，买得一人顾。"
夺马悲公主，登车泣贵嫔。萧关迷北上，沧海欲东巡。
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
今华发非其辰，辰属东方之仁，遐想三五。黄帝登云，
回旃舞旆北风初。郡公楯鼻好磨墨，走马为君飞羽书。"
方当节钺用，必绝祲沴根。吾病日回首，云台谁再论。
"江上年年春早，津头日日人行。
"何年顾虎头，满壁画瀛州。赤日石林气，青天江海流。
睿想丹墀近，神行羽卫牢。花门腾绝漠，拓羯渡临洮。
一言并拜相，片善咸居台。夫君何不遇，为泣黄金台。"
"梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。
仍怜穴蚁漂，益羡云禽游。农夫无倚着，野老生殷忧。
只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。"
朝朝汲淮水，暮暮上龟山。幸已安贫定，当从鬓发斑。"
翻然紫塞翮，下拂明月轮。胡人虽获多，天笑不为新。
"湖上孤帆别，江南谪宦归。前程愁更远，临水泪沾衣。
愁看野马随官骑，笑取秦人带客旗。使者下车忧疾苦，
昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。
"端笏事龙楼，思闲辄告休。新调赭白马，暂试黑貂裘。
流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。"
"共许徐方牧，能临河内人。郡移棠转茂，车至鹿还驯。
何得山有屈原宅。"
北极转愁龙虎气，西戎休纵犬羊群。
"过淮芳草歇，千里又东归。野水吴山出，家林越鸟飞。
群公有惭色，王室无削弱。迥出名臣上，丹青照台阁。
白发千茎雪，丹心一寸灰。别离经死地，披写忽登台。
放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。
愿子少干谒，蜀都足戎轩。误失将帅意，不如亲故恩。