影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
"吾观时人趣，矫迹务驰声。独有高文通，讼田求翳名。
藤阴藏石磴，衣毳落杉风。日有谁来觅，层层鸟道中。"
潮水来，岩头没。潮水去，矢口出。
应记前秋会吟处，五更犹在老松根。"
"南华源道宗，玄远故不测。动与造化游，静合太和息。
汲水和烟酌，栽松带雪移。好听玄旨处，猿啸岭南枝。
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
扰弱新蒲叶又齐，春深花落塞前溪。
"佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。
青盖作镜大吉昌，巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥，
"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。"
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
ying jin seng chan shi .sheng chui he meng han .xun chang feng yu ye .ying you gui shen kan ..
.wu guan shi ren qu .jiao ji wu chi sheng .du you gao wen tong .song tian qiu yi ming .
teng yin cang shi deng .yi cui luo shan feng .ri you shui lai mi .ceng ceng niao dao zhong ..
chao shui lai .yan tou mei .chao shui qu .shi kou chu .
ying ji qian qiu hui yin chu .wu geng you zai lao song gen ..
.nan hua yuan dao zong .xuan yuan gu bu ce .dong yu zao hua you .jing he tai he xi .
ji shui he yan zhuo .zai song dai xue yi .hao ting xuan zhi chu .yuan xiao ling nan zhi .
yu guo xian tian di .zhong zhong luo ye hong .fan si xiang chun ri .ken xin you qiu feng .ji chu sui liu shui .he bian luan mu kong .zhi ying song zi li .er bu yu jun tong .
mo xiang shu gu quan kou bo .ci zhong wu yan wei shang qing ..
rao ruo xin pu ye you qi .chun shen hua luo sai qian xi .
.jia ren dan mo chui can cha .zheng lian yue se sheng jiu zhi .
qing gai zuo jing da ji chang .qiao gong kan zhi cheng wen zhang .zuo long you hu bi bu xiang .
.yan ying xiao bai han en xin .wu ma teng xiang jiu mo chen .
mi yue feng chao .shi yi huan shang le qian .fei wei ku yao ..
.ji yu xiang chun yin .ming ming du yuan shen .yi wu hua luo di .kong you zhu cang qin .
译文
天似穹庐、四野处地天相衔，高大的(de)乔木依然如四十年前，然而如今自己举足要踏上前方征途的时候，却是心境很不平静，时间变迁，重游故地，但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾，羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活；以琴、书自娱，闲时依松赏菊，何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友，他们亲来(lai)我下榻处，为我接风，邀我宴饮，执壶把盏，热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
我真悔恨嫁做瞿塘商人妇，
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
仿佛看(kan)到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
注释
①白雉：白色羽毛的野鸡。古时以之为瑞鸟。
8.洛阳川：泛指中原一带。走：奔跑。
雨雪：下雪。
242、默：不语。
[53]采旄（máo）：彩旗。采，同“彩”。旄，旗竿上旄牛尾饰物，此处指旗。
谓：说。
⑴水龙吟：词牌名。又名“龙吟曲”“庄椿岁”“小楼连苑”。《清真集》入“越调”。一百二字，前后片各四仄韵。又第九句第一字并是领格，宜用去声。结句宜用上一、下三句法，较二、二句式收得有力。
⑵容与：悠闲，逍遥自在的样子。
⑴国殇：指为国捐躯的人。殇：指未成年而死，也指死难的人。戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠（男二十岁）笄（女十五岁）而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。殇之言伤也。国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。”
陆游的一生，怀着抗金救国的壮志。四十五岁以前，长期被执行投降路线的当权派所排挤压抑。1172年（孝宗乾道八年），陆游四十八岁。这年春天，他接受四川宣抚使王炎邀请，来到南郑，担任四川宣抚使公署干办公事兼检法官，参加了9个月的从军生活。南郑是当时抗金的前线，王炎是抗金的重要人物，主宾意气十分相投。高兴亭，在南郑内城的西北，正对南山。
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
南枝复北枝，玉露沾毛衣。"
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
旄竿瀚海扫云出，毡骑天山蹋雪归。"
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士，唯将此物安座隅，
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟，林下行香踏落花。
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
"去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
或细微，仙衣半拆金线垂。或妍媚，桃花半红公子醉。
"竟陵兵革际，归复旧园林。早岁为官苦，常闻说此心。
"山翠碧嵯峨，攀牵去者多。浅深俱得地，好恶未知他。
"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
罗刹石底奔雷霆。"
魂随司命鬼，魄逐见阎王。此时罢欢笑，无复向朝堂。"
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
莫问闲行趣，春风野水涯。千门无谢女，两岸有杨花。
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小，暖逼兰芽出土齐。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。"
旧藁谁收得，空堂影似吟。裴回不能去，寒日下西岑。"
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
为谁留此物，意在眼中青。樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀。
卖却猫儿相报赏。"
"三年为倅兴何长，归计应多事少忙。
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳，月露激寒哭秋鬼。
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
□□时时□，人愁处处同。犹逢好时否，孤坐雪濛濛。"
儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫。（《临殁口吟》）
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。
"兵寇残江墅，生涯尽荡除。事堪煎桂玉，时莫倚诗书。
肠断人间白发人。
遥望城隍处，惟闻闹喧喧。"
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
莫道此间无我分，遗民长在惠持家。"
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
独上高峰望八都，黑云散后月还孤。
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容，
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
杖迹胸前出，绳文腕后生。愁人不惜夜，随意晓参横。"
栖迟幽岛间，几见波成桑。尔来尽流俗，难与倾壶觞。
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
"轻传祗远役，依依下姑亭。秋声满杨柳，暮色绕郊垧.
"地变贤人丧，疮痍不可观。一闻消息苦，千种破除难。
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
人道长生没得来，自古至今有有有。"
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
羽幢泛明霞，升降何缥缈。鸾凤吹雅音，栖翔绛林标。
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
"先生先生不可遇，爱平不平眉斗竖。
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。"
翻使年年不衰老。
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
应须蚤勒南山石，黄霸清风满内庭。
从此龙颜又应瘦，寰瀛俱荷代天功。"
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
莽莽蒹葭赤，微微蜃蛤腥。因思范蠡辈，未免亦飘零。
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
山翁寄术药，幸得秋病可。终召十七人，云中备香火。
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
百年为市后为池。
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"