柳无情绪强依人。汉庭谒者休言事，鲁国诸生莫问津。
终非稽古致身迟。谋将郡印归难遂，读着家书坐欲痴。
尽日春风吹不起，钿毫金缕一星星。"
"西岭草堂留不住，独携瓶锡向天台。霜清海寺闻潮至，
春风散入侯家去，漱齿花前酒半酣。"
"树号相思枝拂地，鸟语提壶声满溪。
预忧头白透新霜。堪窥水槛澄波影，好拂花墙亚蕊香。
瘦竹成林人不看，却应着得强青青。"
猿窥曾扑泻，鸟蹋经欹仄。度度醒来看，皆如死生隔。"
"珠珑翡翠床，白皙侍中郎。五日来花下，双童问道傍。
玉洞漂花下白云。静称一竿持处见，急宜孤馆觉来闻。
露滴芙蓉香，香销心亦死。良时无可留，残红谢池水。"
此地又愁无计住，一竿何处是因依。"
直道岂易枉，暗投谁不疑。因君问行役，有泪湿江蓠。"
一派溪随箬下流，春来无处不汀洲。
liu wu qing xu qiang yi ren .han ting ye zhe xiu yan shi .lu guo zhu sheng mo wen jin .
zhong fei ji gu zhi shen chi .mou jiang jun yin gui nan sui .du zhuo jia shu zuo yu chi .
jin ri chun feng chui bu qi .dian hao jin lv yi xing xing ..
.xi ling cao tang liu bu zhu .du xie ping xi xiang tian tai .shuang qing hai si wen chao zhi .
chun feng san ru hou jia qu .shu chi hua qian jiu ban han ..
.shu hao xiang si zhi fu di .niao yu ti hu sheng man xi .
yu you tou bai tou xin shuang .kan kui shui jian cheng bo ying .hao fu hua qiang ya rui xiang .
shou zhu cheng lin ren bu kan .que ying zhuo de qiang qing qing ..
yuan kui zeng pu xie .niao ta jing yi ze .du du xing lai kan .jie ru si sheng ge ..
.zhu long fei cui chuang .bai xi shi zhong lang .wu ri lai hua xia .shuang tong wen dao bang .
yu dong piao hua xia bai yun .jing cheng yi gan chi chu jian .ji yi gu guan jue lai wen .
lu di fu rong xiang .xiang xiao xin yi si .liang shi wu ke liu .can hong xie chi shui ..
ci di you chou wu ji zhu .yi gan he chu shi yin yi ..
zhi dao qi yi wang .an tou shui bu yi .yin jun wen xing yi .you lei shi jiang li ..
yi pai xi sui ruo xia liu .chun lai wu chu bu ting zhou .
译文
官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希(xi)望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七(qi)十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
仙人为我抚顶，结受长生命符。
如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
秦王的侍臣上前，斩杀荆轲。事后，秦王还头昏眼花了好长一段时间。
魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。
依立在垂柳飘(piao)飘的红桥上，罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶，想要留给谁？如果说有情的话，也只有明月了，只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。
四季变化有常，万民恭敬诚信。
有酒不饮怎对得天上明月？
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
注释
⑿仪曹外郎：礼部员外郎李宗闵。
挂席：张帆。
实：填满，装满。
75.夏屋：大屋。夏，同"厦"。
就：完成。
周密身处南宋末年，凭他词人的敏感，他自然感受到北元兴起而南朝衰败的景象。又加上作者京城失意，思念故乡，这时偏逢九月初九重阳节，便有了这首《《扫花游·九日怀归》周密 》。
霁岳明残雪，清波漾落晖。无穷幽鸟戏，时向棹前飞。"
安弦缓爪何泠泠。水仙缥缈来相迎，伯牙从此留嘉名。
"世人无正心，虫网匣中琴。何以经时废，非为娱耳音。
欲学仲宣知是否，臂弓腰剑逐时流。"
静架九色节，闲悬十绝幡。微风时一吹，百宝清阑珊。
见花忆郎面，常愿花色新。为郎容貌好，难有相似人。
"我生天地间，独作南宾雁。哀鸣慕前侣，不免饮啄晏。
金墟福地能容否，愿作冈前蒋负刍。
飞尘长满眼，衰发暗添头。章句非经济，终难动五侯。"
肥马王孙定相笑，不知岐路厌樵渔。"
人间何事堪惆怅，海色西风十二楼。"
重九仍重岁渐阑，强开病眼更登攀。
到头江畔从渔事，织作中流万尺篊."
晚渡明村火，晴山响郡鼙。思乡值摇落，赖不有猿啼。"
九重十二门，一门四扇开。君从此路去，妾向此路啼。
"奔倾漱石亦喷苔，此是便随元化来。长片挂岩轻似练，
"荆卿雄骨化为尘，燕市应无共饮人。
山思更清人影绝，陇云飞入草堂中。"
不须频怅望，且喜脱喧嚣。亦有终焉意，陂南看稻苗。
"只此沉仙翼，瑶池似不遥。有声悬翠壁，无势下丹霄。
手戟非吾事，腰镰且发硎。谅难求摽摽，聊欲取铮铮。
突晨烟兮蓬缕缕。窗有明兮编有古，饱而安兮惟编是伍，
"样如金蹙小能轻，微润将融紫玉英。石墨一研为凤尾，
绕壁依稀认写真，更须粉绘饰羸身。
五湖烟水郎山月，合向樽前问底名。"
中有左记室，逢人眼光明。西门未归者，下马如到京。
宠鹤空无卫，占乌未见gm.香还须是桂，青会出于蓝。
"武安南伐勒秦兵，疏凿功将夏禹并。
唯思逢阵敌，与彼争后先。避兵入句吴，穷悴只自跧.
白石山中自有天，竹花藤叶隔溪烟。
有郁其鬯，有俨其彝。九变未作，全乘来之。
花迷公子玉楼恩，镜弄佳人红粉春。
谁知汉武无仙骨，满灶黄金成白烟。（见张为《主客图》）"
江风彻晓不得睡，二十五声秋点长。"
"柳碧桑黄破国春，残阳微雨望归人。江山不改兴亡地，
"家在五云溪畔住，身游巫峡作闲人。安车未至柴关外，
"朝烟涵楼台，晚雨染岛屿。渔童惊狂歌，艇子喜野语。
冷叠群山阔，清涵万象殊。严陵亦高见，归卧是良图。"
欲将碧字相教示，自解盘囊出素书。
百岁几多日，四蹄无限程。西邻莫高唱，俱是别离情。"
"客省萧条柿叶红，楼台如画倚霜空。铜池数滴桂上雨，
"帝里本无名，端居有道情。睡魂春梦断，书兴晚窗明。
"嫩芽香且灵，吾谓草中英。夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。
田父引黄犬，寻狐上高冈。坟前唿犬归，不知头似霜。"
"西顾伊兰近，方惊滞极边。水随空谷转，山向夕阳偏。
露拂金茎曙欲分。三代乐回风入律，四溟歌驻水成文。
野霜浓处怜残菊，潭上花开不见人。"
"还是延年一种材，即将瑶朵冒霜开。不如红艳临歌扇，
"寒门虽得在诸宗，栖北巢南恨不同。马上固惭消髀肉，
绝壑只怜白羽傲，穷溪唯觉锦鳞痴。
"早云才破漏春阳，野客晨兴喜又忙。自与酌量煎药水，
古来节妇皆销朽，独尔不为泉下尘。"
"带号乞兵急，英雄陷贼围。江山犹未静，鱼鸟欲何归。
历山居处当天半，夏里松风尽足听。
高柳偷风已弄条。波泛洞庭猵獭健，谷连荆楚鬼神妖。
湖中西日倒衔山。怀沙有恨骚人往，鼓瑟无声帝子闲。
野雀空城饥，交交复飞飞。勿怪官仓粟，官仓无空时。
何时更问逍遥义，五粒松阴半石床。"
江徼多佳景，秋吟兴未穷。送来松槛雨，半是蓼花风。
惊怪儿童唿不得，尽冲烟雨漉车螯。
"木兰院里双栖鹤，长被金钲聒不眠。
"三皇不书，五帝不纪。有圣有神，风销日已。何教何师，
因凭直节流红泪，图得千秋见血痕。"
"八月木阴薄，十叶三堕枝。人生过五十，亦已同此时。
更有一般君未识，虎文巾在绛霄房。"
有时池上遮残日，承得霜林几个蝉。"
亦恐藏书在壁中。巢父精灵归大夜，客儿才调振遗风。
人传郭恽多游此，谁见当初泛玉杯。"
风高势还却，雪厚疑中折。负荷诚独难，移之赠来哲。"
"所得非众语，众人那得知。才吟五字句，又白几茎髭。
戍烟来自号，边雪下无时。更想经绵上，应逢禁火期。"
莫教更似山西鼠，啮破愁肠恨一生。"
谁知豪贵多羁束，落尽春红不见来。"
"枕映疏容晚向欹，秋烟脉脉雨微微。
今日流莺来旧处，百般言语殢空枝。"
宫阙重重闭玉林，昆仑高辟彩云深。
"闲寻尧氏山，遂入深深坞。种荈已成园，栽葭宁记亩。
度岁赊羸马，先春买小螊。共疏泉入竹，同坐月过杉。
去年今日逢君处，雁下芦花猿正号。"
白衣游子也从公。狂抛赋笔琉璃冷，醉倚歌筵玳瑁红。