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高阳台·丰乐楼分韵得如字

两汉 / 王晳

却忆花前酣后饮,醉唿明月上遥天。
"建业城边蒋帝祠,素髯清骨旧风姿。江声似激秦军破,
天台道士频来见,说似株株倚赤城。"
"万仞白云端,经春雪未残。夏消江峡满,晴照蜀楼寒。
"瓯闽在郊外,师院号东禅。物得居来正,人经论后贤。
"故人何处望,秋色满江濆。入水溪虫乱,过桥山路分。
尘拥蜀城抽锁后,此中犹梦在江湖。"
贪怜璧马迷香饵,肯信之奇谕齿寒。"
柳犹粘雪便迎春。频嫌海燕巢难定,却讶林莺语不真。
鉴己每将天作镜,陶情常以海为杯。和君诗句吟声大,
战尘飞处上琴台。栖身未识登龙地,落笔元非倚马才。
"吟送越僧归海涯,僧行浑不觉程赊。路沿山脚潮痕出,
毕竟章华会中客,冠缨虚绝为何人。
"把笔尽为诗,何人敌夫子?句满天下口,名聒天下耳。
凭君不用回舟疾,今夜西江月正圆。"
戏马上林苑,斗鸡寒食天。鲁儒甘被笑,对策鬓皤然。
君心争不悔,恨思竟何穷。愿化南飞燕,年年入汉宫。"


高阳台·丰乐楼分韵得如字拼音解释:

que yi hua qian han hou yin .zui hu ming yue shang yao tian .
.jian ye cheng bian jiang di ci .su ran qing gu jiu feng zi .jiang sheng si ji qin jun po .
tian tai dao shi pin lai jian .shuo si zhu zhu yi chi cheng ..
.wan ren bai yun duan .jing chun xue wei can .xia xiao jiang xia man .qing zhao shu lou han .
.ou min zai jiao wai .shi yuan hao dong chan .wu de ju lai zheng .ren jing lun hou xian .
.gu ren he chu wang .qiu se man jiang pen .ru shui xi chong luan .guo qiao shan lu fen .
chen yong shu cheng chou suo hou .ci zhong you meng zai jiang hu ..
tan lian bi ma mi xiang er .ken xin zhi qi yu chi han ..
liu you zhan xue bian ying chun .pin xian hai yan chao nan ding .que ya lin ying yu bu zhen .
jian ji mei jiang tian zuo jing .tao qing chang yi hai wei bei .he jun shi ju yin sheng da .
zhan chen fei chu shang qin tai .qi shen wei shi deng long di .luo bi yuan fei yi ma cai .
.yin song yue seng gui hai ya .seng xing hun bu jue cheng she .lu yan shan jiao chao hen chu .
bi jing zhang hua hui zhong ke .guan ying xu jue wei he ren .
.ba bi jin wei shi .he ren di fu zi .ju man tian xia kou .ming guo tian xia er .
ping jun bu yong hui zhou ji .jin ye xi jiang yue zheng yuan ..
xi ma shang lin yuan .dou ji han shi tian .lu ru gan bei xiao .dui ce bin po ran .
jun xin zheng bu hui .hen si jing he qiong .yuan hua nan fei yan .nian nian ru han gong ..

译文及注释

译文
这鸟主人和卫灵公一样,目送飞鸿,不理睬孔夫子,邈然不可攀附。
井畔梧桐在秋夜的风中抖动,只有蜡烛残光照着孤单的我。
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中,蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中,她在雨中荡起秋千抒发闲情。
这位漂泊流离的征南老将,当年曾经指挥过十万雄师。
对君而言不过一天的姻缘,却耽误(wu)了我一生的幸福。
雨绵绵,恨意难消,云层层,愁(chou)绪堆积,江南景色,依旧被称为上好美丽。水边村落,湖畔渔市,袅袅升起一缕孤零零的炊烟,那么淡,那么细。
整日里,相思相望,而又不得(de)相亲(qin),枉教得凄凉憔悴,黯然销魂。
翠绿的树林围绕着村落,苍青的山峦在城外横卧。
  金溪有个叫方仲永的百姓,家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时,不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他(ta)的父亲对此感到诧异,就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句,并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨,给全乡的秀才观赏。从此,指定事物让他作诗,方仲永立刻就能完成,并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地(di)方。同县的人们对此都感到非常惊奇,渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲,有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图,就每天带领着仲永四处拜访同县的人,不让他学习。  我听到这件事很久了。明道年间,我跟随先父回到家乡,在舅舅家见到方仲永,他已经十二三岁了。我叫他作诗,写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年,我从扬州回来,再次到舅舅家去,问起方仲永的情况,回答说:“他的才能消失了,和普通人没有什么区别了。”  王安石说:方仲永的通达聪慧,是先天得到的。他的天赋,比一般有才能的人要优秀得多;但最终成为一个平凡的人,是因(yin)为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好,没有受到正常的后天教育,尚且成为平凡的人;那么,现在那些本来就不天生聪明,本来就是平凡的人,又不接受后天的教育,难道成为普通人就为止了吗?
我的一生都在等待明日,什么事情都没有进展。
  我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩,目睹春色已到远山,四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣,穿过柳丝飘摇的小巷;感到困倦时,对着溪边流水,坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯酒,辜负十分诚挚劝酒的心意,只是怕风吹花落,一片片飞散了。况且今日是清明佳节,又遇着晴朗的好天气,极宜游乐,但不可乐而忘返。
只在桃花源游了几天就匆匆出山。

注释
②银貂:银灰色的貂皮衣服。
38.鰿(jí集):鲫鱼。臛(huo4):肉羹。
(3)越:古代东南沿海一带称为越,今浙江省中部。
109.涉江、采菱:楚国歌曲名。
桃弧棘矢:桃木做的弓,棘木(酸枣木)做的箭。
(12)墦间:坟墓间。墦:坟墓
⑴临:登上,有游览的意思。

赏析

  这首诗设色艳丽,如同画卷,颇有女性的特点。全诗用二幅画面组成。前二句一幅,为告别图,后一句一幅,为江上行舟图。
  韦应物的五言绝句,一向为诗论家所推崇。胡应麟在《诗薮》中说:“中唐五言绝,苏州最古,可继王、孟。”沈德潜在《说诗晬语》中说:“五言绝句,右丞之自然、太白之高妙、苏州之古淡,并入化境。”上面这首诗是他的五绝代表作之一。它给予读者的艺术享受,首先就是这一古雅闲淡的风格美。施补华在《岘佣说诗》中曾称赞这首诗“清幽不减摩诘,皆五绝中之正法眼藏也”。它不以强烈的语言打动读者,只是从容下笔,淡淡着墨,而语浅情深,言简意长,使人感到韵味悠永,玩绎不尽。
  词的上片情景交融。金陵风物是历代词人咏叹颇多的。但此词把其作为感情的附着物融入感情之中,别有一番风韵。蜀鸟、吴花、残垣断壁,是一种惨象,但表现了作者复杂的情感。
  《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置,当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗,形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统,一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌,一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界,多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀;后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象,抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起,将游仙内容与山水诗相结合,偶有所见,但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试:“云日相辉映,空水共澄鲜……想象昆山娄,缅邈区中缘。始信安期术,尽得养生年。”虽不乏情致,但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用,不过是为诗用典增致,尚不能称为—种独特风格。而李(er li)白则集游仙与山水二体之长为一体,在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面,又将游仙诗中常用的人物(玉女、绿发青童、安期生等),事典(巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等),语汇(九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等),结合泰山神话传说,重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象,构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写,又有情节发展的连贯性,从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实(zhen shi)背景上的,这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美,而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受,其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
  这篇文章以方仲永的事例,说明人受之于天虽异,但还得受之于人,否则就将复为众人,进而说明未受之于天者,本来就是众人,如果(ru guo)不受之于人,恐怕连作“众人”也难,而且强调了后天学习的重要性,表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。
  这是一篇精彩的讽刺小品。孟子为我们勾画的,是一个内心极其卑劣下贱,外表却趾高气扬,不可一世的形象。他为了在妻妾面前摆阔气,抖威风,自吹每天都有达官贵人请他吃喝,实际上却每天都在坟地里乞讨。妻妾发现了他的秘密后痛苦不堪,而他却并不知道事情已经败露,还在妻妾面前得意洋洋。令人感到既好笑,又有几分恶心。
  麟阁,即麒麟阁,汉代阁名,在未央宫中。汉宣帝时曾绘十一位功臣像于其上,后即以此代表卓越的功勋和最高荣誉。霍嫖姚,指霍去病,汉武帝时大将,曾任“嫖姚校尉”。清人王琦云:“末言功成奏凯,图形麟阁者,止上将一人,不能遍及血战之士。太白用一‘独’字,盖有感于其中欤。然其言又何婉而多风也。”(《李太白全集》注)从某种意义上讲,这两句确实或有讽刺之意。同时也是以士卒口吻表示:明知血战凯旋后只能有“上将”一人图形麟阁,但他们仍因能报效国家、民族而感到自豪和满足。功业不朽不一定必须画像麟阁。这更能体现健儿们的英雄主义和献身精神,使此诗具有更能震撼人心的悲壮色彩。诗人为“济苍生,安社稷”,是“愿为辅弼”的。但他一直希望功成身退,归隐林泉。他多次表示要“功成身不居”(《商山四皓》),“功成谢人间”(《翰林读书言怀》)。从中可以窥见诗人的素志和生活情趣。这首诗前六句为总的铺叙以引出结尾两句的感慨。在前六句中,前三句描绘出师时的雄壮,后三句妆摹破敌时的英威。全诗笔力雄健,结构新颖,篇幅布局,独具匠心。
  “黯黯长城外”这首诗描述了边塞战事纷纭的情况。在诗中,诗人以一个旁观者的身份沉痛地诉说了一场激烈的战斗,诗中的景物描写切合战斗实际,烘托出惨烈的战斗氛围,而这种景色又是战斗中独有的,因此写景即是写战争。在字里行间读者还可以感受到诗人面对这惨剧时难以遏制的悲愤心情。
  诗一开始就以孤鸿与大海对比。沧海浩大,鸿雁孤小,足已衬托出人在宇宙之间的渺小,何况这是一只离群索居的孤雁,海愈见其大,雁愈见其小,相形之下,更突出了它的孤单寥落。可见“孤鸿海上来”这五个字,并非平淡写来,其中渗透了诗人孤寂不遇的情感。第二句“池潢不敢顾”,笔势陡转,为下文开出局面。这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪,为什么见到城墙外的护城河水,竟不敢回顾一下呢?这里是象征诗人在人海中因为经历风浪太多,而格外警惕,同时也反衬出下文的双翠鸟,恍如燕巢幕上自以为安乐,而不知烈火就将焚烧到它们。
  诗中表面描绘龙舟竞渡的场面,实则讽刺阿谀奉承的小人。万事都有改变的可能,开始风光的不一定始终风光,做人不能见风使舵,而要脚踏实地。
  第一段是简单的叙事。当一个人有着无法释怀的疑问时,总是希望有人倾听,即使得不到答案,也是一种慰藉。贾谊谪居独处,找不到别的倾听者,他只能向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说,而这只鸟是注定无法给出答案的,它甚至也无法表示些许的同情,可见一个人面对死亡时是如此的(ci de)孤独无助。鵩鸟虽然无法开口说话,但是贾谊让它具备了高妙的智慧,并且让自己能够洞透这只鸟儿的想法,这是汉赋里对话体的开始。鵩鸟所具有的思想不过是贾谊自己的思想,贾谊之所以要用这么曲折的手法来表达自己的想法,是因为这样一来他就具有了诉说者与安慰者的双重身份,也就是这篇赋序里所说的“为赋以自广”。诉说者所提出的问题是:他要到哪儿去,是凶还是吉?而安慰者却避而不答这个问题,它所回答的是:死亡不过是万物变化的一种,不值得为生留恋,为死悲伤。在这种答非所问中,贾谊其实是在强调自己对于死亡的预感。这也许是最后一次诉说,最后一次安慰自己:也许死并不那么可怕。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人(lv ren)之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  此诗在构思上的特点,是用侧面描写来表现主题。诗中并没具体描写战争,而是通过对塞外景物和昔日战争遗迹的描绘,来表达诗人对战争的看法。开头四句是从军士饮马渡河的所见所感,描绘了塞外枯旷苦寒景(han jing)象。诗人把描写的时间选在深秋的黄昏,这样更有利于表现所写的内容。写苦寒,只选择了水和风这两种最能表现环境特征的景物,笔墨简洁,又能收到很好的艺术效果。首句的“饮马”者就是军士。诗中的“水”指洮水,临洮城就在洮水畔。“饮马”须牵马入水,所以感觉“水寒”,看似不经意,实则工于匠心。中原或中原以南地区,秋风只使人感到凉爽,但塞外的秋风,却已然“似刀”。足见其风不但猛烈,而且寒冷,仅用十字,就把地域的特点形象地描绘了出来。三四两句写远望临洮的景象。“平沙”谓沙漠之地。临洮,古县名,因县城临洮水而得名。即今甘肃东部的岷县,是长城的起点,唐代为陇右道岷州的治所,这里常常发生战争。暮色苍茫,广袤的沙漠望不到边,天边挂着一轮金黄的落日,临洮城远远地隐现在暮色中。境界阔大,气势恢宏。

创作背景

  由此推知,廖燕在1747年(康熙十二年)初至广州,为时一年。这一年十二月,吴三桂联合耿精忠、尚之信发动叛乱,三藩之乱起。数月之间,连陷辰州、沅州等地,据岭南六省。此时,斗争性质未明,廖燕寄予复明厚望。于是,在广州写了这首诗,时间当在1747年末,或1748年春。

  

王晳( 两汉 )

收录诗词 (2773)
简 介

王晳 王皙,宋仁宗时期人,曾注《孙子兵法》。

菩萨蛮·回文秋闺怨 / 权醉易

金谷风露凉,绿珠醉初醒。珠帐夜不收,月明堕清影。
五王更入帐,七贵迭封侯。夕雨鸣鸳瓦,朝阳晔柘裘。
日月中时八面明。海水旋流倭国野,天文方戴福州城。
"一径入千岑,幽人许重寻。不逢秦世乱,未觉武陵深。
越人若见红儿貌,绣被应羞彻夜薰。
御柳舞着水,野莺啼破春。徒云多失意,犹自惜离秦。"
百战沙场汗流血,梦魂犹在玉门关。"
为龙为虎亦成空。残花旧宅悲江令,落日青山吊谢公。


左忠毅公逸事 / 尉迟军功

心空默是印,眉白雪为棱。自得巡方道,栖禅老未能。"
公道算来终达去,更从今日望明年。"
时危俱受信陵恩。潮怜把醆吟江徼,雨忆凭阑望海门。
唐祖本来成大业,岂非姚宋是平人。"
羲和晴耸扶桑辔,借与寰瀛看早晖。"
"定里无烦热,吟中达性情。入林逢客话,上塔接僧行。
"正向溪头自采苏,青云忽得故人书。
"记得初骑竹马年,送师来往御沟边。荆榛已失当时路,


月夜 / 微生欣愉

"漠漠沈沈向夕晖,苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽,
"掘地破重城,烧山搜伏兵。金徽互呜咽,玉笛自凄清。
荣衰贵贱目所睹,莫嫌头白黄金台。"
岛边渔艇聚,天畔鸟行分。此景堪谁画,文翁请缀文。"
"满城罗绮拖春色,几处笙歌揭画楼。
"交游昔岁已凋零,第宅今来亦变更。旧庙荒凉时飨绝,
后辈难为措机杼,先生织字得龙梭。
谢安空俭真儿戏。功高近代竟谁知,艺小似君犹不弃。


卜算子·我住长江头 / 祈孤云

渐落分行雁,旋添趁伴舟。升腾人莫测,安稳路何忧。
见《福州志》)"
"省得前年别,苹洲旅馆中。乱离身不定,彼此信难通。
"汉渚往湘川,乘流入远天。新秋无岸水,明月有琴船。
"九衢漂杵已成川,塞上黄云战马闲。但有羸兵填渭水,
平子归田不为穷。避世漂零人境外,结茅依约画屏中。
冷露寒霜我自禁。篱物早荣还早谢,涧松同德复同心。
不是卑词三访谒,谁令玄德主巴邛。"


一叶落·泪眼注 / 苏秋珊

"喧卑从宦出喧卑,别画能琴又解棋。海上春耕因乱废,
"仙鹤曾鸣处,泉兼半井苔。直峰抛影入,片月泻光来。
"冷宴殷勤展小园,舞鞇柔软彩虬盘。篸花尽日疑头重,
日下江边调角城。入浙孤帆知楚信,过淮疏雨带潮声。
近嫌俗客知踪迹,拟向中方断石层。"
江上有家归未得,眼前花是眼前愁。"
"谁唱关西曲,寂寞夜景深。一声长在耳,万恨重经心。
何处一声金磬发,古松南畔有僧家。"


四时田园杂兴·其二 / 不田

胜游记得当年景,清气逼人毛骨冷。笑唿明镜上遥天,
禹凿故山归未得,河声暗老两三松。"
近来兼解作歌诗,言语明快有气骨。坚如百炼钢,
舞风斜去散醯鸡。初从滴沥妨琴榭,渐到潺湲绕药畦。
谷口耕夫郑子真。宦达到头思野逸,才多未必笑清贫。
羲皇向上何人到,永日时时弄素琴。"
醉倚银床弄秋影。"
"不假东风次第吹,笔匀春色一枝枝。


阳春曲·闺怨 / 董山阳

"点蜡烧银却胜栽,九华红艳吐玫瑰。独含冬夜寒光拆,
蟋蟀床生半夜秋。掩耳恶闻宫妾语,低颜须向路人羞。
云湿淮南树,笳清泗水楼。徒悬乡国思,羁迹尚东游。"
此生若不知骚雅,孤宦如何作近臣。"
最恨鸣珂晓鼓催。应笑楚襄仙分薄,日中长是独裴回。"
长陵亦是闲丘陇,异日谁知与仲多。"
槐柳路长愁杀我,一枝蝉到一枝蝉。"
"入谷先生一阵香,异花奇木簇禅堂。


郡斋雨中与诸文士燕集 / 费莫春彦

汉王不及吴王乐,且与西施死处同。"
啼过三声应有泪,画堂深不彻王侯。"
钓篷和雨看,樵斧带霜闻。莫惜寻常到,清风不负人。"
隔篱农叟遥相贺,□□□□膏雨来。"
"我受羁栖惯,客情方细知。好看前路事,不比在家时。
不敢务有馀,有馀必骄鄙。所期免假匄,假匄多惭耻。
衰柳自无主,白云犹可耕。不随陵谷变,应只有高名。"
水木辉华别,诗家比象难。佳人应误拜,栖鸟反求安。


愚溪诗序 / 东门志刚

海畔将军柳,天边处士星。游人不可见,春入乱山青。"
书中不尽心中事,一片殷勤寄边使。"
"田翁真快活,婚嫁不离村。州县供输罢,追随鼓笛喧。
浓艳浓香雪压枝,袅烟和露晓风吹。
为问东山谢丞相,可能诸妓胜红儿。
"郡清官舍冷,枕席溅山泉。药气来人外,灯光到鹤边。
瑟瑟云中帝子归。迸鲤似棱投远浪,小舟如叶傍斜晖。
悔不深山共汝耕。枕上算程关月落,帽前搜景岳云生。


度关山 / 那英俊

野绿梅阴重,江春浪势粗。秣陵兵役后,旧业半成芜。"
寒烟斋后散,春雨夜中平。染岸苍苔古,翘沙白鸟明。
一日病来思在家。山顶老猿啼古木,渡头新雁下平沙。
"贾岛还如此,生前不见春。岂能诗苦者,便是命羁人。
"韩惠开渠止暴秦,营田万顷饱秦人。
如今悔恨将何益,肠断千休与万休。"
德音兼与后人传。自从受赐身无力,向未酬恩骨肯镌。
穷达虽系命,祸福生所履。天不饥死余,飘风当自止。"