"病眼看春榜，文场公道开。朋人登第尽，白发出山来。
"释褐从仙尉，之官兴若何。去程唯水石，公署在云萝。
我今不得同君去，两鬓霜欺桂一枝。"
"林下茅斋已半倾，九华幽径少人行。不将冠剑为荣事，
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
"九派迢迢九月残，舟人相语且相宽。村逢好处嫌风便，
"入境风烟好，幽人不易传。新居多是客，旧隐半成仙。
"简子雄心蓄霸机，贤愚聊欲试诸儿。
远似乘槎欲上天。雨外鸟归吴苑树，镜中人入洞庭烟。
未合白头今已白，自知非为别愁生。"
"猎犬谙斜路，宫嫔识认旗。马前双兔起，宣尔羽林儿。
"生平酌与吟，谁是见君心。上国一归去，沧波闲至今。
波浪不知深几许，南湖今与北湖平。"
春渠自溢浸荒园。关中忽见屯边卒，塞外翻闻有汉村。
.bing yan kan chun bang .wen chang gong dao kai .peng ren deng di jin .bai fa chu shan lai .
.shi he cong xian wei .zhi guan xing ruo he .qu cheng wei shui shi .gong shu zai yun luo .
wo jin bu de tong jun qu .liang bin shuang qi gui yi zhi ..
.lin xia mao zhai yi ban qing .jiu hua you jing shao ren xing .bu jiang guan jian wei rong shi .
.yin jun lai fang dong zhong xian .xin yue ru mei fu hu qian .
.jiu pai tiao tiao jiu yue can .zhou ren xiang yu qie xiang kuan .cun feng hao chu xian feng bian .
.ru jing feng yan hao .you ren bu yi chuan .xin ju duo shi ke .jiu yin ban cheng xian .
.jian zi xiong xin xu ba ji .xian yu liao yu shi zhu er .
yuan si cheng cha yu shang tian .yu wai niao gui wu yuan shu .jing zhong ren ru dong ting yan .
wei he bai tou jin yi bai .zi zhi fei wei bie chou sheng ..
.lie quan an xie lu .gong pin shi ren qi .ma qian shuang tu qi .xuan er yu lin er .
.sheng ping zhuo yu yin .shui shi jian jun xin .shang guo yi gui qu .cang bo xian zhi jin .
bo lang bu zhi shen ji xu .nan hu jin yu bei hu ping ..
chun qu zi yi jin huang yuan .guan zhong hu jian tun bian zu .sai wai fan wen you han cun .
译文
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
汉朝自建国到现在已是二十二世，所重任的(de)人（何进）真是徒有其表。猴子虽穿衣戴帽，可究竟不(bu)是真人，（他）智小而想图谋大事，做事又犹豫不决，致使君王（少帝）被劫。白虹贯日是上天给人间的凶兆，这应验在君王身上，而（何进）自己也落得身败名裂的下场。乱臣贼子（董卓）乘着混乱之际操持国家大权，杀害君主，焚烧东京洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁。（献帝）被迫着西迁至长安，一路上迁徙的百姓哭声不止。我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
春天的景象还没装点到城郊，
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
大家在一起举杯互相敬酒，表达着新年的祝愿，散席后众人意犹未尽，又一起品尝这胜利茶，谈论当今时事。
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下，
（这般人物）应该永远尊贵而没有终止的一天，其地位会和东皇太一般，其年岁也会和东皇太一一样长寿③
暮春三月，在江南草木已生长起来，各种各样的花朵竞相开放，一群一群的黄莺振翅翻飞。（如今与梁军对垒)您每当登上城墙，手抚弓弦，远望故国军队的军旗，战鼓，回忆往日在梁的生活，岂不伤怀！这就是（当年出亡到魏国的）廉颇仍想作赵国的将帅，（战国时魏将）吴起曾望着西河哭泣 的原因，都是（人对故国的）感情。难道唯独您没有（这种）感情吗?切望您能早定良策，自己弃暗投明。
北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室(shi)之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天幕上轻云在缓慢地移动，月亮时而被遮住，时而又露了出来。
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
她说过要来的，其实是句空话，一去便杳无影踪。我在楼上等着，直到残月西斜，传来五更的晓钟。
四十年来，甘守贫困度残生，
院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子，稀疏凄凉。而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子，只能惆怅地望着同样遥远的月亮，什么事也做不了，就那样傻站着。
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
咸平二年八月十五日撰记。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
注释
⑧“天竺去来”六句：白居易在杭州时，很喜爱灵隐天竺（寺）一带的景色。他的《寄韬光禅师》诗：东涧水流西涧水，南山云起北山云”，便是写东西二涧和南北两高峰的。
①铭：在器物上记述事实、功德等的文字。
⑿假——宽容，这里是作者的自谦。
众：所有的。
⑤徐行：慢慢地走。
204.号：吆喝，叫卖。
⑵落涨痕：涨水后水落留下的痕迹。
①耿耿：心中难以忘怀的样子。
这首词是作者晚年隐居山阴农村以后写的，具体写作年份不详。公元1172年（宋孝宗乾道八年），陆游应四川宣抚使王炎之邀，从夔州前往当时西北前线重镇南郑军中任职，度过了八个多月的戎马生活。那是他一生中最值得怀念的一段岁月。公元1189年（淳熙十六年）陆游被弹劾罢官后，退隐山阴故居长达十二年。这期间常常在风雪之夜，孤灯之下，回首往事，梦游梁州，写下了一系列爱国诗词。这首《诉衷情》是其中的一篇。
客愁何限夕阳知。秦陵无树烟犹锁，汉苑空墙浪欲吹。
"因乱事空王，孤心亦不伤。梵僧为骨肉，柏寺作家乡。
君王指点新丰树，几不亲留七宝鞭。"
不贵绡为雾，难降绮作霞。移须归紫府，驻合饵丹砂。
"染不成干画未销，霏霏拂拂又迢迢。
"寒雨萧萧落井梧，夜深何处怨啼乌。
久应绷裂翠微腰。濯缨便可讥渔父，洗耳还宜傲帝尧。
"洛岸秋晴夕照长，凤楼龙阙倚清光。玉泉山净云初散，
荷密连池绿，柿繁和叶红。主人贪贵达，清境属邻翁。"
凝情尽日君知否，真似红儿口上朱。
"曾是巢由栖隐地，百川唯说颍源清。微波乍向云根吐，
上楼僧蹋一梯云。孤烟薄暮关城没，远色初晴渭曲分。
赋咏思齐郑广文。理棹好携三百首，阻风须饮几千分。
"闲钓江鱼不钓名，瓦瓯斟酒暮山青。
坐爱凉风吹醉面。酒中弹剑发清歌，白发年来为愁变。"
借将前辈真仪比，未愧金銮李谪仙。"
高情千里外，长啸一声初。（以上见张为《主客图》）
也因逃学暂登楼。招他邑客来还醉，儳得先生去始休。
出来无暇更还家，且上青楼醉明月。年将六十艺转精，
但是秕糠微细物，等闲抬举到青云。"
后堂阑槛见垂帘。柳腰入户风斜倚，榆荚堆墙水半淹。
扫除桀黠似提帚，制压群豪若穿鼻。九鼎调和各有门，
八水皆知味，诸翁尽得名。常论冰井近，莫便厌浮生。"
性为无机率，家因守道贫。若无诗自遣，谁奈寂寥春。"
腊高兴故疾，炉暖发馀香。自说匡庐侧，杉阴半石床。"
溪将大点穿篱入。饷妇寥翘布领寒，牧童拥肿蓑衣湿。
不是我公重葺理，至今犹是一堆灰。"
"腻若裁云薄缀霜，春残独自殿群芳。梅妆向日霏霏暖，
好是步虚明月夜，瑞炉蜚下醮坛前。（见《玉堂闲话》）
波底出来手正拔。又如朱亥锤晋鄙，袖中抬起腕欲脱。
"贼去兵来岁月长，野蒿空满坏墙匡。旋从古辙成深谷，
"两岸绿芜齐似翦，掩映云山相向晚。
"萝挂青松是所依，松凋萝更改何枝。
"不掩盈窗日，天然格调高。凉风移蟋蟀，落叶在离骚。
"风散古陂惊宿雁，月临荒戍起啼鸦。
红锦蔷薇映烛开。稽岭好风吹玉佩，镜湖残月照楼台。
姓名题向白云楼。泉源出石清消暑，僧语离经妙破愁。
"书墙暗记移花日，洗瓮先知酝酒期。
何必豪家甲第里，玉阑干畔争光辉。一朝荆棘忽流落，
目断琼林攀不得，一重丹水抵三湘。"
应从漏却田文后，每度闻鸡不免疑。"
"湘浦梅花两度开，直应天意别栽培。玉为通体依稀见，
"因话天台归思生，布囊藤杖笑离城。不教日月拘身事，
龙脑移香凤辇留，可能千古永悠悠。
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
"万里念江海，浩然天地秋。风高群木落，夜久数星流。
"胡为名利役，来往老关河。白发随梳少，青山入梦多。
"两板船头浊酒壶，七丝琴畔白髭须。三春日日黄梅雨，
只此上高楼，何如在平地。"
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
鲤鱼何处闲裴回。故人情意未疏索，次第序述眉眼开。
白波争起倒，青屿或沈浮。是际船中望，东南仞仞秋。"
"结得茆檐瞰碧溪，闲云之外不同栖。
思量却是无情树，不解迎人只送人。"
"龙墀班听漏声长，竹帛昭勋扑御香。鸣佩洞庭辞帝主，
秋风忽起溪滩白，零落岸边芦荻花。"
春风谁识面，水国但牵肠。十二门车马，昏明各自忙。"
桑柘谁家有旧林。结绶位卑甘晚达，登龙心在且高吟。
垂成却罢凤仪殿，仍改逍遥纳谏园。"
萧王得众能宽裕，吴汉归来帝业昌。"
饥啄御园天上花。睍睆只宜陪阁凤，间关多是问宫娃。
班超握管不成事，投掷翻从万里戎。
静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。"
"巨塔列名题，诗心亦罕齐。除官京下阙，乞假海门西。
"少年为吏虑非循，一骑奔追委使臣。
定恐故园留不住，竹风松韵漫凄锵。"
难留浮世百年身。无金润屋浑闲事，有酒扶头是了人。
"法驾避星回，波罗毗勇猜。河润冰难合，地暖梅先开。
"绣仆梅兼羽翼全，楚鸡非瑞莫争先。啼归明月落边树，
择胜不在奢，兴至发清言。相逢樵牧徒，混混谁愚贤。
他乡无旧识，落日羡归禽。况住寒江上，渔家似故林。"
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
色静云归早，光寒鹤睡迟。相看吟未足，皎皎下疏篱。"
情似蓝桥桥下水，年来流恨几时干。
"龙旆丛丛下剑门，还将瑞气入中原。鳌头一荡山虽没，
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
"仗剑夜巡城，衣襟满霜霰。贼火遍郊垧，飞焰侵星汉。
"不得月中桂，转思陵上柏。闲取画图看，烦纡果冰释。
明朝归故园，唯此同所适。回首寄团枝，无劳惠消息。"
明朝会得穷通理，未必输他马上人。"