东屯北崦
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
"三斤绿茗赐贻恭，一种颁沾事不同。
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
醉卧醒吟都不觉，今朝惊在汉江头。"
东屯北崦拼音解释:
duo xian bian shi you qing yun .na you chong ru lai jing wo .qie ji feng sao qu di jun .
pao ming huan xing mi bu de .qie xiang ren jian zuo jiu xian .bu ken jiang shen sheng yu yi .
.yi ji reng liu cai .you ren chu han chao .men shen huang jing zai .tai jiong shu feng yao .
.ri ri chong can re .xiang xun ru luan hao .xian zhong zi wei yuan .shi li shi fei gao .
.zhu si xie bie he ling ling .shi man hong jian yue man ting .
.yao tou pi .sui yu po .zhi shi wei zeng jing shui huo .ruo jing shui huo shao cheng zhuan .
.san jin lv ming ci yi gong .yi zhong ban zhan shi bu tong .
tai di wu chen dao xiao yin .shan song lao ye feng gan qi .shi zhou shi yu san bai pian .
.san qiu ji sang kou zhen ling .long hu jiao shi jin ye cheng .
wo jin xue de chang sheng fa .wei ken qing chuan yu shi ren .
zui wo xing yin du bu jue .jin chao jing zai han jiang tou ..
译文及注释
译文
上战场面对着刀山剑树，从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍，更不能顾念那儿女妻子。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
为(wei)什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观(guan)察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没(mei)有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
记得初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
想问问昔日盈门的宾客，今天会有几个还肯前来？
你们走远了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。
赵太后刚刚掌权，秦国(guo)就加紧进攻赵国。赵国向齐国求救。齐国说：“一定要用长安君作为人质，才出兵。”赵太后不同意。大臣们极力劝谏。太后明白地对左右侍臣说说：“有再说让长安君为人质的，我老太婆一定朝他脸上吐口水！” 左帅触龙(long)（对侍臣）说，希望拜见太后。太后气冲冲地等着他。（触龙）走入殿内就用快走的姿势慢慢地走着小步，到（太后面前）谢罪(zui)，说：“老臣的脚有毛(mao)病，竟不能快跑，不能拜见您有很长时间了。我私下原谅了自己，但是又怕太后的福体有什么毛病，所以还是想来拜见太后。”说：“我（也是脚行毛病）要靠手推车行动。”（触龙）说：“您每天的饮食该不会减少吧？”（太后）说：“就靠喝点粥罢了。"（触龙）说：“老臣近来特别不想吃饭，于是强迫自己散步，每天走三四里，稍微增加了喜欢吃的食物，对身体也舒适些了。”太后说：“我不能（像您那样散步）。"太后的脸色稍微和缓了些。 左帅公说：“老臣的犬子舒祺，年龄最小，不成器，可是臣已衰老，私心又疼爱他，希望（您）让他补充黑衣卫士的人数，来保卫王宫。我冒着死罪来求您！”太后说：“答应您！年龄多大了？”（触龙）回答：“十五岁了。虽然还小，但想趁我未死之前来托付给您。”太后说：“男人也疼爱他小儿子吗？”（触龙）回答：“比女人爱得厉害些。”太后笑着说：“女人爱得特别厉害。”（触龙）回答：“老臣认为老太太爱燕后超过爱长安君。”（太后）说：“您错了，不像爱长安君那样厉害。”左师公说：“父母爱子女，就要为他们考虑得长远些。老太太送燕后（出嫁）时，（她上了车）还握着她的脚后跟为她哭泣，惦念、伤心她的远嫁，这也够伤心的了。送走以后，不是不想念她了；但每逢祭祀您一定为她祈祷，祈祷说：‘一定别让她回来啊’这难道不是从长远考虑，（希望她）有子孙相继为王吗？”太后说：“是这样。” 左帅公说：“从现在算起往上推三代，一直到赵氏建立赵国的时候，赵王的子孙凡被封侯的，他们的继承人还有在侯位的吗？”（太后）说：“没有。”（触龙又）问：“不仅是赵国（没有），其他诸侯国子孙被封候的，其继承人有在侯位的吗？”（太后）说：“我没有听说过。”（触龙）说：“这是这些被封侯的近的灾祸及于自身，远的灾祸及其子孙。难道是国君的子孙就一定不好吗？（根本的原因是他们）地位高贵却没有功，俸禄优厚却没有劳，而且拥有的贵重宝器多了。现在老太太让长安君的地位高贵，并且把肥沃的土地封给他，还给他很多贵重的宝器，却不趁现在（您健在时）让他有功于国，一旦您驾崩了，长安君凭什么在赵国立身呢？老臣认为老太太为长安君考虑得太短浅，所以认为您（对长安君）的爱不如燕后。”太后说：“（您说得）对。任凭您怎样支使他吧！” 于址为长安君备车一百乘，到齐国去作人质。齐国才出兵。 子义听到这事说：“国君的孩子，可算是国君的亲骨肉了，尚且还不能凭靠无功的尊位、没有劳绩的俸禄来守住金玉宝器，更何况是人臣呢！”
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
愿与为友携手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。
西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。
我寄心于山上青(qing)松，由此悟认不再会有客旅情怀了。
自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。
一个春季没和西湖谋面，怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水，挥动着我手中的笔管吐诉情感，心中的思念那么长，信笺却这么短，我怎么能够把话说得完。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
遥远漫长那无止境啊，噫！
注释
271. 矫：假传，诈称。
荡胸：心胸摇荡。
4.“秦兵”二句：秦军在长平之战大破赵军后，乘胜包围邯郸。平原君夫妇多次写信向魏国及信陵君求救。魏王畏惧秦国，虽命晋鄙领兵十万驻扎于邺，但是仅仅观望，不敢出兵相救。信陵君屡次劝谏魏王，魏王均不听。邯郸：战国时赵国都城，即今河北邯郸市。
170. 赵：指赵国将士。
⑸弥（mí弥）：大水茫茫。盈：满。
⑩悬望：盼望，挂念。
15.海不厌深：一本作“水不厌深”。这里是借用《管子·形解》中的话，原文是：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众......”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。
⒂虎竹：兵符。龙沙：即白龙堆，指塞外沙漠地带。
赏析
这首诗设色艳丽，如同画卷，颇有女性的特点。全诗用二幅画面组成。前二句一幅，为告别图，后一句一幅，为江上行舟图。
开头四句，接连运用有形、有色、有声、有动作的事物作反衬、作比喻，把生命短促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感，很带激情。主人公独立苍茫，俯仰兴怀：向上看，山上古柏青青，四季不凋；向下看，涧中众石磊磊，千秋不灭。头顶的天，脚底的地，当然更其永恒；而生于天地之间的人呢，却像出远门的旅人那样，匆匆忙忙，跑回家去。《文选》李善注引《尸子》、《列子》释“远行客”：“人生于天地之间，寄也。寄者固归。”“死人为‘归人’，则生人为‘行人’。”
恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。
暮色苍茫，最易牵惹乡思离情。诗人的故家在长安杜陵，长安在黄州西北。“回首夕阳红尽处，应是长安。”（宋张舜民《卖花声》）“微阳潋潋落寒汀”，正是西望景色。而三句却作转语说：“不用凭栏苦回首”，似是自我劝解，因为“故乡七十五长亭”，即使回首又怎么能望尽这迢递关山？这是否定的语势，实际上形成唱叹，起着强化诗情的作用。这首诗是宦游思乡之作，赞许者都异口同声地称引其末句。
从美的效果来写美，《陌上桑》就有成功的运用。然而杜牧《《屏风绝句》杜牧 古诗》依然有其独创性。“来归相怨怒，但坐观罗敷”，是从异性相悦的角度，写普通人因见美人而惊讶自失：“拂尘犹自妒娇娆”，则从同性相“妒”的角度，写美人见更美者而惊讶自失。二者颇异其趣，各有千秋。此外，杜牧写的是画中人，而画，又是“丹青色半销”的画，可它居然仍有如此魅力（诗中“犹自”二字，语带赞叹），则周昉之画初成时，曾给人无(ren wu)比新鲜愉悦的感受。这是一种“加倍”手法，与后来王安石“低回顾影无颜色，尚得君王不自持”（《明妃曲》）的名句机心暗合。它使读者从想象中追寻画的旧影，比直接显现更隽永有味。
这一部分主要描写了乐声的美妙效果，“要复遮其蹊径兮，与讴谣乎相和”写到了人声与箫声的和谐相伴所产生的艺术效果。以下几句“故听其巨音，则周流氾滥，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声则清静厌瘱，顺叙卑迏，若孝子之事父也。科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士！优柔温润，又似君子。故其武声则若雷霆輘輷，佚豫以沸渭；其仁声则若颽风纷披，容与而施惠”分别描写其巨声、妙声、武声、仁声的特点，并运用通感的描写方法来阐述不同“乐声”的特点，写到“巨声”以“慈父之畜子”这样的形象来描述其人声和箫声和谐的特点，用“孝子之事父”来形象的表述“妙声”清和流畅的特点。“武声”则已“雷霆輘輷”的意象来表述。至于“仁声”的特点就以“颽风纷披，容与而施惠”即以和缓的南风吹拂万物的景象来表现。
全歌自始至终以“龙”比喻晋文公，以蛇比喻追随晋文公的臣子。前四句为第一部分，以龙飞天下，喻指晋文公前后十九年的流亡生活；以五蛇追随辅佐，喻指其追随者的情况。据《史记》，重耳流亡，足迹遍及于狄、卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦等国，其追随者中最著名的是赵衰、咎犯、贾佗、先轸、魏武(wei wu)子等五位贤士，《左传》所述五人与此有出入。
李白有《塞下曲》六首。元人萧士赟云：“此《从军乐》体也。”这一组诗与其他许多初、盛唐边塞诗一样，以乐观高亢的基调和雄浑壮美的意境反映了盛唐的精神风貌。
这首诗的主角，是一头孤弱无助的母鸟。当它在诗中出场的时候，正是恶鸟“《鸱鸮》佚名 古诗”刚刚洗劫了它的危巢，攫去了雏鸟在高空得意盘旋之际。诗之开笔“《鸱鸮》佚名 古诗《鸱鸮》佚名 古诗，既取我子，无毁我室”，即以突发的呼号，表现了母鸟目睹“飞”来横祸时的极度惊恐和哀伤。人们常说：“画为无声诗，诗为有声画。”此章的展开正是未见其影先闻其“声”，在充斥诗行的怆然呼号中，幻化出母鸟飞归、子去巢破的悲惨画境。当母鸟仰对高天，发出凄厉呼号之际，人们能体会到它此(ta ci)刻该怎样毛羽愤竖、哀怒交集。但《鸱鸮》佚名 古诗之强梁，又不是孤弱的母鸟所可惩治的。怆怒的呼号追着《鸱鸮》佚名 古诗之影远去，留下的便只有“恩斯勤斯，鬻子之闵斯”的伤心呜咽了。这呜咽传自寥廓无情的天底，传自风高巢危的树顶，而凝聚在两行短短的诗中，至今读来令人颤栗。
基于上面数例的分析，柳宗元完全可以将《《古东门行》柳宗元 古诗》写成另一首内容与之对应而不用一典的乐府诗。在这首新的《《古东门行》柳宗元 古诗》中，所有的典故均可改为现实，所有的历史人物都将被换成吴元济、王承宗、李师道、武元衡、裴度、唐宪宗等，春秋战国时代自然也化作中唐社会，这应该是柳宗元的本意。但是，柳宗元胆子再大也不敢写这样一首《《古东门行》柳宗元 古诗》。从另一角度审视，倘若柳氏写的真是此诗，他的官位可否保住，有无生命之虞，姑且不谈，而其艺术效果也只能差强人意，很难满足读者二度创造的审美愉悦，故这种借古讽今的艺术手法非常可取。
这一句并没有直接写到友人的行舟。但通过“水急流”的刻画，舟行的迅疾读者可以想见，诗人目送行舟穿行于夹岸青山红叶的江面上的情景也生动地表现了出来。“急”字暗透出送行者“流水何太急”的心理状态，也使整个诗句所表现的意境带有一点逼仄忧伤、骚屑不宁的意味。这和诗人当时那种并不和谐安闲的心境是相一致的。
“我功天公重抖擞，不拘一格降人才”两句，运用移花接木的手法，表现了诗人渴望砸烂黑暗统治，出现一个崭新世界的愿望。“天公”，即玉皇，亦即世俗所谓老天爷。诗人揭露时弊，忽然就劝起老天爷来了，诗末自注云：“过镇江，见赛玉皇及风神、雷神者，祷祠数万，道士乞撰青词。”这个自注说明了诗人写这首诗的具体环境，看出了诗人是借“道士乞撰青词”之机，用民间迷信活动来为自己所要表达的思想感情服务。“不拘一格”，充分表现了诗人开阔的胸怀，远大的目光，具有战略性的设想。当时的清政府，腐朽无能，内忧外患，特别是帝国主义侵略者，虎视耽耽，奴役中国民族、灭亡中国国家之心不死，瓜分风潮，迫在眉睫，要拯救暴风中破船似的中国，非有各方面的大批人才，是无济午事的，所以诗人劝天公重新振作精神，不拘一格而降大批人才，共挽即倒的狂澜，将倾的大厦。“劝”字，颇具积极意义。它是奉劝，而不是乞求，表现了诗人处于踞离临下的地位，也显示出诗人变革的信心。
（六）总赞
如果(ru guo)说第一联只是诗人对张旭的总的印象，是虚写，那么，以下各联即转入了对张旭形象的具体刻画，是实写。字里行间，倾注着诗人对张旭无比钦敬的感情。
开头四句，接连运用有形、有色、有声、有动作的事物作反衬、作比喻，把生命短促这样一个相当抽象的意思讲得很有实感，很带激情。主人公独立苍茫，俯仰兴怀：向上看，山上古柏青青，四季不凋；向下看，涧中众石磊磊，千秋不灭。头顶的天，脚底的地，当然更其永恒；而生于天地之间的人呢，却像出远门的旅人那样，匆匆忙忙，跑回家去。《文选》李善注引《尸子》、《列子》释“远行客”：“人生于天地之间，寄也。寄者固归。”“死人为‘归人’，则生人为‘行人’。”
恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。
暮色苍茫，最易牵惹乡思离情。诗人的故家在长安杜陵，长安在黄州西北。“回首夕阳红尽处，应是长安。”（宋张舜民《卖花声》）“微阳潋潋落寒汀”，正是西望景色。而三句却作转语说：“不用凭栏苦回首”，似是自我劝解，因为“故乡七十五长亭”，即使回首又怎么能望尽这迢递关山？这是否定的语势，实际上形成唱叹，起着强化诗情的作用。这首诗是宦游思乡之作，赞许者都异口同声地称引其末句。
从美的效果来写美，《陌上桑》就有成功的运用。然而杜牧《《屏风绝句》杜牧 古诗》依然有其独创性。“来归相怨怒，但坐观罗敷”，是从异性相悦的角度，写普通人因见美人而惊讶自失：“拂尘犹自妒娇娆”，则从同性相“妒”的角度，写美人见更美者而惊讶自失。二者颇异其趣，各有千秋。此外，杜牧写的是画中人，而画，又是“丹青色半销”的画，可它居然仍有如此魅力（诗中“犹自”二字，语带赞叹），则周昉之画初成时，曾给人无(ren wu)比新鲜愉悦的感受。这是一种“加倍”手法，与后来王安石“低回顾影无颜色，尚得君王不自持”（《明妃曲》）的名句机心暗合。它使读者从想象中追寻画的旧影，比直接显现更隽永有味。
这一部分主要描写了乐声的美妙效果，“要复遮其蹊径兮，与讴谣乎相和”写到了人声与箫声的和谐相伴所产生的艺术效果。以下几句“故听其巨音，则周流氾滥，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声则清静厌瘱，顺叙卑迏，若孝子之事父也。科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士！优柔温润，又似君子。故其武声则若雷霆輘輷，佚豫以沸渭；其仁声则若颽风纷披，容与而施惠”分别描写其巨声、妙声、武声、仁声的特点，并运用通感的描写方法来阐述不同“乐声”的特点，写到“巨声”以“慈父之畜子”这样的形象来描述其人声和箫声和谐的特点，用“孝子之事父”来形象的表述“妙声”清和流畅的特点。“武声”则已“雷霆輘輷”的意象来表述。至于“仁声”的特点就以“颽风纷披，容与而施惠”即以和缓的南风吹拂万物的景象来表现。
全歌自始至终以“龙”比喻晋文公，以蛇比喻追随晋文公的臣子。前四句为第一部分，以龙飞天下，喻指晋文公前后十九年的流亡生活；以五蛇追随辅佐，喻指其追随者的情况。据《史记》，重耳流亡，足迹遍及于狄、卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦等国，其追随者中最著名的是赵衰、咎犯、贾佗、先轸、魏武(wei wu)子等五位贤士，《左传》所述五人与此有出入。
李白有《塞下曲》六首。元人萧士赟云：“此《从军乐》体也。”这一组诗与其他许多初、盛唐边塞诗一样，以乐观高亢的基调和雄浑壮美的意境反映了盛唐的精神风貌。
这首诗的主角，是一头孤弱无助的母鸟。当它在诗中出场的时候，正是恶鸟“《鸱鸮》佚名 古诗”刚刚洗劫了它的危巢，攫去了雏鸟在高空得意盘旋之际。诗之开笔“《鸱鸮》佚名 古诗《鸱鸮》佚名 古诗，既取我子，无毁我室”，即以突发的呼号，表现了母鸟目睹“飞”来横祸时的极度惊恐和哀伤。人们常说：“画为无声诗，诗为有声画。”此章的展开正是未见其影先闻其“声”，在充斥诗行的怆然呼号中，幻化出母鸟飞归、子去巢破的悲惨画境。当母鸟仰对高天，发出凄厉呼号之际，人们能体会到它此(ta ci)刻该怎样毛羽愤竖、哀怒交集。但《鸱鸮》佚名 古诗之强梁，又不是孤弱的母鸟所可惩治的。怆怒的呼号追着《鸱鸮》佚名 古诗之影远去，留下的便只有“恩斯勤斯，鬻子之闵斯”的伤心呜咽了。这呜咽传自寥廓无情的天底，传自风高巢危的树顶，而凝聚在两行短短的诗中，至今读来令人颤栗。
基于上面数例的分析，柳宗元完全可以将《《古东门行》柳宗元 古诗》写成另一首内容与之对应而不用一典的乐府诗。在这首新的《《古东门行》柳宗元 古诗》中，所有的典故均可改为现实，所有的历史人物都将被换成吴元济、王承宗、李师道、武元衡、裴度、唐宪宗等，春秋战国时代自然也化作中唐社会，这应该是柳宗元的本意。但是，柳宗元胆子再大也不敢写这样一首《《古东门行》柳宗元 古诗》。从另一角度审视，倘若柳氏写的真是此诗，他的官位可否保住，有无生命之虞，姑且不谈，而其艺术效果也只能差强人意，很难满足读者二度创造的审美愉悦，故这种借古讽今的艺术手法非常可取。
这一句并没有直接写到友人的行舟。但通过“水急流”的刻画，舟行的迅疾读者可以想见，诗人目送行舟穿行于夹岸青山红叶的江面上的情景也生动地表现了出来。“急”字暗透出送行者“流水何太急”的心理状态，也使整个诗句所表现的意境带有一点逼仄忧伤、骚屑不宁的意味。这和诗人当时那种并不和谐安闲的心境是相一致的。
“我功天公重抖擞，不拘一格降人才”两句，运用移花接木的手法，表现了诗人渴望砸烂黑暗统治，出现一个崭新世界的愿望。“天公”，即玉皇，亦即世俗所谓老天爷。诗人揭露时弊，忽然就劝起老天爷来了，诗末自注云：“过镇江，见赛玉皇及风神、雷神者，祷祠数万，道士乞撰青词。”这个自注说明了诗人写这首诗的具体环境，看出了诗人是借“道士乞撰青词”之机，用民间迷信活动来为自己所要表达的思想感情服务。“不拘一格”，充分表现了诗人开阔的胸怀，远大的目光，具有战略性的设想。当时的清政府，腐朽无能，内忧外患，特别是帝国主义侵略者，虎视耽耽，奴役中国民族、灭亡中国国家之心不死，瓜分风潮，迫在眉睫，要拯救暴风中破船似的中国，非有各方面的大批人才，是无济午事的，所以诗人劝天公重新振作精神，不拘一格而降大批人才，共挽即倒的狂澜，将倾的大厦。“劝”字，颇具积极意义。它是奉劝，而不是乞求，表现了诗人处于踞离临下的地位，也显示出诗人变革的信心。
（六）总赞
如果(ru guo)说第一联只是诗人对张旭的总的印象，是虚写，那么，以下各联即转入了对张旭形象的具体刻画，是实写。字里行间，倾注着诗人对张旭无比钦敬的感情。
创作背景
据《鲁迅日记》记载，一九三二年十月十二日，郁达夫同王映霞于聚丰园宴请作者鲁迅，鲁迅结合7日前的谈话有感而作，当时同席的还有柳亚子夫妇。
薛曜( 唐代 )
收录诗词 (1636) 首
简 介
薛曜 薛曜，字异华，祖籍蒲州汾阴（今山西万荣）人，世代为儒雅之家，以文学知名。官正谏大夫（谏议大夫）。有集二十卷，今存诗五首（《全唐诗》收录五首，但实际可查现存共八首）。
生查子·新月曲如眉
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
湖云黏雁重，庙树刮风干。坐看孤灯焰，微微向晓残。"
何处清风至，君子幸为邻。烈烈盛名德，依依伫良宾。
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
曳组探诡怪，停骢访幽奇。情高气为爽，德暖春亦随。
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
辟士天下尽，君何独屏营。运开应佐世，业就可成名。
临江仙·冬夜夜寒冰合井
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
夜宿依云色，晨斋就水声。何年持贝叶，却到汉家城。"
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
哲妻配明德，既没辩正邪。辞禄乃馀贵，表谥良可嘉。"
罔坠厥命。熙熙蓼萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
本向他山求得石，却于石上看他山。"
南浦·春水
"万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
近乡微有雪，到海渐无鸿。努力成诗业，无谋谒至公。"
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
无端触忤王衙押，不得今朝看饮乡。"
"器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
春日独酌二首
惟君心与我心同，方敢倾心与君说。"
"离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
"影刹西方在，虚空翠色分。人天霁后见，猿鸟定中闻。
萧洒复萧洒，松根独据梧。瀑冰吟次折，远烧坐来无。
咏菊
九转九还功若就，定将衰老返长春。
骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
坐援香实近，转爱绿芜生。宗炳青霞士，如何知我名。"
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
"山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
宠辱不可累，飘然在云空。独与造化友，谁能测无穷。"
新晴野望
率性多非学，缘情偶自书。清风闻寺响，白日见心初。
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
居人今已尽，栖鸽暝还来。不到无生理，应堪赋七哀。"
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
画堂春·湔裙独上小渔矶
扫径僧倾笠，为诗士弃炉。桥高银螮蝀，峰峻玉浮图。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
"相于分倍亲，静论到吟真。王泽曾无外，风骚甚少人。
云外听猿鸟，烟中见杉松。自然符幽情，潇洒惬所从。
踏莎行·祖席离歌
相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。"
"绵绵远念近来多，喜鹊随函到绿萝。虽匪二贤曾入洛，
闲身自有闲消处，黄叶清风蝉一林。"
手攀桥柱立，滴泪天河满。
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
忽作无期别，沈冥恨有馀。长安虽不远，无信可传书。
"昨来只对汉诸侯，胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急，
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
九歌·东皇太一
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
瘴昏铜柱黑，草赤火山秋。应想尧阴下，当时獬豸头。"
"壶丘道为量，玄虚固难知。季咸曜浅术，御寇初深疑。
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
"水隔孤城城隔山，水边时望忆师闲。清泉白日中峰上，
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
黄莺迁古木，朱履从清尘。想到千山外，沧江正暮春。"
念奴娇·我来牛渚
"弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋□中金。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟，浦边难得旧沙鸥。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。
去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散，因何重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思。
五老峰前相见时，两无言语各扬眉。
"秦楼几夜惬心期，不料仙郎有别离。
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。