石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，
十回俱着地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。"
摇落见松柏，岁寒比忠贞。欢娱在鸿都，是日思朝英。"
谁似辽东千岁鹤，倚天华表却归来。"
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
"浊流洋洋，有辟其郛。阗道嚾唿，公来之初。
高步南山南，高歌北山北。数载买柑橙，山资近又足。
常说仙家事不同，偶陪花月此宵中。
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
"欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，
"四轴骚词书八行，捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼，
shi qiao yi shi shen xian zhu .bai feng fei lai you fei qu .wu yun piao miao yu yi gao .
jiao qie qin ming yu .fei mang die xing zhuang .shi lai zhen ke xi .zi mian duo lan fang ..
du you liu guang gong de shou .jin he shi mie gui chang zhu .he lin quan chang yan gong zhou .
shi hui ju zhuo di .liang shou bing qing kong .jie wen shui wei ci .nai ying shi song gong ..
yao luo jian song bai .sui han bi zhong zhen .huan yu zai hong du .shi ri si chao ying ..
shui si liao dong qian sui he .yi tian hua biao que gui lai ..
liang yu shuai su ren .wu neng zhen tui gang .fen ci jie luan shi .le mei jiao chi xiang .
.zhuo liu yang yang .you bi qi fu .tian dao huan hu .gong lai zhi chu .
gao bu nan shan nan .gao ge bei shan bei .shu zai mai gan cheng .shan zi jin you zu .
chang shuo xian jia shi bu tong .ou pei hua yue ci xiao zhong .
hu dian long lou wu bu ke .yi chao li shi tuo xue hou .yu shang qing ying sheng yi ge .
mo lian jiao she bu ken qu .gan jun en yi yan fang ku .huo ji hui xin qiu chu lu .
.yu zheng feng mang gan dan lao .ling chen kai xia yu long hao .shou zhong qi gai bing san chi .
.si zhou sao ci shu ba xing .peng yin ji gu bian qing liang .man qiu long shu neng yi yan .
译文
葫芦瓜有苦味叶，济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过，浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满，岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到，野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣，天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻，趁未结冰来迎娶。船夫挥手频招呼，别人渡河我不争。别人渡河我不争，我将恋人静静等。
田头翻耕松土壤。
淡淡的云，薄薄的雾，如此春宵月色，是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月，执着地照着离别之人，引两地伤情。
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中.
纱窗倚天而开，水树翠绿如少女青发。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有去无回，无人全生。
螯（áo )
注释
⑥流霞：仙酒名。李商隐《武夷山诗》：“只得流霞酒一杯。”句中也指醉颜。
转调二郎神：唐教坊曲名。此牌转变甚多， 徐伸词，名《转调二郎神》， 吴文英词，名《十二郎》。
（128）第之——排列起来。
13.相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期：约会。邈：遥远。云汉：银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
⑨‘数年”二句：杜甫《赠韦左丞》诗：“骑驴十三载，旅食京华春。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”漫：枉，徒然。
⑵林断山明：树林断绝处，山峰显现出来。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
杨允 杨允，徽宗崇宁四年（一一○五）为开封府仓曹参军（《宋会要辑稿》刑法四之八五）。高宗建炎元年（一一二七）由知筠州降三官致仕（同上书职官七七之六三）。
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
"不下南昌县，书斋每日闲。野花当砌落，溪鸟逐人还。
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
"屡策羸骖历乱峋，丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉，
入户剡溪云水满，高斋咫尺蹑青冥。"
猎蕙微风远，飘弦唳一声。林梢鸣淅沥，松径夜凄清。
终寻十八高人去，共坐苍崖养圣胎。"
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
出谷樵童怯，归林野鸟迷。煮茶融破练，磨墨染成黳.
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
诗老全抛格，心空未到头。还应嫌笑我，世路独悠悠。
"上国谁传消息过，醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少，
鼍惊入窟月，烧到系船桩。谩有归乡梦，前头是楚邦。
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
山接胡奴水，河连勃勃城。数州今已伏，此命岂堪轻。
"关中四子教犹存，见说新经待尔翻。为法应过七祖寺，
此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。"
"蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
玄栖忘玄深，无得固无失。"
"江风西复东，飘暴忽何穷。初生虚无际，稍起荡漾中。
"啼鸟惊眠罢，房栊乘晓开。凤钗金作缕，鸾镜玉为台。
白水穿芜疾，新霞出雾低。不堪回首望，家在赤松西。"
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
谁向孤舟忆兄弟，坐看连雁度横桥。"
学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，
"蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。
百年肝胆堪将比，只怕看频素发生。"
绛树结丹实，紫霞流碧津。以兹保童婴，永用超形神。"
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。"
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
服彩将侍膳，撷芳思满襟。归人忘艰阻，别恨独何任。"
岚飞黏似雾，茶好碧于苔。但使心清净，从渠岁月催。"
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
"莫讶书绅苦，功成在一毫。自从蒙管录，便觉用心劳。
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
延眺且周巡。东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。
尔后一千岁，此地化为泉。赖逢邬侍御，移我向高原。
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
何事碧溪孙处士，百劳东去燕西飞。
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
谁知卧病不妨禅，迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱，
罔坠厥命。熙熙蓼萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。
"荒寺古江滨，莓苔地绝尘。长廊飞乱叶，寒雨更无人。
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
玄宗未到万里桥，东洛西京一时没。汉土民皆没为虏，
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
自怜亦在仙舟上，玉浪翻翻溅草衣。"
草白兵初息，年丰驾已还。凭将安养意，一说向曾颜。"
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
天涯遥梦泽，山众近长沙。有兴多新作，携将大府夸。"
"山开江色上，孤赏去应迟。绿水迎吴榜，秋风入楚词。
十回俱着地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。"
"见说山居好，书楼被翠侵。烧熛汀岛境，月色弟兄吟。
秋云轻比絮， ——梁璟
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
清佩闻虚步，真官方宿朝。"
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
却忆鸡林本师寺，欲归还待海风秋。"
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂，远如玄鹤下青冥。
崇裕有幸会，得遇明流行。司士向京去，旷野哭声哀。
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀，万木凋零向霜雪。
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"