"轩盖光照地，行人为裴回。唿传君子出，乃是故人来。
隔林莺舌两三声。有时水畔看云立，每日楼前信马行。
频频子落长江水，夜夜巢边旧处栖。
数被官加税，稀逢岁有秋。不如来饮酒，酒伴醉悠悠。
"独醒从古笑灵均，长醉如今斅伯伦。旧法依稀传自杜，
谪为江府掾，遣事荆州牧。趋走谒麾幢，喧烦视鞭朴。
遑遑名利客，白首千百辈。惟有高仆射，七十悬车盖。
"青石一两片，白莲三四枝。寄将东洛去，心与物相随。
但知莫作江西意，风景何曾异帝乡。"
门前车马路，奔走无昏晓。名利驱人心，贤愚同扰扰。
"往年君向东都去，曾叹花时君未回。今年况作江陵别，
忽见新城当要路。金鸟飞传赞普闻，建牙传箭集群臣。
乃知前古人，言事颇谙详。清风北窗卧，可以傲羲皇。"
"谢傅堂前音乐和，狗儿吹笛胆娘歌。花园欲盛千场饮，
.xuan gai guang zhao di .xing ren wei pei hui .hu chuan jun zi chu .nai shi gu ren lai .
ge lin ying she liang san sheng .you shi shui pan kan yun li .mei ri lou qian xin ma xing .
pin pin zi luo chang jiang shui .ye ye chao bian jiu chu qi .
shu bei guan jia shui .xi feng sui you qiu .bu ru lai yin jiu .jiu ban zui you you .
.du xing cong gu xiao ling jun .chang zui ru jin xiao bo lun .jiu fa yi xi chuan zi du .
zhe wei jiang fu yuan .qian shi jing zhou mu .qu zou ye hui chuang .xuan fan shi bian pu .
huang huang ming li ke .bai shou qian bai bei .wei you gao pu she .qi shi xuan che gai .
.qing shi yi liang pian .bai lian san si zhi .ji jiang dong luo qu .xin yu wu xiang sui .
dan zhi mo zuo jiang xi yi .feng jing he zeng yi di xiang ..
men qian che ma lu .ben zou wu hun xiao .ming li qu ren xin .xian yu tong rao rao .
.wang nian jun xiang dong du qu .zeng tan hua shi jun wei hui .jin nian kuang zuo jiang ling bie .
hu jian xin cheng dang yao lu .jin niao fei chuan zan pu wen .jian ya chuan jian ji qun chen .
nai zhi qian gu ren .yan shi po an xiang .qing feng bei chuang wo .ke yi ao xi huang ..
.xie fu tang qian yin le he .gou er chui di dan niang ge .hua yuan yu sheng qian chang yin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
独酌新酿，不禁生起散发扁舟之意，不再怕连天波浪。放纵山水，这一回不受拘束。做一个闲散之人。
即使是映照绿水的珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。
可知道造物主是何心意？莫非人心中的苦难还没有磨平。
仔细望去，平原之上又新增了众多新坟，
作者问《新安吏》杜甫 古诗：“难道因新安县小，壮丁已抽完，才抓这些不成丁的青年？”
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了。
玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了，只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
但愿见一面啊诉说心意，君王心思啊却与我相异。
注释
1、伊，句首语气词。侨，子产的名。
（15）立：继承王位。
（20）盖：大概，副词。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。
千金之子：富贵人家的子弟。
（2）长（zhǎng）厚：品行敦厚（厚：宽厚）。
《秋兴八首》是唐大历元年（766）秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年（759）弃官，至当时已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧瑟之时，不免触景生情。因此写下这组诗。
"道州民，多侏儒，长者不过三尺馀。市作矮奴年进送，
也应自有寻春日，虚度而今正少年。"
遍问旧交零落尽，十人才有两三人。"
皮开坼褐锦，节露抽青玉。筠翠如可餐，粉霜不忍触。
"泉落青山出白云，萦村绕郭几家分。
先生道甚明，夫子犹或非。愿子辨其惑，为予吟此诗。"
试滴盘心露，疑添案上萤。满尊凝止水，祝地落繁星。
谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。
"分散骨肉恋，趋驰名利牵。一奔尘埃马，一泛风波船。
仰望但云树，俯顾惟妻儿。寝食起居外，端然无所为。
隐隐煮盐火，漠漠烧畬烟。赖此东楼夕，风月时翛然。
玄冥气力薄，草木冬犹绿。谁肯湓浦头，回眼看修竹。
况是庭叶尽，复思山路寒。如何为不念，马瘦衣裳单。"
我云知我深，不幸先我死。僧云裴相君，如君恩有几。
"闲官兼慢使，着处易停轮。况欲逢新岁，仍初见故人。
惆怅春归留不得，紫藤花下渐黄昏。"
半酣迷所在，倚榜兀回首。不知此何处，复是人寰否。
何处生春早，春生稚戏中。乱骑残爆竹，争唾小旋风。
已约终身心，长如今日过。"
"喜闻韩古调，兼爱近诗篇。玉磬声声彻，金铃个个圆。
"闲官卧疾绝经过，居处萧条近洛河。
有酒有酒兮日将落，馀光委照在林薄。阳乌撩乱兮屋上栖，
抱枕无言语，空房独悄然。谁知尽日卧，非病亦非眠。
斋时往往闻钟笑，一食何如不食闲。"
乡人化其风，熏如兰在林。智愚与强弱，不忍相欺侵。
无妻无子何人葬，空见铭旌向月翻。"
"病逢佳节长叹息，春雨濛濛榆柳色。羸坐全非旧日容，
天能夭人命，人使道无穷。若此神圣事，谁道人道短，
"戚戚复戚戚，送君远行役。行役非中原，海外黄沙碛。
虞巡竟安在，轩乐讵曾过。唯有君山下，狂风万古多。"
"温温土炉火，耿耿纱笼烛。独抱一张琴，夜入东斋宿。
霁丽床前影，飘萧帘外竹。簟凉朝睡重，梦觉茶香熟。
珍重刘繇因首荐，为君送和碧云诗。"
关璀老死李衮生。衮今又老谁其嗣，薛氏乐童年十二。
"世上于今重检身，吾徒耽酒作狂人。
眼尘心垢见皆尽，不是秋池是道场。"
公门衙退掩，妓席客来铺。履舄从相近，讴吟任所须。
贺人虽闹故人稀。椒花丽句闲重检，艾发衰容惜寸辉。
"嬴女偷乘凤去时，洞中潜歇弄琼枝。
若问病根深与浅，此身应与病齐生。"
至适无梦想，大和难名言。全胜彭泽醉，欲敌曹溪禅。
"昨日闻甲死，今朝闻乙死。知识三分中，二分化为鬼。
乘篮城外去，系马花前歇。六游金谷春，五看龙门雪。
"巴徼炎毒早，二月蚊蟆生。咂肤拂不去，绕耳薨薨声。
奈何仍看西凉伎，取笑资欢无所愧。纵无智力未能收，
君王掌上容一人，更有轻身何处立。"
新帘裙透影，疏牖烛笼纱。委作金炉焰，飘成玉砌瑕。
忽忆分手时，悯默秋风前。别来朝复夕，积日成七年。
眉黛羞频聚，朱唇暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。
回头却问诸年少，作个狂夫得了无。"
形骸日损耗，心事同萧索。夜寝与朝餐，其间味亦薄。
水窗席冷未能卧，挑尽残灯秋夜长。"
共载皆妻子，同游即弟兄。宁辞浪迹远，且贵赏心并。
因君千里去，持此将为别。"
便将何满为曲名，御谱亲题乐府纂。鱼家入内本领绝，
"阊门曙色欲苍苍，星月高低宿水光。棹举影摇灯烛动，
"非琴非瑟亦非筝，拨柱推弦调未成。
鬓发茎茎白，光阴寸寸流。经春不同宿，何异在忠州。"
"黄昏饮散归来卧，夜半人扶强起行。枕上酒容和睡醒，
对此欲留君便宿，诗情酒分合相亲。"
使君歌笑与谁同。就中犹有杨琼在，堪上东山伴谢公。"
悠悠蓝田路，自去无消息。计君食宿程，已过商山北。
迁客共君想劝谏，春肠易断不须听。"
永宁昔在抡鉴表，沙汰沉浊澄浚源。君今取友由取士，
花疑褒女笑，栈想武侯征。一种埋幽石，老闲千载名。"
问俗烦江界，蒐畋想渭津。故交音讯少，归梦往来频。
蓝田醉倒玉山颓。貌偷花色老暂去，歌蹋柳枝春暗来。
半寻山水是闲游。谪居终带乡关思，领郡犹分邦国忧。
"瓮头竹叶经春熟，阶底蔷薇入夏开。似火浅深红压架，
碎丝细竹徒纷纷，宫调一声雄出群。众音覙缕不落道，
"少年曾管二千兵，昼听笙歌夜斫营。自反丘园头尽白，
天子临轩四方贺，朝廷无事唯端拱。漏天走马春雨寒，
喜到樽罍侧，愁亲几案边。菁华知竭矣，肺腑尚求旃。
睡足斗擞衣，闲步中庭地。食饱摩挲腹，心头无一事。
柳影繁初合，莺声涩渐稀。早梅迎夏结，残絮送春飞。
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
道路日乖隔，音信日断绝。因风欲寄语，地远声不彻。
"盐商妇，多金帛，不事田农与蚕绩。南北东西不失家，
扇开青雉尾参差。暂留春殿多称屈，合入纶闱即可知。
分手来几时，明月三四盈。别时残花落，及此新蝉鸣。