"红筵丝竹合，用尔作欢娱。直指宁偏党，无私绝觊觎。
都傍柳阴回首望，春天楼阁五云中。"
诗书闻讲诵，文雅接兰荃。 ——耿湋
年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。自古逃名者，至今名岂微。"
台镜晦旧晖，庭草滋深茸。望夫山上石，别剑水中龙。 ——韩愈"
花时定是慵开鉴，独向春风忍扫眉。"
"孔雀尾拖金线长，怕人飞起入丁香。
"领得春光在帝家，早从深谷出烟霞。闲栖仙禁日边柳，
地隈一水巡城转，天约群山附郭来。（《题法华寺》，
春风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。"
此时阻隔关山远，月满江楼泪满巾。"
岐路宁辞远，关山岂惮行。盐车虽不驾，今日亦长鸣。"
.hong yan si zhu he .yong er zuo huan yu .zhi zhi ning pian dang .wu si jue ji yu .
du bang liu yin hui shou wang .chun tian lou ge wu yun zhong ..
shi shu wen jiang song .wen ya jie lan quan . ..geng wei
nian xu qin xue bin .chen wang wu ma yi .zi gu tao ming zhe .zhi jin ming qi wei ..
tai jing hui jiu hui .ting cao zi shen rong .wang fu shan shang shi .bie jian shui zhong long . ..han yu .
hua shi ding shi yong kai jian .du xiang chun feng ren sao mei ..
.kong que wei tuo jin xian chang .pa ren fei qi ru ding xiang .
.ling de chun guang zai di jia .zao cong shen gu chu yan xia .xian qi xian jin ri bian liu .
di wei yi shui xun cheng zhuan .tian yue qun shan fu guo lai ...ti fa hua si ..
chun feng ye jie xian lang jie .chui jin dang nian dao jiao hui ..
ci shi zu ge guan shan yuan .yue man jiang lou lei man jin ..
qi lu ning ci yuan .guan shan qi dan xing .yan che sui bu jia .jin ri yi chang ming ..
译文
你的(de)家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文侯在那里兴起大业，还存在段干木、田子方留下的好风尚，他们两位都有高远的志向和气节，懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多噜。
夜黑雨狂的山冈上，老汉只好以(yi)榛子充饥。杜鹃声声哀怨啼血，就像老汉悲伤的泪滴。
如果有朝一日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不远了。
有易(yi)女子丰腴细润，如何保养如此体态？
石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。
在湘江边绕着江岸一直走下去，不觉月亮都快要落下来了。江畔的梅树横斜，小小的花枝开放，浸满了忧愁的涟漪。梅花的一春幽愁之事有谁知道呢？寒冷的东风吹起。梅花也很快就要花落香消了。
深(shen)恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做(zuo)嫁衣裳。
天空飞雪一片白茫茫，寒气凝结四面八方。
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
分别后不知你的行程远近，满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信；鱼书不传我去哪里问讯？
望诸君乐毅便派人进献书信，回答惠王说：
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
一抹斜阳透过树叶照在水面，江水翻卷着细细的浪花，深沉地流向千里之外。桥上的寒风刺人眼目，令人神伤。我伫立已久，眼看着黄昏将尽，街市上亮起了灯火点点。
你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。
回想安禄山乱起之初，唐王朝处于狼狈不堪的境地，事情的发展与结果不同于古代。
她倚着大门，凝望着来往的行人，盼望着她丈夫的到来。她的夫君到长城打仗去了，至今未回。长城那个地方可是一个苦寒要命的地方，夫君你可要保重啊。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
注释
（71）汉中房陵县：汉中郡房陵县，在今湖北房县。
（23）日星隐曜（yào）：太阳和星星隐藏起光辉。曜（不为耀，古文中以此曜做日光）光辉；日光。
⑩聪：听觉。
斯：此，这样。化：物化，指死去。
2.“今人”句：顾况《短歌行》：“城边路，今人犁田古人墓。”顾况：顾况（约727—约815）字逋翁，号华阳真逸（一说华阳真隐），晚年自号悲翁，汉族，苏州海盐横山人（今在浙江海宁境内），唐代诗人、画家、鉴赏家。
此时渊明居上京，六月中旬，一场火灾将其居室焚烧殆尽，便只好住在门前的船中。至新秋之时，写下这首诗。房屋焚毁，似乎并没有使诗人感到更多的痛苦，他安居舟中，依旧悠然地生活。
董居谊 董居谊，字仁甫，临川（今属江西）人。孝宗淳熙八年（一一八一）进士。宁宗嘉定初通判处州。四年（一二一一）为太常博士兼国史院编修、实录院检讨，迁秘书丞、右正言。六年，为起居舍人，权工部侍郎。七年，出为四川制置使，十二年落职，永州居住。事见《南宋馆阁续录》卷七、八。今录诗九首。
吟歇林泉主簿厅。片月已能临榜黑，遥天何益抱坟青。
可怜地僻无人赏，抛掷深山乱木中。"
"休粮知几载，脸色似桃红。半醉离城去，单衣行雪中。
走上百尺高竿头。我不知尔是人耶复猱耶，
四海尚白身，岂无故乡羞。壈坎何足叹，壮如水中虬。
佛授金刚般若经。懿德好书添女诫，素容堪画上银屏。
"汉江江水水连天，被谪宜阳路几千。
连辉照琼莹。陶暄逐风乙， ——韩愈
鹤避灯前尽，芸高幄外深。想知因此兴，暂动忆山心。"
贵主和亲杀气沉，燕山闲猎鼓鼙音。旗分雪草偷边马，
九变将随节，三终必尽仪。国风由是正，王化自雍熙。"
无情岂解关魂梦，莫信庄周说是非。
"巫峡云深湘水遥，更无消息梦空劳。
樽前俱是异乡人。遥山带日应连越，孤雁来时想别秦。
"日入林初静，山空暑更寒。泉鸣细岩窦，鹤唳眇云端。
猎近昆仑兽，吟招碛石僧。重输右藏实，方见左车能。
上有布政台，八顾背城郭。山蹙龙虎健，水黑螭蜃作。
"忠臣本爱君，仁人本爱民。宁知贵与贱，岂计名与身。
"斜风飘雨三十夜， ——疾（失姓）
千乘侯王若相问，飞书与报白云家。"
喷石似烟轻漠漠，溅崖如雨冷潇潇。水中蚕绪缠苍壁，
彩笺蛮榼旬休日，欲召亲宾看一场。
"埼岸堕萦带，微风起细涟。绿阴三月后，倒影乱峰前。
满眼桃李花，愁人如不见。别有惜花人，东风莫吹散。"
"乌兔日夜行，与人运枯荣。为善不常缺，为恶不常盈。
鱼目徒相比，骊龙乍可攀。愿将车饰用，长得耀君颜。"
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
公孙计策嗟无用，天与南朝作霸基。"
古往今来亦如此，几曾欢笑几潸然。"
雅句僧抄遍，孤坟客吊稀。故园今孰在，应见梦中归。"
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
发白未知章甫贤。有耳不闻经国事，拜官方买谢恩笺。
戎羯输天马，灵仙侍玉房。宫仪水蒐甲，门卫绿沈枪。
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。"
泾渭流终异，瑕瑜自不同。半曾光透石，未掩气如虹。
蜀客弹琴哭，江鸥入宅飞。帆吹佳句远，不独遍王畿。"
纵有一庭萱草，何曾与我忘忧。"
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
晚光扶翠潋，潭影写青莎。归雁追飞尽，纤鳞游泳多。
"家中酒新熟，园里叶初荣。伫杯欲取醉，悒然思友生。
"冒雨如何固出畋，虑乖群约失干干。
"今日春风至，花开石氏园。未全红艳折，半与素光翻。
凭谁筑断东溟路，龙影蝉光免运行。"
苔藓文中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。
"开门风雪顶，上彻困飞禽。猿戏青冥里，人行紫阁阴。
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
天下言知天下者，兆人无主属贤人。"
"句向夜深得，心从天外归。（见《纪事》）
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
恩熙完刖黥。宅土尽华族， ——韩愈
兴潜示堆坑。擘华露神物， ——孟郊
"拂尘开素匣，有客独伤时。古调俗不乐，正声君自知。
莫怪浓香薰骨腻，云衣曾惹御炉烟。"
仙籍第三人，时人故称屈。昔余吏西省，倾盖名籍籍。
流华净肌骨，疏瀹涤心原。 ——颜真卿
汉承秦弊，尊儒尚学。 ——潘述
理穷倾秘藏，论勐折玄关。 ——张贲
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
"一巢功绩破春光，絮落花残两翅狂。
居人昨日相过说，鹤已生孙竹满池。"
自从乞与羊昙后，赌墅功成更有谁。"
冽唱凝馀晶。解魄不自主， ——孟郊
更无声接续，空有影相随。（《孤雁》，见《诗话拾遗》）"
"休向尊前诉羽觥，百壶清酌与君倾。身同绿树年年老，
砂中程独泣，乡外隐谁招。回首若经岁，灵州生柳条。"
满园歌管凉宵月，此后相思几上楼。"
年年为爱新条好，不觉苍华也似丝。
可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功。"
早知惹得千般恨，悔不天生解薄情。"
"禅宫新歇雨，香阁晚登临。邑树晴光起，川苗佳气深。
迤逦清居台，连延白云外。侧聆天上语，下视飞鸟背。
温存感深惠，琢切奉明诫。 ——韩愈
"读书与磨剑，旦夕但忘疲。傥若功名立，那愁变化迟。
撞宏声不掉，输邈澜逾杀。 ——韩愈
却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。"
"千妖万态逞妍姿，破国亡家更是谁。
抛果忙开口，藏钩乱出拳。夜分围榾柮，聚朝打秋千。
山磨电奕奕，水淬龙蝹蝹。 ——韩愈
先知孔圣，飞步天衢。 ——汤衡
"吴生画勇矛戟攒， ——段成式