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念奴娇·避地溢江书于新亭

两汉 / 连文凤

"野性难驯狎,荒郊自闭门。心闲同海鸟,日夕恋山村。
叶下绮窗银烛冷,含啼自草锦中书。"
山馆长寂寂,闲云朝夕来。空庭复何有,落日照青苔。
闲灯忘夜永,清漏任更疏。明发还须去,离家几岁除。"
三章六韵二十四句)
"琢珉胜水碧,所贵素且贞。曾无白圭玷,不作浮磬鸣。
共看霜雪后,终不变凉暄。"
"迥步游三洞,清心礼七真。飞符超羽翼,焚火醮星辰。
不是尚书期不顾,山阴野雪兴难乘。"
"雪晴云散北风寒,楚水吴山道路难。
梁狱书因上,秦台镜欲临。独醒时所嫉,群小谤能深。
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成,云和曲中为曼声。
红浸珊瑚短,青悬薜荔长。浮查并坐得,仙老暂相将。"
心事正堪尽,离居宁太频。两河归路遥,二月芳草新。
景晏步修廊,而无车马喧。夜阑接软语,落月如金盆。
"幂zx溪边草,游人不厌看。馀芳幽处老,深色望中寒。


念奴娇·避地溢江书于新亭拼音解释:

.ye xing nan xun xia .huang jiao zi bi men .xin xian tong hai niao .ri xi lian shan cun .
ye xia qi chuang yin zhu leng .han ti zi cao jin zhong shu ..
shan guan chang ji ji .xian yun chao xi lai .kong ting fu he you .luo ri zhao qing tai .
xian deng wang ye yong .qing lou ren geng shu .ming fa huan xu qu .li jia ji sui chu ..
san zhang liu yun er shi si ju .
.zhuo min sheng shui bi .suo gui su qie zhen .zeng wu bai gui dian .bu zuo fu qing ming .
gong kan shuang xue hou .zhong bu bian liang xuan ..
.jiong bu you san dong .qing xin li qi zhen .fei fu chao yu yi .fen huo jiao xing chen .
bu shi shang shu qi bu gu .shan yin ye xue xing nan cheng ..
.xue qing yun san bei feng han .chu shui wu shan dao lu nan .
liang yu shu yin shang .qin tai jing yu lin .du xing shi suo ji .qun xiao bang neng shen .
you you man tian xing .huang jin ge shang wan zhuang cheng .yun he qu zhong wei man sheng .
hong jin shan hu duan .qing xuan bi li chang .fu cha bing zuo de .xian lao zan xiang jiang ..
xin shi zheng kan jin .li ju ning tai pin .liang he gui lu yao .er yue fang cao xin .
jing yan bu xiu lang .er wu che ma xuan .ye lan jie ruan yu .luo yue ru jin pen .
.mi zxxi bian cao .you ren bu yan kan .yu fang you chu lao .shen se wang zhong han .

译文及注释

译文
沅水芷草绿啊澧水兰花香,思念湘夫人(ren)啊却不敢明讲。
阖庐有功寿梦之孙,少年遭受离散之苦。
尽管面对着良辰美景,仍然是满面愁容,泪水不断,始终也不愿意和楚王讲一(yi)句话。
无心游玩驾舟返,小舟徘徊人迟疑。
种种忧愁不能排解,就算你我携手同行,我还是感到烦闷无聊。
敲门竟连一声犬吠都没有,要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了,回来时总要西山映着斜阳。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正(zheng)直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又(you)通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
西风中骏马的脊骨已经被折断。
有洞庭湖边产的橘子作为水果,细切的鱼脍味美鲜嫩。
“魂啊回来吧!
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日,鸣啭在千门万户开闭之时。
既然已经惊天动地,又有谁能心怀畏惧?
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁,像清水那样澄澈;盛橙子的盘子明净,果蔬新鲜。美人端庄高雅,用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情,男子怎能不知呢?室内,华美的帐幔轻轻低垂,袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息,彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐,男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了,男子起身向与女子告别,女子低声问他:你现在哪里入宿呢?现在已经是三更时分了,外面寒风凛冽、路滑霜寒,很少有人行走,不如就别走了吧。
王亥在有易持盾跳舞,如何能把女子吸引?
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花,正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
拥有真正馨香、美妙资质的花草,不能忍受人世间的风吹与日晒。(我)尽力(li)遮拦围护花草,不想让春天的风光这样匆忙地归去。
登上高楼,四望清秋入骨;才不会象春色那样使人发狂。
波渺渺,柳依依。双蝶绣罗裙的女子,你与幸福,只有一朵花的距离。但是春天却送来绵绵细雨,让你久坐闺中,辜负了美好的芳春。天晴的时候,双燕已归,柳枝低垂。娇嗔如你,一春弹泪话凄凉。寒夜到来,你掩上望归的门。默默地,朱粉(fen)不深匀,闲花春。想他的时候,你独自站在瑶(yao)阶上。柔肠已寸寸,粉泪已盈盈。

注释
3.人非生而知之者:人不是生下来就懂得道理。之,指知识和道理。《论语·季氏》:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次之;困而不学,民斯为下矣。” 知,懂得。
(7)请:请求,要求。
27.辞:诀别。
王子:王安石的自称。
花烬:灯芯结花,民俗中有“预报喜兆”之意。
⑷潇湘:湖南境内二水名。柳宗元《愚溪诗序》云:“余以愚触罪,谪潇水上。”这句说:我在春风中感怀骚人,有无限潇湘之意。“潇湘意”应该说既有怀友之意,也有迁谪之意。
44.之徒:这类。
⑦布衣:没有官职的人。
②少日:少年之时。

赏析

  在作为政治中心的金陵,文学艺术也发展繁荣起来。这首先是因为皇帝的提倡,而且好几位皇帝就是文学家或艺术家,在他们周围聚集了大批文士;其次也因为金陵地处江南,民歌流行,艺术土壤丰厚,滋养出华丽璀璨的艺术之花。
  从以上简单的分析来看,《《桃花源诗》陶渊明 古诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细。《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻,渔人在桃花源逗留时间不长,见闻有限。而《《桃花源诗》陶渊明 古诗》显得更为灵活自由,也便于诗人直接抒写自己的情怀,因此读《桃花源记》不可不读《《桃花源诗》陶渊明 古诗》。
  此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年,饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太(de tai)阳照耀着千家万户,家家门上的桃符都换成了新的。
  “独出门前望野田”一句,既是诗中的过渡,将描写对象由村庄转向田野;又是两联之间的转折,收束了对《村夜》白居易 古诗萧疏暗淡气氛的描绘,展开了另外一幅使读者耳目一新的画面:皎洁的月光朗照着一望无际的荞麦田,远远望去,灿烂耀眼,如同一片晶莹的白雪。
  这首诗有一个别开生面和富于情韵的结尾,使得它受到较高的评价。表面上看,末句只是交待各自(ge zi)行程的叙述语,既乏寓情于景的描写,也无一唱三叹的抒情,实际上诗的深长韵味恰恰就蕴含在这貌似朴直的不结之结当中。由于前面已通过江头春色、杨花柳丝、离亭宴饯、风笛暮霭等一系列物象情景对离情进行反复渲染,结句的截然而止,在反激与对照中愈益显出其内涵的丰富。临歧握别的黯然伤魂,各向天涯的无限愁绪,南北异途的深长思念,乃至漫长旅程中的无边寂寞,都在这不言中得到充分的表达。“君”“我”对举,“向”字重叠,更使得这句诗增添了咏叹的情味。
  最后一段,点明了写作此文的目的:导游,引导人们去游览百丈山的胜景。“而其最可观者,石磴小涧、山门石台、西阁瀑布也”,这一句是作者游后的结论,也是对全文内容的总括。
  赏析此诗的内容,要能够透过双燕辛劳抚育幼燕的经过,深刻体会父母的养育之恩。
  第一首偈,见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。”弘忍知道后,“遂唤神秀上座(shang zuo)于堂内”,说是“汝作此偈,见即未到”,“若觅无上菩提,即未可得”,因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日,作不得”。惠能的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。
  诗分前后两部分。前部分四句,描写司马相如被汉武帝遗弃后与爱妻卓文君在茂陵家居时的恩爱闲逸的生活。碧绿的蔓草挂满了井边的石栏,环境(huan jing)是那么优美宁静。相如白天无事,不免又对着知音文君弹起琴来,那曲曲幽韵传达出多少难言的心事。和煦的春风吹乱了文君美丽的鬓影。这里表面上写得悠闲自得,充满了一片天伦之乐,实际却吐露出一种怀才不遇的深深寂寞和感慨,正如鲍照在《拟行路难》其六中所写:“弃置罢官去,还家自休息。……弄儿床前戏,看妇机中织。”同样充塞着一种痛苦到接近麻木的情绪。
  元稹《遣悲怀三首》诗中说“昔日戏言身后意,今朝都到眼前来。”梅尧臣也写谢氏身后的个人心情:由自己“鬓已多白”料想到“身宁久全”,逆计“同穴”之期当在不远,可强作宽解;然而在“未死”之前,则一息苟存,即有“泪涟涟”而不能自止。几番转折,愈转而愈深。
  这首诗以送别为题,写出苏轼对子由出使辽国的复杂心理,一再劝勉,谆谆嘱咐,殷殷盼归。语言平实,自然流畅,属对工稳,用事精警。写寻常之题材,寄兄弟之亲情,明国家之大义,实乃苏诗中抒写爱国情怀之佳作。

创作背景

  生死主题主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌,《薤露》、《蒿里》之作,以及“人生非金石,岂能长寿考”等诗句,可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了,曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言!……少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题,如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉,如“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死,早终非命促。”“死去何所道,托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种:一是提高生命的质量,及时勉励建功立业;二是增加生命的长度,服食求仙,这要借助药;三是增加生命的密度,及时行乐,这须借助酒。第四种态度,就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来,他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵,他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光,因此他的这类诗歌便有了新的面貌。

  

连文凤( 两汉 )

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简 介

连文凤 福州三山人,字百正,号应山。宋末太学生,亦尝为官。宋亡入元,变姓名为罗公福,常与诸遗老结社吟诗。其诗清切流丽,入选月泉吟社为第一名。有《百正集》。

江神子·杏花村馆酒旗风 / 张廖癸酉

高鸟湿不下,居人门未开。楚宫久已灭,幽佩为谁哀。
卜地会为邻,还依仲长室。"
洄沿值渔翁,窈窕逢樵子。云开天宇静,月明照万里。
"(《网罟》,伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
"渔阳突骑犹精锐,赫赫雍王都节制。勐将飘然恐后时,
法驾还双阙,王师下八川。此时沾奉引,佳气拂周旋。
"武库分帷幄,儒衣事鼓鼙。兵连越徼外,寇尽海门西。
莫愁剑阁终堪据,闻道松州已被围。"


七哀诗三首·其一 / 壤驷壬戌

刘侯叹我携客来,置酒张灯促华馔。且将款曲终今夕,
有径金沙软,无人碧草芳。野畦连蛱蝶,江槛俯鸳鸯。
李牧制儋蓝,遗风岂寂寥。君还谢幕府,慎勿轻刍荛。"
崆峒西极过昆仑,驼马由来拥国门。
长影没窈窕,馀光散唅呀。大江蟠嵌根,归海成一家。
频惊适小国,一拟问高天。别后巴东路,逢人问几贤。"
新文会友凉风秋。青袍白面昔携手,冉冉府趋君记否。
一朝知己达,累日诏书征。羽翮忽然就,风飙谁敢凌。


赠项斯 / 六碧白

序秩东南远,离忧岁月除。承明期重入,江海意何如。"
时贤几殂谢,摛藻继风流。更有西陵作,还成北固游。
"宓子昔为政,鸣琴登此台。琴和人亦闲,千载称其才。
敢决岂不与之齐。荆南芮公得将军,亦如角鹰下翔云。
"起见西楼月,依依向浦斜。动摇生浅浪,明灭照寒沙。
吏道何劳贾谊才。征陌独愁飞盖远,离筵只惜暝钟催。
"时辈已争先,吾兄未着鞭。空嗟镊须日,犹是屈腰年。
沙洲枫岸无来客,草绿花开山鸟鸣。"


小重山·谁向江头遗恨浓 / 爱斯玉

帐喜香烟暖,诗惭赐笔题。未央春漏促,残梦谢晨鸡。"
李杜齐名真忝窃,朔云寒菊倍离忧。"
推诚鱼鳖信,持正魑魅怛。疲民保中和,性足无夭阏。
"日长风暖柳青青,北雁归飞入窅冥。
飘飘青琐郎,文彩珊瑚钩。浩歌渌水曲,清绝听者愁。"
"晓随樵客到青冥,因礼山僧宿化城。钟梵已休初入定。
春畦生百药,花叶香初霁。好容似风光,偏来入丛蕙。
旧国关河绝,新秋草露深。陆机婴世网,应负故山心。"


六幺令·绿阴春尽 / 万俟国庆

尔宁要谤讟,凭此近荧侮。薄关长吏忧,甚昧至精主。
乃是蒲城鬼神入。元气淋漓障犹湿,真宰上诉天应泣。
养子风尘际,来时道路长。今秋天地在,吾亦离殊方。"
风杉曾曙倚,云峤忆春临。万里沧浪外,龙蛇只自深。"
"车徒凤掖东,去去洛阳宫。暂以青蒲隔,还看紫禁同。
鬼神知妙欲收响,阴风切切四面来。李陵寄书别苏武,
远迁谁扑灭,将恐及环堵。流汗卧江亭,更深气如缕。"
"谁知苦贫夫,家有愁怨妻。请君听其词,能不为酸凄。


咏三良 / 司空翌萌

烛影出绡幕,虫声连素琴。此时蓬阁友,应念昔同衾。"
欲逐淮潮上,暂停渔子沟。相望知不见,终是屡回头。
"昔日京华去,知君才望新。应犹作赋好,莫叹在官贫。
侍臣缓步归青琐,退食从容出每迟。"
自得隋人歌,每为隋君羞。欲歌当阳春,似觉天下秋。
连云湖色远,度雪雁声稀。又说家林尽,凄伤泪满衣。"
遥知玉女窗前树,不是仙人不得攀。"
真赏无前程,奇观宁暂辍。更闻东林磬,可听不可说。


虞美人·曲阑干外天如水 / 仲孙焕焕

"皖水望番禺,迢迢青天末。鸿雁飞不到,音尘何由达。
罗袂遥遥不相及。闻道今年初避人,珊珊挂镜长随身。
矫然江海思,复与云路永。寂寞想土阶,未遑等箕颍。
爱其谨洁极,倍此骨肉亲。从容听朝后,或在风雪晨。
"金榜开青琐,骄奢半隐沦。玉箫惟送酒,罗袖爱留宾。
昔吾顺元和,与世行自遗。茂宗正作吏,日有趋走疲。
"木槿花开畏日长,时摇轻扇倚绳床。初晴草蔓缘新笋,
禅堂清溽润,高阁无恢炱。照耀珠吐月,铿轰钟隐雷。


寒食书事 / 骆癸亥

我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕,独立沙边江草碧。
"洛阳清夜白云归,城里长河列宿稀。秋后见飞千里雁,
神光意难候,此事终蒙胧。飒然精灵合,何必秋遂通。
云幕随开府,春城赴上都。马头金狎帢,驼背锦模煳。
青溪引白鸟,流涕吊芳荪。蔓草入空室,丛篁深毁垣。
"代公实英迈,津涯浩难识。拥兵抗矫征,仗节归有德。
海气蒸云黑,潮声隔雨深。乡愁不可道,浦宿听猿吟。"
"暂往比邻去,空闻二妙归。幽栖诚简略,衰白已光辉。


湖边采莲妇 / 彦碧

"愁云破斜照,别酌劝行子。蓬惊马首风,雁拂天边水。
"大师铜梁秀,籍籍名家孙。呜唿先博士,炳灵精气奔。
十年婴药饵,万里狎樵渔。扬子淹投阁,邹生惜曳裾。
"岷岭南蛮北,徐关东海西。此行何日到,送汝万行啼。
寻声知去远,顾影念飞低。别有无巢燕,犹窥幕上泥。"
萧萧前村口,唯见转蓬入。水渚人去迟,霜天雁飞急。
鸣钟山虎伏,说法天龙会。了义同建瓴,梵法若吹籁。
"万公长慢世,昨日又隳官。纵酒真彭泽,论诗得建安。


报任少卿书 / 报任安书 / 申屠芷容

"诗人九日怜芳菊,筵客高斋宴浙江。渔浦浪花摇素壁,
元化浘浘兮,孰知其然。至道泱泱兮,由之以全。"
人生许与分,只在顾盼间。聊为义鹘行,用激壮士肝。"
"南望潇湘渚,词人远忆家。客心随楚水,归棹宿江花。
玉颜送酒铜鞮歌,金管留人石头宿。北雁初回江燕飞,
"六国平来四海家,相君当代擅才华。
"怀禄兼就养,更怀趋府心。晴山东里近,春水北门深。
"银角桃枝杖,东门赠别初。幽州寻马客,灞岸送驴车。