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九歌·云中君

金朝 / 李镗

不负三光不负人,不欺神道不欺贫。
"静只焚香坐,咏怀悲岁阑。佳人忽有赠,满手红琅玕.
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
"求利有何限,将松入市来。直饶人买去,也向柳边栽。
"乱后江边寺,堪怀二律师。几番新弟子,一样旧威仪。
"病根翻作忆山劳,一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月,
"枝干怪鳞皴,烟梢出涧新。屈盘高极目,苍翠远惊人。
枕前泪与阶前雨,隔个窗儿滴到明。
今朝天子在上,合雪必雪。况绛之牧,文行炳洁。
岛露深秋石,湖澄半夜天。云门几回去,题遍好林泉。"
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返,寒风飕飕吹日晚。
一入深宫里,无由得见春。题诗花叶上,寄与接流人。


九歌·云中君拼音解释:

bu fu san guang bu fu ren .bu qi shen dao bu qi pin .
.jing zhi fen xiang zuo .yong huai bei sui lan .jia ren hu you zeng .man shou hong lang gan .
hu wei hu hu quan shi chong gu hua shi yu diao zan .
.qiu li you he xian .jiang song ru shi lai .zhi rao ren mai qu .ye xiang liu bian zai .
.luan hou jiang bian si .kan huai er lv shi .ji fan xin di zi .yi yang jiu wei yi .
.bing gen fan zuo yi shan lao .yi yu liao kan huan yu tao .xin bai wei neng wang shui yue .
.zhi gan guai lin cun .yan shao chu jian xin .qu pan gao ji mu .cang cui yuan jing ren .
zhen qian lei yu jie qian yu .ge ge chuang er di dao ming .
jin chao tian zi zai shang .he xue bi xue .kuang jiang zhi mu .wen xing bing jie .
dao lu shen qiu shi .hu cheng ban ye tian .yun men ji hui qu .ti bian hao lin quan ..
chang mian miao xi xiang yu fen .bai yun you you qu bu fan .han feng sou sou chui ri wan .
yi ru shen gong li .wu you de jian chun .ti shi hua ye shang .ji yu jie liu ren .

译文及注释

译文
路旁之人问他们所笑何事?他们原来是笑我像(xiang)山公一样烂醉如泥。
宝剑虽利却不在我的(de)手掌之中,无援助之力而结交很多朋友又有何必?
任它满天冰霜惨惨凄凄,松树的腰杆终年端端正正。
相交而过的画船上,佳人对我嫣然一笑,是那样的娇妩。
  单襄公回朝后告诉周定王说:“陈侯如果不遭凶灾,国家也一定要灭亡。”周定王问:“为什么呢?”单襄公答道:“角星在早晨出现时表示雨水结束,天根在早晨出现时表示河流将干枯,氐星在早晨出现时表示草木将凋落,房星在早晨出现时便要降霜了,大火星在早晨出现时表示天气已冷,该准备过冬了。所以先王的教诲说:‘雨季结束便修整道路,河流干枯便修造桥梁,草木凋谢便储藏谷物,霜降来临使备好冬衣,寒风吹起就修整城郭宫室。’所以《夏令》说:‘九月修路,十月架桥。’届时又提醒人们说:‘结束场院的农活,备好土箕和扁担,当营室之星见于中天时,营造工作就要开始。在大火星刚出现时,到司里那儿去集合。’这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因啊。现在陈国早晨已能见到大火星了,但是道路已被杂草堵塞,农村的谷场已被废弃,湖泊不筑堤坝,河流不备舟桥,这是荒废了先王的遗教。
驽(nú)马十驾
夜色降临,宫里忙着(zhuo)传蜡烛,袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
什么地方冬日常暖?什么地方夏日寒凉?
冬云冻凝成雪片,为黄昏增添了几(ji)分寒冷,我们登上楼台一起望远。远方无人的绿草丛中,有几枝小(xiao)小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望,含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残,你最适宜于开在月光下,立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放,在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏,东风一吹,你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠,歌声让我从梦中跌落下云端,突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个时候,入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受着风寒。
我限于此次行役匆忙,不曾有片刻休憩山中。
回想往昔,奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐,感叹“门外韩擒虎,楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望,映入眼帘的景色就是如此,可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水,只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女,还不知亡国的悲恨,时时放声歌唱《后庭》遗曲。
炎凉几度变化,九州几乎崩溃。

注释
④狩:狩是指古代帝王出外巡视,而古代史书上遵守“为尊者讳”的原则,往往以天子出逃或被掳为“狩”,这里是指少帝奔小平津的事情。
4、袍?宫人:指穿着衣?的宫女。
(75)黔瀛:“瀛”一作“羸”,即黔雷,造化之神。
则:就。
⑷子弟:指李白的朋友。

赏析

  这是一首景物小诗。作者春天经由宜阳时,因对眼前景物有所感触,即兴抒发了国破山河在、花落鸟空啼的愁绪。
  诗写得很自豪。在三章相叠的咏唱之中,这种自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的层层推进,而增添了一种神采飞扬的夸耀意味。这对那些“公侯”来说,有这么一些孔武有力之士为其卖命,当然是值得自矜的。但对于“春秋无义战”的那个时代来说,甘将一身武艺,售予公侯之家,而以充当他们的“腹心”为荣,就很难说是一件幸事了。《诗经》“国风”中另一些为离乡背井、久役不归或丧身异域,而咽泣、哀号和歌哭的诗作,也许更能透露:在这种夸耀背后,还掩盖着怎样一种广大无际的悲哀。
  “但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生,即春秋时的臧(de zang)武仲,当时的人称他为圣人,孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。宁子,即宁武子,孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。臧生奸而诈圣,宁子智而佯愚,表面上的作伪差不多,但性质不同。然而可悲的是,世人只爱臧武仲式的假圣人,却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。
  诗共二章,摄取了两组歌舞的画面,一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐,属房中之乐。胡承珙《毛诗后笺》:“由房者,房中,对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐,非庙朝之乐,故曰房中。”而“由敖”可能即骜夏,马瑞辰《毛诗传笺通释》:“敖,疑当读为骜夏之骜, 《周官·钟师》:奏九夏,其九为骜夏。”今天已不知两舞曲的内容,但从君子(舞师)“阳阳”、“陶陶”等神情上看,当是两支欢快的舞乐。“其乐只且”恰恰说明其乐之甚。“只”,韩诗作“旨”;《诗三家义集疏》:“旨本训美,乐旨,犹言乐之美者,意为乐甚。”
  下(xia)面六句,是叙事,也是抒情。五、六两句是说:这些甜美的丹橘本可以送到远方呈献给尊贵的客人,无奈关山重叠,通道受阻。言下之意,他本可以将贤者推荐给朝廷,可惜道路被阻塞。这两句妙喻天成,不露痕迹。诗人(shi ren)借用眼前的景物,通过丰富的想象,表现了封建社会一个忠君爱国的知识分子,在遭贬的情况下,仍然不甘沉沦,依旧关心国家前途和命运的可贵品质。七、八两句是诗人从感慨中得出的判断:命运的好坏,只是因为遭遇的不同;而这又如同周而复始的自然规律一样,其中的道理实在难以捉摸。这是诗人根据自身经历所发出的感叹。最后两句是紧承“运命”两句而来。诗人大声疾呼:不要只说种桃李,橘树难道不能供人乘凉吗?很清楚,诗人在为橘树鸣不平,也是在为贤者鸣不平。也就是说,贤者能人,不会不如李林甫之流。这两句是对朝廷听信谗言、邪正不辨、严厉斥责,也是全诗的主旨所在。由于诗人有深刻的洞察力和高度的艺术概括力,因此这两句议论写得十分亲切自然,深刻有力,大大增加了诗的内涵。这里运用暗喻来抨击时弊,能发人深思,给人以很大的启迪。
  如果说“余霞”两句是用大笔晕染江天的景色,那么“喧鸟覆春洲,杂英满芳甸”两句则是以细笔点染江洲的佳趣。喧闹的归鸟盖满了江中的小岛,各色野花开遍了芬芳的郊野。群鸟的喧嚷越发衬出傍晚江面的宁静,遍地繁花恰似与满天落霞争美斗艳。鸟儿尚知归来,而人却离乡远去,何况故乡正满目春色如画,直教人流连难舍。
  “别离”二句回忆亲朋相送的情谊。与亲朋“别离”虽“已”成“昨日”,由于感念难忘,仿佛就在今天。由此可“见”,“古人”殷殷惜别,是有深“情”厚意的。这里字面上在说“古人”,实指今日之世态炎凉,人情淡薄。
  “媒氏何所营?玉帛不时安。佳人慕高义,求贤良独难。众人徒嗷嗷,安知彼所观。”媒人都干什么去了呢?为什么不及时送来聘礼,订下婚约呢?诗人对媒人的责怪,反映了自己内心的不平。媒人不来行聘,这是客观上的原因。而美女爱慕的是品德高尚的人,要想寻求一个贤德的丈夫实在很困难。这是美女主观上的原因。这是比喻(bi yu)志士有理想,但难于实现。美女的理想不是一般人所能理解的,可而吵吵嚷嚷,议论纷纷,他们哪里知道她看得上的是怎样的人。这是比喻一般人不了解志士的理想。“盛年(sheng nian)处房室,中夜起长叹。”美女正当青春盛年,而独居闺中,忧愁怨恨,深夜不眠,发出长长的叹息。这是比喻志士怀才不遇的苦闷。
  开头六句是写意,是概括的描写,淡淡几笔勾勒出大致的轮廓。接着六句则是工笔,用鲜明的色彩细致地加以刻画。“山青灭远树,水绿无寒烟”两句写静态:山青树也青,远看山和树简直浑然一体。水是碧绿的,没有被朦胧的寒冷的暮霭所笼罩。“来帆出江中,去鸟向日边”两句写动态:湖面上突然出现风帆,原来是过往的船只;天空中鸟儿翱翔而过,朝着日出的方向飞去,逐渐消失了。“风清长沙浦,山空云梦田”两句写洞庭湖周围的秋景:长沙浦水净风清,云梦泽的田野蒙上一层白霜是那样空明。
  三四两句“况属高风晚,山山黄叶飞”,写诗人在《山中》王勃 古诗望见的实景,也含有从《九辩》“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。就整首诗来说,这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的,而又有以景喻情的(qing de)成分。这里,秋风萧瑟、黄叶飘零的景象,既用来衬映旅思乡愁,也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。当然,这个比拟是若即若离的。同时,把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末,在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说:“结句须要放开,含有余不尽之意,以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。
  这首诗先描写,后抒情,两者结合紧密。诗人把雕弓、宝剑、夜光、秋风,走马等形象集中起来,突出了诗人的自我形象,描写之中充溢着诗人的报国热情。抒情时,诗人抓住了对国土丧失的痛惜,直述以国为家,先国后家的决心。这首诗语言简炼、生动,节奏感强。
  诗人借古喻今,用诙谐、辛辣的笔墨表现严肃、深刻的主题。
  此诗除了剪裁上颇有特色,字句的锻炼也极工巧外,还有一个特点不容忽视,即讲究声律。沈约是永明体诗歌的代表,他主张在诗歌中运用声律法则,因此,此诗有半数诗句为律句,尤其是第三、四、五、六句,就每一联而言,已合于律诗的平仄要求了,只是联与联之间尚未考虑粘接。有意识地追求声律协调是齐梁诗坛上出现的新气象,沈约在这方面起了重要的作用,为后来唐代律诗的形成作出了贡献,此诗便是他声律理论在创作中运用得较为成功的一例,因此,欣赏此诗,不能不注意到这点。
  蔓,蔓延;红英,即红花。春天,绿草如丝,葱葱茸茸,蔓延大地,绘写出一派绿的世界;各种各样的树上,红花竞放,绚丽夺目。绿的氛围,红的点染,在鲜明的对比之中,烘托出一派生机勃勃的景象。窈窕少女,目睹此景,心伤离情,不禁怦然心动,情思缱绻,不无惆怅地发出了感叹:“无论君不归,君归芳已歇。”意谓:且不要说心上的人儿不回来,即使等到他回来,那绚丽的花朵早已凋谢了,那大好春光早已白白地流逝了,我那美妙的年华也早巳悄然飘去了。红颜难久持。这里,诗人不主要写少女如何急切地等待着情人,如何急不可耐,而是着重写她对于红花的珍惜,对于大好春色的留恋,由此描写出她思君、恋君的春一般的情愫,流露了“美人迟暮”的怅然之情。如此写来,就把主人公的心态从一般的少女怀春,从感情的倾诉和宣泄,升华到了一种对春的珍惜、对时的留恋的理性高度,渗透出一种强烈的时间意识和生命意识。这样,从景的描绘,到情的抒发,再到理性的升华,三者水乳交融般地融汇在一起了。所以,这是一首充满了生命意识的景、情、理俱佳的好诗。
  1.融情于事。
  “朝真暮伪何人辨,古往今来底事无。”底事,何事(he shi),指的是朝真暮伪的事。首联单刀直入地发问:“早晨还装得俨乎其然,到晚上却揭穿了是假的,古往今来,什么样的怪事没出现过?可有谁预先识破呢?”开头两句以反问的句式概括指出:作伪者古今皆有,人莫能辨。
  中二联好似一幅高人隐逸图,勾勒出一个高卧林泉、风流自赏的诗人形象。作者集中笔墨刻画这位儒雅悠闲的“孟夫子”形象:“红颜弃轩冕,白首卧松云”。“红颜”对“白首”,当是概括了孟浩然漫长的人生旅程,“轩冕”对“松云”,则象征着仕途与隐遁,象征着富贵与淡泊.前者是多少人梦寐以求的。一边是达官贵人的车马冠服,一边是高人隐士的松风白云,浩然宁弃仕途而取隐遁,通过这一弃一取的对比,突出了他的高风亮节。“白首”句着一“卧”字,活画出人物风神散朗、寄情山水的高致。如果说颔联是从纵的方面写浩然的生平,那么颈联则是在横的方面写他的隐居生活。在皓月当空的清宵,他把酒临风,往往至于沉醉,有时则于繁花丛中,流连忘返。颔联采取由反而正的写法,即由弃而取,颈联则自正及反,由隐居写到不事君。纵横正反,笔姿灵活。
  第一首诗是五言古诗。此诗共换四次韵,前八句为一韵;中间八句每四句各一韵;末六句为一韵。诗意也可按韵分为四层。前三层基本上是摹写瀑布的壮观奇姿,属景语;只有末一层言志抒怀,属情语。前三层也各有重点:第一层从正面描写瀑布的主体实景;第二层从虚处更深更细地描绘瀑布;第三层,从上下四旁来烘托瀑布之动态。最后一层先擒后纵,收束得自然平易。首二句交待“望庐山瀑布水”的立足点和所“望”的方向。接着十四句用各种形象从不同角度形容瀑布的壮伟气势和诗人的赞叹。所谓“挂流三百丈”,“初惊河汉落”,亦即第二首的“飞流直下三干尺,疑是银河落九天”之意,但不如后者的简练和生动。末六句抒写诗人的志趣和愿望。从这首诗中,可以看出李白思想中孤傲遁世的一面。
  三句写山,着意于山色(青),是就一带山脉而言;而末句集中刻划几个山头,着眼于山形,给人以异峰突起的感觉。峰数至于“四五”,则有错落参差之致。在蓝天白云的衬托下,峥嵘的山峰犹如“画出”。不用“衬”字而用“画”字,别有情趣。言“衬”,则表明峰之固有,平平无奇;说“画”,则似言峰之本无,却由造物以云为毫、蘸霖作墨、以天为纸即兴“画出”,其色泽鲜润,犹有刚脱笔砚之感。这就不但写出峰的美妙,而且传出“望”者的惊奇与愉悦。

创作背景

  陶渊明作《桃源记》,云:‘源中人自言,先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉’……自是之后,诗人多赋《桃源行》,不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源,不仅在唐诗中得以继承和发展,而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩,而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行,再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此,许多笃信道教的诗人在他们的作品中,常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证,在现存的唐人诗词中,以“桃花源”为题的作品达21题24首之多,包融的《《武陵桃源送人》包融 古诗》就是在这样的背景下产生的。

  

李镗( 金朝 )

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简 介

李镗 李镗,眉州丹棱(今属四川)人。焘孙。曾官宣义郎。事见《周文忠集》卷六六《李文简公(焘)神道碑》。

凉州词 / 李处讷

圣两归丹禁,承干动四夷。因知纳谏诤,始是太平基。"
休说人间恨恋多,况逢佳客此相过。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。
洛水清奔夏,嵩云白入秋。来年遂鹏化,一举上瀛洲。"
"求之不见,来即不见。不见不见,君之素面。火里曾飞,
"驯扰朱门四五年,毛香足净主人怜。
先生觱栗头。 ——释惠江"
真树孤标在,高人立操同。一枝遥可折,吾欲问生公。"


征妇怨 / 马曰璐

石龛闲锁旧居峰,何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇,
"出处惭林薮,才微幸一阳。不缘怀片善,岂得近馨香。
长来枕上牵情思,不使愁人半夜眠。"
"诀妙与功精,通宵膝上横。一堂风冷淡,千古意分明。
温温躬珪彩,终始声不缺。颜生炯介士,有志不可越。
行至鄱阳郡,又见谢安石。留我遇残冬,身心苦恬寂。
稍与禅经近,聊将睡网赊。知君在天目,此意日无涯。"
"绕岳复沿湘,衡阳又耒阳。不堪思北客,从此入南荒。


山中雪后 / 吕殊

幡旗既赫赫,钲鼓何锽锽.外夷违命者,翦覆被大殃。
"明主重文谏,才臣出江东。束书辞东山,改服临北风。
止水平香砌,鲜云满石床。山情何寂乐,尘世自飞扬。
琅函芙蓉书,开之向阶日。好鸟常解来,孤云偶相失。
"枕上角声微,离情未息机。梦回三楚寺,寒入五更衣。
无主知音只似泥。入理半同黄叶句,遣怀多拟碧云题。
斯言犹影响,安得复回穴。鲧瞍诞英睿,唐虞育昏孽。
旅梦寒灯屋,乡怀昼雨楼。相逢话相杀,谁复念风流。"


上林赋 / 陈熙治

时人若要学长生,先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气,
出神入定虚华语,徒费功夫万万年。
霓襟似拂瀛洲顶,颢气潜消橐籥中。
舞袖弓弯浑忘却,罗衣空换九秋霜。"
我有主人江太守,如何相伴住禅灵。
头白无邪里,魂清有象先。江花与芳草,莫染我情田。"
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财,所以神仙不肯召。
衔璧入洛阳,委躬为晋臣。无何覆宗社,为尔含悲辛。


浣溪沙·半夜银山上积苏 / 杨再可

王孙可念愁金锁,从放断肠明月中。"
"别来相忆梦多迷,君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位,
"皎洁圆明内外通,清光似照水晶宫。
通灵一颗正金丹,不在天涯地角安。讨论穷经深莫究,
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉,异禽灵草水潺潺。
"一豆聊供游冶郎,去时忙唤锁仓琅。
神凝无恶梦,诗澹老真风。闻道知音在,官高信莫通。"
"今宵前夕皆堪玩,何必圆时始竭才。空说轮中有天子,


钴鉧潭西小丘记 / 曹冠

"常听仓庚思旧友,又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭,
琴弹碧玉调,炉炼白朱砂。宝鼎存金虎,元田养白鸦。
从水远逝兮任风还,朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦,
整驾辞五岳,排烟凌九霄。纷然太虚中,羽旆更相招。
晚鼎烹茶绿,晨厨爨粟红。何时携卷出,世代有名公。"
"中元斋醮后,残烬满空坛。老鹤心何待,尊师鬓已干。
无名无利任优游,遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙,
何时凝厚地,几处映孤城。归客秋风里,回看伤别情。"


咏虞美人花 / 金武祥

若士青囊世何秘。一捧一开如见君,药盛五色香氛氲。
我欲刺股锥刃,悬头屋梁。书临雪彩,牒映萤光。
我愿终南太华变为金,吾后见之不为宝。我愿九州四海纸,
翠窦烟岩画不成,桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母,
明月珠难识,甘泉赋可称。但将忠报主,何惧点青蝇。"
"枪旗冉冉绿丛园,谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露,
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间,啮镞终言药非道。
千年秋色古池馆,谁见齐王西邸春。"


醉桃源·芙蓉 / 贾仲明

恩爱苦情抛未得,不堪回首步迟迟。"
清论虚重席,闲居挂一瓢。渔歌思坐酌,宸渥宠行轺。
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。"
鄠县李长官,横琴膝上弄。不闻有政声,但见手子动。
"爱君门馆夜来清,琼树双枝是弟兄。
今生不了无生理,纵复生知那处生。"
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞,只求筋骨与精神。
戌亥君臣乱,子丑破城隍。寅卯如欲定,龙蛇伏四方。


愚溪诗序 / 恽日初

一等翘诚依此处,自然灵贶作梯媒。
重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。
西来真祖意,只在见闻中。寒雁一声过,疏林几叶空。
春醉醒来有馀兴,因人乞与武陵图。"
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客,各遂功成达上苍。
世有多解人,愚痴学闲文。不忧当来果,唯知造恶因。
闲寻道士过仙观,赌得黄庭两卷归。"
映带兼苔石,参差近画楹。雪霜消后色,虫鸟默时声。


大铁椎传 / 于定国

"踏歌踏歌蓝采和,世界能几何。红颜三春树,
"天资忠孝佐金轮,香火空王有宿因。此世喜登金骨塔,
因知至精感,足以和四时。
幡幢冒雪争迎取。春光主,芙蓉堂窄堆花乳,
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井,岘首前秋共读碑。
三馆学生放散,五台令史经明。"
潘生独不见,清景屡盈缺。林下常寂寥,人间自离别。
放旷生死外,逍遥神明域。况乃资九丹,轻举归太极。"