王昭君二首
"束书成远去，还计莫经春。倒箧唯求醉，登舟自笑贫。
衰藓墙千堵，微阳菊半畦。鼓残鸦去北，漏在月沉西。
壶觞笑咏随风去，唯有声声蜀帝魂。
"南朝徐庾流，洛下忆同游。酒采闲坊菊，山登远寺楼。
"小敷文伯见何时，南望三衢渴复饥。天子未能崇典诰，
牢山道士无仙骨，却向人间作酒徒。"
粗才自合无岐路，不破工夫漫解嘲。"
紫梨烂尽无人吃，何事韩君去不归。
众木随僧老，高泉尽日飞。谁能厌轩冕，来此便忘机。"
王无罪岁。诗之穷辞，以嫉悍吏。"
蝇蚊犹得志，簟席若为安。浮世知谁是，劳歌共一欢。"
王昭君二首拼音解释:
.shu shu cheng yuan qu .huan ji mo jing chun .dao qie wei qiu zui .deng zhou zi xiao pin .
shuai xian qiang qian du .wei yang ju ban qi .gu can ya qu bei .lou zai yue chen xi .
hu shang xiao yong sui feng qu .wei you sheng sheng shu di hun .
.nan chao xu yu liu .luo xia yi tong you .jiu cai xian fang ju .shan deng yuan si lou .
.xiao fu wen bo jian he shi .nan wang san qu ke fu ji .tian zi wei neng chong dian gao .
lao shan dao shi wu xian gu .que xiang ren jian zuo jiu tu ..
cu cai zi he wu qi lu .bu po gong fu man jie chao ..
zi li lan jin wu ren chi .he shi han jun qu bu gui .
zhong mu sui seng lao .gao quan jin ri fei .shui neng yan xuan mian .lai ci bian wang ji ..
wang wu zui sui .shi zhi qiong ci .yi ji han li ..
ying wen you de zhi .dian xi ruo wei an .fu shi zhi shui shi .lao ge gong yi huan ..
译文及注释
译文
高台上常常吹着(zhuo)悲风，早晨的太阳照着北林。
清美的风彩了然在眼，太阳也笑开了颜。
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之(zhi)命暂时欲去又未去。
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
不但是人(ren)生，自(zi)然界的一切生命不都感到了时光流逝。
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?
下过雪的清晨，有清幽笳声响起，梦中所游之地，不知道是什么地方。铁骑无声，望过去如水流淌一般绵延不绝。我猜想这样的关河，应该在雁门关西边，青海的边际。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而(er)不肯接受。
鸟兽也知应该怀有美德啊，怎能怪贤士避世隐居不出?
西方的大灾害，是那流沙千里平铺。
以前这附近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君，如今他的坟地却被人耕种，可见权力风流是空。
我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
石榴花如红锦般射目，年年应节而开；
在深秋的夜晚，弹(dan)奏起吴丝蜀(shu)桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
注释
(24)迭：同“轶”，越过，指侵犯。
⑨旦日：初一。
⑷“罗帷”四句：以明月之磊落光明，以自喻心迹也。帏：帐子。舒卷：屈伸开合，形容帷帘掀动的样子。
⑶地白：指月光照在庭院的样子。
⑷水宿沙行：夜里睡在船上，白天在沙滩上拉纤。
⑶酒病：饮酒过多而病。嵌：深陷。
再逢：再次相遇。
赏析
这是一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下，光、热、声、色交织辉映，明与暗、冷与热、动与静烘托映衬，鲜明、生动地表现了火热的劳动场景，酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象，确是古代诗歌宝库中放射异彩的艺术珍品。
次句 次句叙事，写当地吏民特意为欧阳修饯行。“酌酒花前”，是众宾客宴送知州，与《醉翁亭记》的知州宴众宾正好相反；这天还有丝竹助兴，气氛显得热烈隆重。它虽不同于以往投壶下棋、觥筹交错的游宴之乐，但同样写出了官民同乐和滁州民众对这位贤知州离任的一片深情。
诗人兴致勃勃，幻想联翩，恍如置身仙境：“云间连下榻，天上接行杯。”在岳阳楼上住宿、饮酒，仿佛在天上云间一般。这里又用衬托手法写楼高，夸张地形容其高耸入云的状态。这似乎是醉眼蒙眬中的幻景。诗人是有些醉意了：“醉后凉风起，吹人舞袖回。”楼高风急，高处不胜寒。醉后凉风四起，着笔仍在写楼高。凉风习习吹人，衣袖翩翩飘舞，仪表潇洒自如，情调舒展流畅，态度超脱豁达，豪情逸志，溢于言表。收笔写得气韵生动，蕴藏着浓厚的生活情趣。
但这种看起来很单调的重叠，却又有它特殊的效果。在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。同时，在六个动词的变化中，又表现了越采越多直到满载而归的过程。诗中完全没有写采《芣苢》佚名 古诗的人，令人(ling ren)读起来却能够明白地感受到她们欢快的心情——情绪就在诗歌的音乐节奏中传达出来。清人方玉润在《诗经原始》中说：“读者试平心静气涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。”这话虽说想像的成分多了些，体会还是很准确的。这种至为简单的文辞复沓的歌谣，确是合适于许多人在一起唱；一个(yi ge)人单(ren dan)独地唱，会觉得味道不对。袁枚曾经嘲笑地说：“三百篇如‘采采《芣苢》佚名 古诗，薄言采之’之类，均非后人所当效法。今人附会圣经，极力赞叹。章斋戏仿云：‘点点蜡烛，薄言点之。剪剪蜡烛，薄言剪之。’闻者绝倒。”（《随园诗话》）说《诗经》不宜盲目效仿，当然不错，但他所取的例子，实为不伦不类。一群人在野外采《芣苢》佚名 古诗，兴高采烈，采而又采，是自然的事情，诗歌可以把这欢快表达出来。而一个人在那里把蜡烛芯剪了又剪，还唱着“剪剪蜡烛，薄言剪之”，除了精神病，也没有别的解释了。这完全是文人制造出来的滑稽，并非《《芣苢》佚名 古诗》不值得赞叹或绝对不可以效仿。
李白《苏台览古》有句云：“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”谓苏台已废，繁华已歇，惟有江月不改。其得力处在“只今惟有”四字。刘禹锡此诗也写江月，却并无“只今惟有”的限制词的强调，也无对怀古内容的明点。一切都被包含在“旧时月”、“还过”的含蓄(xu)语言之中，溶铸在具体意象之中，而诗境更浑厚、深远。
第五联，诗人又从天庭描写到神山。那美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪也为之感动不已；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出奇不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。
花落了虽又重开，燕子离去了还会回来，然而那眷恋春光的杜鹃，却半夜三更还在悲啼，不相信东风是唤不回来的。
“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”还丹，道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”《淮南子·道应训》载，卢敖游北海，遇见一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫，意谓不可知，这里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在这诗里反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。两句意谓：我李白已预先和不可知之神在九天之外约会，并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然(jia ran)而止，余韵悠然。
这首(zhe shou)诗边记事边抒情，层次清楚，感情激愤，爱国热情跃然纸上。此外，如语言的形象，对仗的工整，也是此篇的艺术特点。
“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”沉香，即名贵的沉水香。博山炉是一种炉盖呈重叠山形的薰炉。这两句承“君醉留妾家”把诗推向高潮，进一步写男女欢会。男子的醉留，正如沉香投入炉中，爱情的火焰立刻燃烧起来，情意融洽，像香火化成烟，双双一气，凌入云霞。
第二段，列举自然界多种现象论证“不平则鸣”的观点。例如金、石。丝、竹、匏，土、革、木八种乐器，就是最善于发出声音的东西；而上天则用鸟鸣、雷鸣、虫鸣、风声来告诉人一年四季的推移。这就为下文阐述“人也亦然”打下论证的基础。
尾联从前联生发而来，除表现关怀好友处境望而不见的惆怅之外，还有更深一层的意思：望而不见，自然想到互访或互通音问；而望陆路，则山岭重叠，望水路，则江流纡曲，不要说互访不易，即互通音讯，也十分困难。这就很自然地要归结到“音书滞一乡”。然而就这样结束，文情较浅，文气较直。作者的高明之处。在于他先用“共来百粤文身地”一垫，再用“犹自”一转，才归结到“音书滞一乡”，便收到了沉郁顿挫的艺术效果。而“共来”一句，既与首句中的“大荒”照应，又统摄题中的“柳州”与“漳、汀、封、连四州”。一同被贬谪于大荒之地，已经够痛心了，还彼此隔离，连音书都无法送到。余韵袅袅，余味无穷，而题中的“寄”字之神，也于此曲曲传出。可见诗人用笔之妙。
该诗盛赞书之好处，极写读书之趣，作者于谦，是明代著名民族英雄、诗人。他生性刚直，博学多闻。他的勤学苦练精神与他的高风亮节一样名传后世。这首诗写诗人自我亲身体会，抒发喜爱读书之情，意趣高雅，风格率直，说理形象，颇有感染力。
在这首诗中，一“淡”一“满”尽显个性，一方面，《墨梅》王冕 古诗的丰姿与诗人傲岸的形象跃然纸上；另一方面令人觉得翰墨之香与梅花的清香仿佛扑面而来。从而使“诗格”、“画格”、人格巧妙地融合在一起。
而第五，六句“庭槐寒影疏，邻杵夜声急”更是加深了这一孤清的意境，在庭院中稀疏的树影中，在邻家急急的夜杵声中，他更显得形单影只，骨子深处的孤独更是无处逃逸，全部涌上心头，强烈而含蓄。
文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业，读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足，而如今年岁大了，便不如少时了；痛心地说：“呜呼余乎！其无知乎！君子之弃，而小人之归乎？”可见他始终念念不忘学业之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正义，认为这样做了，便虽死犹生。还说“思而斯得”，要求自己一言一行都须认真思考。可见《《进学解》韩愈 古诗》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语，而确是韩愈所执著的立身处世之大端。
末句“湖尽得孤亭”，与上一句相对。上句是回望所见，下句是前行所遇。湖，指惠州丰湖，在城西，栖禅山即在丰湖之上。诗人在暮归途中，信步走到丰湖尽头，忽然发现有一座孤亭，感到很喜悦。三四两句，一方面是恍然若失(ruo shi)，一方面却是欣然而遇，这中间贯串着诗人的“暮归”行程。
末段针对各方先示之以大义：前四句呼吁在朝诸君，皆厚蒙国恩重托，不论宗室异姓，讨逆义不容辞；接以“一抔之未干，六尺之孤安在”诘问，激发故君之思和新君之危，是动之以深情。再以“凡诸爵赏，同指山河”正面饵之以赏赐：以不察征兆，“后至之诛”怀之以刑罚。末句“请看今日之域中，竟是(jing shi)谁家之天下”，气势磅礴，充满必胜信心，成为后世经常引用的警句。
次句 次句叙事，写当地吏民特意为欧阳修饯行。“酌酒花前”，是众宾客宴送知州，与《醉翁亭记》的知州宴众宾正好相反；这天还有丝竹助兴，气氛显得热烈隆重。它虽不同于以往投壶下棋、觥筹交错的游宴之乐，但同样写出了官民同乐和滁州民众对这位贤知州离任的一片深情。
诗人兴致勃勃，幻想联翩，恍如置身仙境：“云间连下榻，天上接行杯。”在岳阳楼上住宿、饮酒，仿佛在天上云间一般。这里又用衬托手法写楼高，夸张地形容其高耸入云的状态。这似乎是醉眼蒙眬中的幻景。诗人是有些醉意了：“醉后凉风起，吹人舞袖回。”楼高风急，高处不胜寒。醉后凉风四起，着笔仍在写楼高。凉风习习吹人，衣袖翩翩飘舞，仪表潇洒自如，情调舒展流畅，态度超脱豁达，豪情逸志，溢于言表。收笔写得气韵生动，蕴藏着浓厚的生活情趣。
但这种看起来很单调的重叠，却又有它特殊的效果。在不断重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐感。同时，在六个动词的变化中，又表现了越采越多直到满载而归的过程。诗中完全没有写采《芣苢》佚名 古诗的人，令人(ling ren)读起来却能够明白地感受到她们欢快的心情——情绪就在诗歌的音乐节奏中传达出来。清人方玉润在《诗经原始》中说：“读者试平心静气涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。”这话虽说想像的成分多了些，体会还是很准确的。这种至为简单的文辞复沓的歌谣，确是合适于许多人在一起唱；一个(yi ge)人单(ren dan)独地唱，会觉得味道不对。袁枚曾经嘲笑地说：“三百篇如‘采采《芣苢》佚名 古诗，薄言采之’之类，均非后人所当效法。今人附会圣经，极力赞叹。章斋戏仿云：‘点点蜡烛，薄言点之。剪剪蜡烛，薄言剪之。’闻者绝倒。”（《随园诗话》）说《诗经》不宜盲目效仿，当然不错，但他所取的例子，实为不伦不类。一群人在野外采《芣苢》佚名 古诗，兴高采烈，采而又采，是自然的事情，诗歌可以把这欢快表达出来。而一个人在那里把蜡烛芯剪了又剪，还唱着“剪剪蜡烛，薄言剪之”，除了精神病，也没有别的解释了。这完全是文人制造出来的滑稽，并非《《芣苢》佚名 古诗》不值得赞叹或绝对不可以效仿。
李白《苏台览古》有句云：“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”谓苏台已废，繁华已歇，惟有江月不改。其得力处在“只今惟有”四字。刘禹锡此诗也写江月，却并无“只今惟有”的限制词的强调，也无对怀古内容的明点。一切都被包含在“旧时月”、“还过”的含蓄(xu)语言之中，溶铸在具体意象之中，而诗境更浑厚、深远。
第五联，诗人又从天庭描写到神山。那美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪也为之感动不已；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出奇不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。
花落了虽又重开，燕子离去了还会回来，然而那眷恋春光的杜鹃，却半夜三更还在悲啼，不相信东风是唤不回来的。
“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”还丹，道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”《淮南子·道应训》载，卢敖游北海，遇见一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫，意谓不可知，这里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在这诗里反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。两句意谓：我李白已预先和不可知之神在九天之外约会，并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然(jia ran)而止，余韵悠然。
这首(zhe shou)诗边记事边抒情，层次清楚，感情激愤，爱国热情跃然纸上。此外，如语言的形象，对仗的工整，也是此篇的艺术特点。
“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”沉香，即名贵的沉水香。博山炉是一种炉盖呈重叠山形的薰炉。这两句承“君醉留妾家”把诗推向高潮，进一步写男女欢会。男子的醉留，正如沉香投入炉中，爱情的火焰立刻燃烧起来，情意融洽，像香火化成烟，双双一气，凌入云霞。
第二段，列举自然界多种现象论证“不平则鸣”的观点。例如金、石。丝、竹、匏，土、革、木八种乐器，就是最善于发出声音的东西；而上天则用鸟鸣、雷鸣、虫鸣、风声来告诉人一年四季的推移。这就为下文阐述“人也亦然”打下论证的基础。
尾联从前联生发而来，除表现关怀好友处境望而不见的惆怅之外，还有更深一层的意思：望而不见，自然想到互访或互通音问；而望陆路，则山岭重叠，望水路，则江流纡曲，不要说互访不易，即互通音讯，也十分困难。这就很自然地要归结到“音书滞一乡”。然而就这样结束，文情较浅，文气较直。作者的高明之处。在于他先用“共来百粤文身地”一垫，再用“犹自”一转，才归结到“音书滞一乡”，便收到了沉郁顿挫的艺术效果。而“共来”一句，既与首句中的“大荒”照应，又统摄题中的“柳州”与“漳、汀、封、连四州”。一同被贬谪于大荒之地，已经够痛心了，还彼此隔离，连音书都无法送到。余韵袅袅，余味无穷，而题中的“寄”字之神，也于此曲曲传出。可见诗人用笔之妙。
该诗盛赞书之好处，极写读书之趣，作者于谦，是明代著名民族英雄、诗人。他生性刚直，博学多闻。他的勤学苦练精神与他的高风亮节一样名传后世。这首诗写诗人自我亲身体会，抒发喜爱读书之情，意趣高雅，风格率直，说理形象，颇有感染力。
在这首诗中，一“淡”一“满”尽显个性，一方面，《墨梅》王冕 古诗的丰姿与诗人傲岸的形象跃然纸上；另一方面令人觉得翰墨之香与梅花的清香仿佛扑面而来。从而使“诗格”、“画格”、人格巧妙地融合在一起。
而第五，六句“庭槐寒影疏，邻杵夜声急”更是加深了这一孤清的意境，在庭院中稀疏的树影中，在邻家急急的夜杵声中，他更显得形单影只，骨子深处的孤独更是无处逃逸，全部涌上心头，强烈而含蓄。
文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业，读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足，而如今年岁大了，便不如少时了；痛心地说：“呜呼余乎！其无知乎！君子之弃，而小人之归乎？”可见他始终念念不忘学业之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正义，认为这样做了，便虽死犹生。还说“思而斯得”，要求自己一言一行都须认真思考。可见《《进学解》韩愈 古诗》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语，而确是韩愈所执著的立身处世之大端。
末句“湖尽得孤亭”，与上一句相对。上句是回望所见，下句是前行所遇。湖，指惠州丰湖，在城西，栖禅山即在丰湖之上。诗人在暮归途中，信步走到丰湖尽头，忽然发现有一座孤亭，感到很喜悦。三四两句，一方面是恍然若失(ruo shi)，一方面却是欣然而遇，这中间贯串着诗人的“暮归”行程。
末段针对各方先示之以大义：前四句呼吁在朝诸君，皆厚蒙国恩重托，不论宗室异姓，讨逆义不容辞；接以“一抔之未干，六尺之孤安在”诘问，激发故君之思和新君之危，是动之以深情。再以“凡诸爵赏，同指山河”正面饵之以赏赐：以不察征兆，“后至之诛”怀之以刑罚。末句“请看今日之域中，竟是(jing shi)谁家之天下”，气势磅礴，充满必胜信心，成为后世经常引用的警句。
创作背景
淳熙二年（1175年），陆游几经调动再回到成都时，范成大也以四川制置使的身份来到这里，旧友异地相逢，十分亲热，常在一起饮酒酬唱。陆游原本豪放不羁，这时因抗金的抱负与个人的事业都受到挫折，更是借酒浇愁，放浪形骸。因他“不拘礼法”，被一些人讥为“颓放”（《宋史》本传），并于淳熙三年被罢去知嘉州的官职。陆游索性自号“放翁”，表示对抗和蔑视的态度。但尽管他外表上旷达颓放，饮酒寻乐，内心却常常充满了忧患、愤慨和悲哀。
柳恽( 金朝 )
收录诗词 (9167) 首
简 介
柳恽 柳恽，字文畅，生于宋泰始元年(465年)，卒于梁天监十六年(517年)。祖籍河东解州（今山西运城），南朝梁着名诗人、音乐家、棋手。梁天监元年(502午)萧衍建立梁朝，柳恽为侍中，与仆射，着名史学家沈约等共同定新律。以后在朝中，历任散骑常侍、左民尚书，持节、都督、仁武将军、平越中郎将、广州（今广东广州）刺史。又“征为秘书监、领左军将军”。曾两次出任吴兴（今浙江吴兴县)太守，“为政清静，人吏怀之。梁天监十六年 (517年）卒，享年53岁。赠侍中，中护军。
暗香疏影
"弄萍隈荇思夷犹，掉尾扬鬐逐慢流。
高怀逢异境，佳句想吟频。月冷松溪夜，烟浓草寺春。
鼙喧时为骇长鲸。禅林几结金桃重，梵室重修铁瓦轻。
何事离情畏明发，一心唯恨汝南鸡。"
雨淋黄菊不成香。野猿偷栗重窥户，落雁疑人更绕塘。
白羊成队难收拾，吃尽溪头巨胜花。
更有是非齐未得，重凭詹尹拂龟占。"
不知此恨何时尽，遇着云泉即怆情。"
白石郎曲
先生曾是草玄堂。清尊林下看香印，远岫窗中挂钵囊。
为谢伏波筵上客，几时金印拟西还。"
"筛寒洒白乱溟濛，祷请功兼造化功。光薄乍迷京口月，
荣枯了得无多事，只是闲人漫系情。"
"古人力文学，所务安疲甿.今人力文学，所务惟公卿。
背烟垂首尽日立，忆得山中无事人。"
谋臣休道一丸泥。昔时驰道洪波上，今日宸居紫气西。
"鸿雁哀哀背朔方，馀霞倒影画潇湘。长汀细草愁春浪，
释秘演诗集序
窗晓鸡谭倦，庭秋蝶梦阑。羡君归未得，还有钓鱼竿。"
争奈愁肠牵似绳。短烛初添蕙幌影，微风渐折蕉衣棱。
"寒夜清，帘外迢迢星斗明。况有萧闲洞中客，
细泉细脉难来到，应觉添瓶耗旧痕。"
"菊花村晚雁来天，共把离觞向水边。官满便寻垂钓侣，
雁飞云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
知君满箧前朝事，凤诺龙奴借与窥。"
看取病来多少日，早梅零落玉华焦。"
题张氏隐居二首
何人授我黄金百，买取苏君负郭田。"
往往争飞杂浪花。晚树清凉还鸀鳿，旧巢零落寄蒹葭。
"新开窗犹偏，自种蕙未遍。书签风摇闻，钓榭雾破见。
风里浮云可计程。庭际孤松随鹤立，窗间清磬学蝉鸣。
从此谒师知不远，求官先有葛洪心。"
阶前平泛滥，墙下起趢趚.唯堪着笞笠，复可乘艒宿。
"竹槛匝回廊，城中似外方。月云开作片，枝鸟立成行。
"阳崖枕白屋，几口嬉嬉活。棚上汲红泉，焙前蒸紫蕨。
庆清朝·榴花
争奈病夫难强饮，应须速自召车公。"
折烟束露如相遗，何胤明朝不茹荤。"
誓将龙剑定英雄。残霜敢冒高悬日，秋叶争禁大段风。
后代称欢伯，前贤号圣人。且须谋日富，不要道家贫。
日苦几多心下见，那堪岁晏又无成。
都缘未负江山兴，开济生灵校一秋。"
"自说安贫归未得，竹边门掩小池冰。典琴赊酒吟过寺，
"雨多青合是垣衣，一幅蛮笺夜款扉。蕙带又闻宽沈约，
初秋
"非岳不言岳，此山通岳言。高人居乱世，几处满前轩。
见《墨庄漫录》）"
"自古黄金贵，犹沽骏与才。近来簪珥重，无可上高台。
棹月眠流处处通，绿蓑苇带混元风。 灵均说尽孤高事，全与逍遥意不同。
羊侃多应自古豪，解盘金槊置纤腰。
"谁截小秋滩，闲窥四绪宽。绕为千嶂远，深置一潭寒。
永夜疑无日，危时只赖山。旷怀休戚外，孤迹是非间。
"共寻花思极飞腾，疾带春寒去未能。烟径水涯多好鸟，
武威春暮闻宇文判官西使还已到晋昌
"犹矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。
"江东寒近腊，野寺水天昏。无酒能消夜，随僧早闭门。
尊前掩笑意难知。含歌媚盼如桃叶，妙舞轻盈似柳枝。
何事晚来还欲饮，隔墙闻卖蛤蜊声。"
空资明远思，不待浮丘相。何由振玉衣，一举栖瀛阆。"
守节还如未达贫。利刃从前堪切玉，澄潭到底不容尘。
院栽他国树，堂展祖师真。甚愿依宗旨，求闲未有因。"
高人画中，令色絪缊。御风蓬叶，泛彼无垠。
临江仙·昨夜渡江何处宿
"万浪千岩首未回，无憀相倚上高台。家山如画不归去，
"烟花虽媚思沈冥，犹自抬头护翠翎。强听紫箫如欲舞，
若将明月为俦侣，应把清风遗子孙。绣羽惊弓离果上，
如何共是忘形者，不见渔阳掺一场。"
"经苑初成墨沼开，何人林下肯寻来。若非宗测图山后，
怨莺新语涩，双蝶斗飞高。作个名春恨，浮生百倍劳。
朱云若不直，汉帝终自由。子婴一失国，渭水东悠悠。"
兰眼抬路斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。
清平乐·春归何处
萍川西注洞庭波。村烟不改居人换，官路无穷行客多。
手把菖蒲花，君王唤不来。常嫌鬓蝉重，乞人白玉钗。
"寒门虽得在诸宗，栖北巢南恨不同。马上固惭消髀肉，
无复偷闲却养生。当宴每垂听乐泪，望云长起忆山情。
"身非绝粒本清羸，束挂仙经杖一枝。落叶独寻流水去，
共许逢蒙快弓箭，再穿杨叶在明年。"
箧藏征隐诏，囊佩摄生篇。圃暖芝台秀，岩春乳管圆。
"秋河耿耿夜沈沈，往事三更尽到心。多病谩劳窥圣代，
鹧鸪天·离恨
青苗细腻卧，白羽悠溶静。塍畔起鸊鹈，田中通舴艋。
合时若莽苍，辟处如轘辕。俨对无霸阵，静问严陵滩。
"千灯有宿因，长老许相亲。夜永楼台雨，更深江海人。
"松子落何年，纤枝长水边。斫开深涧雪，移出远林烟。
惆怅途中无限事，与君千载两忘机。"
玉绳银汉光离离。三吴烟雾且如此，百越琛赆来何时。
江上思重借，朝端望载饥。紫泥封夜诏，金殿赐春衣。
"江头日暖花又开，江东行客心悠哉。高阳酒徒半凋落，