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少年游·草

未知 / 成鹫

"多君坟在此,令我过悲凉。可惜为人好,刚须被数将。
"东海儒宗事业全,冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼,
"仙观在云端,相思星斗寒。常怜唿鹤易,却恨见君难。
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听,声洒梁园客共闻。
他时不得君招隐,会逐南归楚客船。"
君傥修令德,克有终,即必还为大杜兼小杜。
"白首萧条居汉浦,清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉,
高旌天外驻,寒角月中吹。归到长安第,花应再满枝。"
珊瑚掇尽空土堆。"
此叹因感物,谁能识其端。写怀寄同心,词极意未殚。"
应思潋滟秋池底,更有归天伴侣来。"
专心惟在意虔诚。黑铅过,采清真,一阵交锋定太平。
虽然不是桃源洞,春至桃花亦满蹊。
"巾舄初随入蜀船,风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处,
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹,归去三清立姓名。
未必君心信也么。子后分明说与汝,保惜吾言上大罗。"
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜,不堪吟苦寂寥时。


少年游·草拼音解释:

.duo jun fen zai ci .ling wo guo bei liang .ke xi wei ren hao .gang xu bei shu jiang .
.dong hai ru zong shi ye quan .bing leng gu qiao lei shen xian .shi tong li he jing tong gui .
.xian guan zai yun duan .xiang si xing dou han .chang lian hu he yi .que hen jian jun nan .
shan he xing xiang jing zhong fen .ge yang ying lu shui tong ting .sheng sa liang yuan ke gong wen .
ta shi bu de jun zhao yin .hui zhu nan gui chu ke chuan ..
jun tang xiu ling de .ke you zhong .ji bi huan wei da du jian xiao du .
.bai shou xiao tiao ju han pu .qing yin bian ji hao tan xi .you ren shou shi ying ru yu .
gao jing tian wai zhu .han jiao yue zhong chui .gui dao chang an di .hua ying zai man zhi ..
shan hu duo jin kong tu dui ..
ci tan yin gan wu .shui neng shi qi duan .xie huai ji tong xin .ci ji yi wei dan ..
ying si lian yan qiu chi di .geng you gui tian ban lv lai ..
zhuan xin wei zai yi qian cheng .hei qian guo .cai qing zhen .yi zhen jiao feng ding tai ping .
sui ran bu shi tao yuan dong .chun zhi tao hua yi man qi .
.jin xi chu sui ru shu chuan .feng fan hou guo dong ting yan .qi qian li lu dao he chu .
tao yi sheng si jian gong cheng .xiao yao si hai liu zong ji .gui qu san qing li xing ming .
wei bi jun xin xin ye me .zi hou fen ming shuo yu ru .bao xi wu yan shang da luo ..
jing zai luan tai hua xiang shui .cong ci meng bei yan yu ye .bu kan yin ku ji liao shi .

译文及注释

译文
(想必)妻子此时正站在高楼上(shang),对(dui)着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
快刀剪去猪尾巴,随身牛肉当干粮。
宋朝的皇帝啊!难道你就不想疆土在逐日散失,难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱,然而徽宗钦宗真正返回之后,赵构的帝位又怎能相属,千年万代的人们啊再不要说(shuo)不该南渡偏安一隅,当时的赵构啊自己就怕把中原收复,可笑地(di)是区区一个秦桧又有多少能耐,只是他迎合了赵构的心(xin)意而已。
莫嫌当年云中太守又复职,还堪得一战为国建立功勋。
孔子向东游历,见到两个小孩在争辩,就问他们在争辩的原因。
面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上,经过一番雨洗的秋景,分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵,关山江河一片冷清萧条,落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落,一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水,不声不响地向东流淌。
万里原野弥漫着一片霜雾,月下横着一条素练似的大江。
不知道是什么事(shi)萦绕心怀,难以放下,醒时醉时都一样无聊难耐,就是梦里也没有到过谢桥。
万里寄语欲相问塞南遥远家(jia)乡事,只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
只要是诗人,大都命运不好,而诗人穷困失意,谁也没有超过李君。
听说巫咸今晚将要降神,我带着花椒精米去接他。
自从那时至今约有四万八千年,秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
  在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说,“大家正当有为的时候,偏偏显示不事奉王侯,保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的:“初九”爻辞中说,阳气(帝德)正开始亨通,因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人,深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质,比日月还高;光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大;如果不是光武帝,又怎能促成先生品质的崇高呢?先生的作为使贪婪的人清廉起来,胆怯的人勇敢起来,这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。

注释
(14)娱其意:使他的心情快乐。
⑹乌公:乌重胤,元和五年(810年)任河阳军节度使、御史大夫。参阅前选《送石处士序》。
⑸远行人:离家在外的人,这里指作者自己。
⒅敕:专指皇帝的诏书。星驰:像流星一样迅疾奔驰,也可解释为星夜奔驰。
⑶即今:如今,现今。冰开日:解冻的时候。
13.乃翁:你的父亲,指陆游自己。
(29)祼(guàn):古代一种祭礼,在神主前面铺白茅,把酒浇茅上,像神在饮酒。将:行。

赏析

  然而,诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”,同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈,无情地加以蔑视:“谁能书阁下,白首《太玄经》”是为壮夫所不为!
  统观全诗,有两点值得注意,其一是此诗并非实写战争,而是写一次军事演习。这从诗中“师干之试”等处可证。其二,此诗从头至尾层层推进,专事渲染,纯以气势胜。
  第二、三、四章,称颂周室版图广大,疆域辽阔,周王恩泽,遍于海内,周王膺受天命,既长且久,福禄安康,样样齐备,因而能够尽情娱游,闲暇自得。这些称颂归结到一点,便是那重复了三次的“俾尔弥尔性”,即祝周王长命百岁,以便继承祖宗功业,成为百神的祭主,永远享受天赐洪福。
  “晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄(xiao)”展现(zhan xian)的,不仅仅是秋天的生机和素色,更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。这样的诗,没有什么悲凉的气息,诗人随着自己的“诗情”,和想象驰骋于碧空之上。于是,鹤飞之冲霄,诗情之旷远,“实”和“虚”便融合在了一起,所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。全诗气势雄浑,意境壮丽,融情、景、理于一炉,不仅仅表现出是秋天的生机和素色,更多的是一种高扬精神和开阔胸襟,唱出的那曲非同凡响的秋歌,留下的是一份难能可贵的精神财富。
  苏东坡曾说柳宗元的诗歌“外枯而中膏,似淡而实美”(《东坡题跋》卷二),能做到“寄至味于淡泊”(《书黄子思诗集后》)。此诗正是这样一首好诗。
  作为一个社会问题,丈夫因境遇变化或用情不专而遗弃结发之妻,在《诗经》这部汉族文学史上最早的诗歌总集中已多有反映,《卫风·氓》是一篇,《邶风·《谷风》佚名 古诗》又是一篇。同样是用弃妇的口吻陈述被弃的痛苦,与《卫风·氓》相比,《邶风·《谷风》佚名 古诗》中的女子在性格上不如前者决绝果断,因此在回忆往事和述说情怀时怨而不怒,并没有对负心汉进行直接的谴责,然而在艺术风格上,则更能体现被孔子称道的温柔敦厚的诗教传统。
  子产继续写道:“好的声誉,是传播美德的车子;美德,是国家和家族的基础。有了牢固的基础,国家才不会崩溃。还是努力追求美德吧!在位者有美德,人民就快乐,人民快乐,国家就能保持长久。《诗经》中说:‘君子乐和有德,就能奠定国家的基础。’这就是因为有美德啊!《诗经》中又说:‘上帝看着你,你不要三心二意。’这就是有美名啊!用宽宥谅解的精神来发扬美德,那么好的名声就能像车载一样传播,因此远方的人来归附,近处的人安居。您是宁可让人家说‘您实在是养活了我,’还是说‘您榨取我的血汗来养活您自己’。大象因为有了象牙而毁了自己,这是因为象牙值钱的缘故。”
  进入诗的中间两句行文用字和章法都明显地由相对平易转为比较艰涩了。这是诗人在非常感情化的叙事完毕之后转入了理性地对自己的心情进行描述。“蒙羞被好兮不訾诟耻,心几顽而不绝兮得知王子”,是说我十分惭愧承蒙王子您的错爱,王子的知遇之恩令我心绪荡漾。
  杜甫在战火纷飞的时刻,离秦州,入蜀道,却并无一个明确的目的。离别时虽然亲朋同声“一哭”,却无人以诗相送,情景是颇为凄凉的。为了自壮“行色”,他“就道”后补写了这首名作。这与他天宝十四载(755年)“免河西尉,为右卫率府兵曹”时所写《官定后戏赠》,很有点相似。不同的是,那首诗作于安史之乱前夕,纯出于游“戏”笔墨,而且“微禄”“耽酒”,“圣朝”“狂歌”,还可为“故山归兴”,“向风”“回首”。而这首诗则写于安史乱中,“带甲满天地”的时刻。“鞍马”入蜀,茫茫前路,还不知依“托”何人,根本没有以笔墨为游“戏”的闲情。回味“昨日”告别场景,想“见”“古人(gu ren)”惜别“情”意,无怪乎要“感慨悲歌”,放声长吟了。
  这首诗把环境气氛与主人公心情结合起来,相互烘托促进,是一个特色。第一章写小伙子赶着盖有青色车篷的《大车》佚名 古诗奔驰,在隆隆的车声里,小伙子心潮澎湃:“岂不尔思,畏子不敢。”意思是说:姑娘,你到底敢不敢与我相爱相恋呢?小伙子的冲动,与姑娘的犹疑,制造了恋爱中的痛苦。第二章以沉重的车轮声,衬托小伙子内心的苦恼。这时候,小伙子终于明白了:姑娘的犹疑是因为她家里不同意这段恋情。因此,摆在面前的是:姑娘敢不敢、能不能不经父母许可就和小伙子私奔,结成夫妻。这是姑娘的终身大事,不能不慎重考虑。因为一旦遇人不淑,又背叛了父母,那么自己的前途就十分悲惨了。第二章既回溯了第一章姑娘犹疑的原因,又提出私奔有无后顾之忧的考虑。诗歌是由小伙子口中唱(zhong chang)出来的,表示小伙子已经明白姑娘的处境和心思了。于是,自然地引出第三章:小伙子指天发誓,永远忠于爱情,即使生不能同床,死后也要同穴。古人指天发誓是十分慎重的行为,这是自然崇拜与祖先崇拜时代极为庄严的仪式。因为他们相信,违反了诺言要受到天谴的。小伙子慎重的发誓,从意蕴而言,已是圆满地解释了姑娘的疑虑,使姑娘放心大胆地投向恋人的怀抱。从情节而言,诗歌却不再描述其最后结局了。人们可以从诗意延续中推想:这一对恋人,一定高高兴兴地驾着《大车》佚名 古诗,奔向相爱相伴的幸福生活了。
  全诗三章,每章二、四句各换一字,重复诉述着一个意思,这是其感念之深的反映。第一章从羊桃的(tao de)枝条说起,羡慕其无知而又无忧之乐。首两句起兴,先从客观外物入笔,“《隰有苌楚》佚名 古诗”即是说宽广的沼泽地带长满了羊桃呈现一片繁盛的景象。然后彼而此起,从羊桃而联系人的思想。人在乱离时期,受尽生活的折磨,感到生无乐趣,而看到羊桃的“猗傩其枝”,总不免产生羡慕之情。而羊桃似乎又有意挑逗,将枝条长得“夭之沃沃”,以炫耀其美丽,因为植物是见其华美而不见其忧愁,而人在“好恶无节于内,知诱于外”(《乐记》)的时候,就会深感其乐并“乐子之无知”。这是因为植物只有生长之灵魂而人却有理性之灵魂,两者所差异,形成如此的结果。
  此诗一开头没有从热烈而欢乐的宴会场面人手,而是直接切入有功诸侯接受赏赐的隆重仪式,将读者的注意力一下就集中在诗人所要突出描写的环节上。“《彤弓》佚名 古诗弨兮,受言藏之。”短短两句既写出所赐《彤弓》佚名 古诗的形状和受赏者对弓矢的珍惜,又间接表达了受赏者的无限感激之情。这样开头看起来有些突兀,然而正显示了诗人突出重点的匠心。“我有嘉宾,中心贶之”的“我”代指周天子。按照叙述逻辑,这两句本应居于开头两句之前,诗人安排在开头两句之后,补充说明事情的原委,不仅没有产生句子错位的混乱感觉,而且使全诗显得曲折有致。周天子把自己的臣下称为“嘉宾”,对有功诸侯的宠爱之情溢于言表。“中心”二字含有真心诚意的意思,赏赐诸侯出于真心,可见天子的情真意切。“钟鼓既设,一朝飨之”,从字面就可以看出宴会场面充满了热烈欢乐的气氛,表面看是周天子为有功诸侯庆功,实际上是歌颂周天子的文治武功。
  “蛊上”以下八句,是第三层次,即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥,下面略作解释。“蛊上”,谓蛊卦上九。《周易·蛊》说:“上九,‘不事王侯,高尚其事。’”“履二”,谓履卦九二。《周易·履》说:“九二,‘履道坦坦,幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句,进而抒发情怀,说凡隐逸之人,都是心怀坦荡,安行无碍,这种高尚之风,高远之趣,真是举世无双的了。读者不难发现,灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”,应答之声;“何端”,即何由。这一句意思说:我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中,再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句,同样出于《老子》:“圣人抱一为天下式”、“载营魄,抱一能无离。”“一”是道或大全的意思,抱一就是守道。这句说:我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理,安性守道。结尾一联,上句的“如”字,应作“知”。《庄子·缮性篇》说:“古之治道者,以恬养知,生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。”其大意是说,知识是有害的,要追求“大道”,就必须恬静无为,任其自然,摒弃知识。而摒弃知识,才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”,而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成,人性中就产生了“和理”(指至为纯粹平和的精神境界)。这个方法,就是“缮性”。缮是“治”的意思,治性,亦即养性之意。灵运在这里说,在此自然的环抱中,他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界,从此可以去讲究养生之道了。
  首联“闲居少邻并,草径入荒园”,诗人用很经济的手法,描写了这一幽居的周围环境:一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园;近旁,亦无人家居住。淡淡两笔,十分概括地写了一个“幽”字,暗示出李凝的隐士身分。
  这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不(you bu)忍之心,为国君者,只要能发扬心中这种善端,推己及人,恩及百姓,就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话,表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张,也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张,首先是要给人民一定的产业,使他们能养家活口,安居乐业。然后再“礼义”来引导民众,加强伦理道德教育,这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困,向往安定生活的愿望,表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神,这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期,由分裂趋向统一,战争难以避免。孟子往往笼统反对武力,显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上,显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值,与当时的社会却有很大距离,所以是行不通的。

创作背景

  公元805年,柳宗元在其参加的唐宋古文运动中失败,遭到政敌的迫害,被贬到永州当司马。柳宗元名义上虽是政府官员,但没有任何权力、不能过问政事,实际上跟罪人一样。永州是个偏僻的山沟,柳宗元在此整整住了十年。其间,柳宗元随遇感怀,发愤读书,寄情山水,创作了大量的诗歌散文;其中,著名的《永州八记》就是柳宗元在永州时写成的,《永州八记》运用“入乎其内”的景物描写手法表达使景物描写变得形象生动、富有生机,运用“出乎其外”的景物描写手法表达使景物描写变得意蕴深厚、耐人寻味。《《钴鉧潭西小丘记》柳宗元 古诗》是八记中的第三篇,属于山水游记。

  

成鹫( 未知 )

收录诗词 (8411)
简 介

成鹫 成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。年四十一,从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师,系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬,粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺,终于大通。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。

皇矣 / 章佳一哲

"清河逝水大匆匆,东观无人失至公。天上君恩三载隔,
"安仁县令好诛求,百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒,
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子,河车般载上昆仑。
"立向江亭满目愁,十年前事信悠悠。田园已逐浮云散,
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹,片言何以傲王侯。
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望,后夜谁当缺处看。
帐幕侵奚界,凭陵未可涯。擒生行别路,寻箭向平沙。
年不永,代君惊,一报身终那里生。"


梁鸿尚节 / 邶山泉

地脉通来万物生。自晓谷神通此道,谁将理性欲修真。
金闺久无主,罗袂坐生尘。愿作吹箫伴,同为骑凤人。
搜山得探卒,放火猎黄羊。唯有南飞雁,声声断客肠。
谈谐尽是经邦术,头角由来出世姿。天地事须归橐籥,
功满来来际会难,又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒,
朝游北越暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。
珍重南宗好才子,灰心冥目外无妨。"
"古松古柏岩壁间,猿攀鹤巢古枝折。


望江南·幽州九日 / 油灵慧

"残照玉梁巅,峨峨远棹前。古来传胜异,人去学神仙。
今朝得赴瑶池会,九节幢幡洞里迎。
匠心圣亦尤,攻异天见责。试以慧眼观,斯言谅可觌。
高人心,多越格。有时就月吟春风,持来座右惊神客。
四皓将拂衣,二疏能挂冠。窗前隐逸传,每日三时看。
岛上离家化,茅茨竹户开。黄桑双鹊喜,白日有谁来。
离亭急管四更后,不见公车心独愁。"
"春日异秋风,何为怨别同。潮回芳渚没,花落昼山空。


霁夜 / 涂又绿

香然一字火,磬过数潭冰。终必相寻去,孤怀久不胜。"
华池本是真神水,神水元来是白金。
不惯人间别,多应忘别时。逢山又逢水,只畏却来迟。
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情,御荈贡馀聊赠行。
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊,字字皆是吾皇意。
唐朝进士,今日神仙。足蹑紫雾,却返洞天。
"岩房高且静,住此几寒暄。鹿嗅安禅石,猿啼乞食村。
"居游正值芳春月,蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花,


山房春事二首 / 材晓

"山边水边待月明,暂向人间借路行。
一命任从刀下死,千金岂受暗中欺。我心匪石情难转,
外事非吾道,忘缘倦所历。中宵废耳目,形静神不役。
万顷合天容,洗然无云族。峭蒨瞩仙岭,超遥随明牧。
鼎内龙降虎,壶中龟遣蛇。功成归物外,自在乐烟霞。
茅宇宁须葺,荷衣不待缝。因君见往事,为我谢乔松。"
"春梦悠扬生下界,一堪成笑一堪悲。
既食丈人粟,又饱丈人刍。今日相偿了,永离三恶途。


行路难三首 / 赵劲杉

远思秦云暮,归心腊月春。青园昔游处,惆怅别离人。"
捧日三车子,恭思八彩眉。愿将七万岁,匍匐拜瑶墀。"
岳霞猱掷雪,湖月浪翻杯。未闻沾寸禄,此事亦堪哀。"
异草奇花不可识。我向大罗观世界,世界即如指掌大。
"囊空心亦空,城郭去腾腾。眼作么是眼,僧谁识此僧。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后,璞玉浑金美腾口。
夕照背高台,残钟残角催。(《落照》)
米纳功南钱纳府,只看江面水东流。"


奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制 / 公良忍

"赤日彤霞照晚坡,东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少,
"子平好真隐,清净玩老易。探玄乐无为,观象验损益。
无金可买长门赋,有恨空吟团扇诗。"
"分峡东西路正长,行人名利火然汤。
相对厅前捺且立,自惭身品世间毛。"
谁能世路趋名利,臣事玉皇归上清。"
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露,赤龙耕处产琼瑰。
"上界雨色干,凉宫日迟迟。水文披菡萏,山翠动罘罳.


喜怒哀乐未发 / 费莫智纯

田头有鹿迹,由尾着日炙。
四六关头路坦平,行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转,
委积休闻竹,稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫,洒海助冲融。
应思潋滟秋池底,更有归天伴侣来。"
任堆金璧磨星斗,买得花枝不老无。"
搜书秋霁阁,走马夕阳田。急兔投深草,瞋鹰下半天。
"旷望危桥上,微吟落照前。烟霞浓浸海,川岳阔连天。
窗虚花木气,衲挂水云乡。时说秋归梦,峰头雪满床。"


鹧鸪天·元夕有所梦 / 张简利娇

此心终待相逢说,时复登楼看暮山。"
既兆未萌闲酌度,不如中抱是寻思。"
雨后忽闻谁最苦,异乡孤馆忆家时。
寂寥从鬼出,苍翠到门深。惟有双峰寺,时时独去寻。"
得宝耶,弘农耶?弘农耶,得宝耶?
"欲广分何教,心将江汉期。云招望寺处,月待溯杯时。
吹叶阴风发,漫空暝色回。因思古人事,更变尽尘埃。"
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒,常栽不死洞中花。


题青泥市萧寺壁 / 夹谷庆娇

"一种为春禽,花中开羽翼。如何此鸟身,便是黄金色。
高鸟随云起,寒星向地流。相思应北望,天晚石桥头。"
"洞庭栽种似潇湘,绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟,
乳香诸洞滴,地秀众峰朝。曾见奇人说,烟霞恨太遥。
"十载独扃扉,唯为二雅诗。道孤终不杂,头白更何疑。
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子,种向人间笑桃李。
问神理兮何如。愿君精兮为月,出孤影兮示予。
云外仙歌笙管合,花间风引步虚声。