堪恨此身何处老，始皇桥畔又经年。"
"多谢空门客，时时出草堂。从容非有约，淡薄不相忘。
哭玉秋雨中，摘星春风前。横辀截洪偃，凭几见广宣。
"堂高凭上望，宅广乘车行。（《咏郭令公宅》。
"燕台多事每开颜，相许论交淡薄间。饮兴共怜芳草岸，
钓乡千里断消息，满目碧云空自飞。"
"虽寄上都眠竹寺，逸情终忆白云端。闲登钟阜林泉晚，
顷曾策匹马，独出持两枪。虏骑无数来，见君不敢当。
盛烈传彝鼎，遗文被乐章。君臣知己分，零泪乱无行。
牡丹不用相轻薄，自有清阴覆得人。
猿拂岸花落，鸟啼檐树重。烟霭吴楚连，溯沿湖海通。
还当守故扃，怅恨秉幽素。"
论兵属少年，经国须儒术。夫子无自轻，苍生正愁疾。"
"丽莫似汉宫妃，谦莫似黄家女。黄女持谦齿发高，
kan hen ci shen he chu lao .shi huang qiao pan you jing nian ..
.duo xie kong men ke .shi shi chu cao tang .cong rong fei you yue .dan bao bu xiang wang .
ku yu qiu yu zhong .zhai xing chun feng qian .heng zhou jie hong yan .ping ji jian guang xuan .
.tang gao ping shang wang .zhai guang cheng che xing ...yong guo ling gong zhai ..
.yan tai duo shi mei kai yan .xiang xu lun jiao dan bao jian .yin xing gong lian fang cao an .
diao xiang qian li duan xiao xi .man mu bi yun kong zi fei ..
.sui ji shang du mian zhu si .yi qing zhong yi bai yun duan .xian deng zhong fu lin quan wan .
qing zeng ce pi ma .du chu chi liang qiang .lu qi wu shu lai .jian jun bu gan dang .
sheng lie chuan yi ding .yi wen bei le zhang .jun chen zhi ji fen .ling lei luan wu xing .
mu dan bu yong xiang qing bao .zi you qing yin fu de ren .
yuan fu an hua luo .niao ti yan shu zhong .yan ai wu chu lian .su yan hu hai tong .
huan dang shou gu jiong .chang hen bing you su ..
lun bing shu shao nian .jing guo xu ru shu .fu zi wu zi qing .cang sheng zheng chou ji ..
.li mo si han gong fei .qian mo si huang jia nv .huang nv chi qian chi fa gao .
译文
秦关北靠河山地势多么险(xian)要，驿路通过长安往西连着汉畤。
清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡(xiang)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听人说双溪的春色还不错，那我就去那里划划船，姑且散散心吧。唉，我真担心啊，双溪那叶单薄的小船，怕是载不动我内心沉重的忧愁啊！
学着历史上的曹彰，来一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花》。
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘，这样就可以和你朝夕相处，万里相随。
轮台城头夜里吹起号角，轮台城北旄头星正降落。
情系着汉家宫室，身却只能留在这雁门！断裂的玉帛怎能容的下千言万语，此时只消一句，“我赴黄泉去，来世再报恩！”
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不停。
只凭纸上几行字，就博得了皇帝垂青。
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
注释
初：当初，这是回述往事时的说法。
246. 听：听从。
（30）满目萧然，感极而悲者矣：萧然，萧条的样子。感极，感慨到了极点。而，表示顺接。者，代指悲伤感情，起强调作用。
（9）残漏：夜里将尽的更漏声。
〔22〕田，用作动词，种田。萁(qí)，豆茎。须，等待。治、萁、时，押韵。这段歌词隐含了对朝廷的讽刺，唐颜师古《汉书》注引张晏云：“山高而在阳，人君之象也。芜秽不治，言朝廷之荒乱也。一顷百亩，比喻百官也。言豆者，贞实之物，零落在野，喻己见放逐也。萁曲而不直，言朝臣皆谄谀也。”
（17）商、於（wū污）：秦地名。商，在今陕西商州市东南。於，在今河南内乡东。
④狂：狂妄的人。且（jū居）：助词。一说拙、钝也。
仇兆鳌在《杜诗详注》中说：巢父在天室间尝游长安，辞官归隐，史不及载耳。旧注云：巢父察永王必败，谢病而归，公作此送之。大谬。
"暗窗凉叶动，秋天寝席单。忧人半夜起，明月在林端。
凭高览古嗟寰宇，造化茫茫思悠哉。秦川八水长缭绕，
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。
"千家事胜游，景物可忘忧。水国楼台晚，春郊烟雨收。
烟雾积孤岛，波涛连太空。冒险当不惧，皇恩措尔躬。"
平望惟松少露青。腊内不妨南地少，夜长应得小窗听。
越溪姝丽入深宫，俭素皆持马后风。
蛇蝎愁闻骨髓寒，江山恨老眠秋雾。绮席鸳鸯冷朱翠，
孤芳自爱凌霜处，咏取文公白菊诗。"
金绳界宝地，珍木荫瑶池。云间妙音奏，天际法蠡吹。
"无相景幽远，山屏四面开。凭师领鹤去，待我挂冠来。
来亦一布衣，去亦一布衣。羞见关城吏，还从旧路归。
池水犹含墨，风云已落秋。今宵泉壑里，何处觅藏舟。"
独步何人识袁尹，白杨郊外醉方归。"
道路疲千里，乡园老一丘。知君命不偶，同病亦同忧。"
朝来自觉承恩最，笑倩傍人认绣球。
"敛迹归山田，息心谢时辈。昼还草堂卧，但与双峰对。
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒，悉服四袄衣，
萧然遥路绝，无复市朝踪。"
长唿结浮云，埋没顾荣扇。他日观军容，投壶接高宴。"
沁心秋雨浸莎庭。瓮边难负千杯绿，海上终眠万仞青。
示我数篇文，与古争驰突。彩褥粲英华，理深刮肌骨。
锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。
返照空堂夕，孤城吊客回。汉家偏访道，犹畏鹤书来。"
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。
曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪，
故人书札频相慰，谁道西京道路赊。
无言独对秋风立，拟把朝簪换钓竿。"
"借问堤上柳，青青为谁春。空游昨日地，不见昨日人。
邯郸道上花扑人。去年四月初，我正在河朔。
石发散清浅，林光动涟漪。缘崖摘紫房，扣槛集灵龟。
漆灯寻黑洞，之字上危峰。（《送人游九疑》）"
远籁飞箫管，零冰响珮环。终军年二十，默坐叩玄关。"
交亲罕至长安远，一醉如泥岂自欢。"
"彭泽先生柳，山阴道士鹅。我来从所好，停策汉阴多。
今朝圣藻偏流咏，黄菊无由更敢邻。"
最爱青青水国中，莫愁门外间花红。
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在，天吴深入鱼鳖惊。
睹物知妾意，希君种后庭。闲时当采掇，念此莫相轻。
"白简初分命，黄金已在腰。恩华通外国，徒御发中朝。
坐弃三牲养，行观八阵形。饰装辞故里，谋策赴边庭。
"缕彩成飞燕，迎和启蛰时。翠翘生玉指，绣羽拂文楣。
宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。
"水会三川漾碧波，雕阴人唱采花歌。
"朝来登陟处，不似艳阳时。异县殊风物，羁怀多所思。
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
"古寺传灯久，层城闭阁闲。香花同法侣，旌旆入深山。
宫庭皆应紫微垣，壮丽宸居显至尊。
赠言幽径兰，别思河堤柳。征帆暮风急，望望空延首。"
"官舍临江口，滩声人惯闻。水烟晴吐月，山火夜烧云。
"深潭与浅滩，万转出新安。人远禽鱼静，山空水木寒。
"淑德延公胄，宜家接帝姻。桂宫男掌仆，兰殿女升嫔。
更无声接续，空有影相随。（《孤雁》，见《诗话拾遗》）"
繁露降秋节，苍林郁芊芊。仰观天气凉，高咏古人篇。
织槛锦纹苔乍结，堕书花印菊初残。（《宿西溪隐士》）
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。
君子满清朝，小人思挂冠。酿酒漉松子，引泉通竹竿。
早闻达士语，偶与心相通。误徇一微官，还山愧尘容。
"逍遥东城隅，双树寒葱茜。广庭流华月，高阁凝馀霰。
"常记游灵境，道人情不低。岩房容偃息，天路许相携。
岂直昏垫苦，亦为权势沈。二毛催白发，百镒罄黄金。
"夜深偷入魏军营，满寨惊忙火似星。
"关西杨伯起，汉日旧称贤。四代三公族，清风播人天。
客吟晚景停孤棹，僧踏清阴彻上方。"
"仆射陂前是传邮，去程雕鹗弄高秋。吟抛芍药裁诗圃，
夫子屡新命，鄙夫仍旧官。相思难见面，时展尺书看。"
"宰邑分甸服，夙驾朝上京。是时当暮春，休沐集友生。
药碗摇山影，鱼竿带水痕。南桥车马客，何事苦喧喧。"
"屈指依稀十五年，鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断，
"莫倦寻春去，都无百日游。更堪正月过，已是一分休。
那知芳岁晚，坐见寒叶堕。吾不如腐草，翻飞作萤火。
明庭转制浑无事，朝下空馀鸡舌香。
九仙皆积学，洞壑多遗迹。游子归去来，胡为但征役。"
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。"
形骸已销散，心想都凝寂。真气自清虚，非关好松石。
"远公遗迹在东林，往事名存动苦吟。杉桧已依灵塔老，
云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。
故人芳草梦难寻。天从补后星辰稳，海自潮来岛屿深。