天目
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。
金柱根应动，风雷舶欲来。明时好□进，莫滞长卿才。"
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
杀气诸蕃动，军书一箭传。将军莫惆怅，高处是燕然。
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
金膏果不就，玉珮长此捐。倚伏信冥昧，夭修惊后先。
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
天目拼音解释:
shen nv yu lai zhi you yi .xian ling yun yu an chi tang ..
zhou yu xuan fan hei .can yang bo dao hong .ying you dao yong an .xiang yi rao cha cong ..
zhu li shu jian pu .mao wu lou tong xing ..ti song shan .
.nan zhi xiang nuan bei zhi han .yi zhong chun feng you liang ban .
you hao chi qing e zhe wei fa ming zhi fu .yun qi mou guang zhi zhe wei dao guo zhi zei .
jin zhu gen ying dong .feng lei bo yu lai .ming shi hao .jin .mo zhi chang qing cai ..
jiao hui chu .geng jiao xiu .zhuan jue qing shen yu ti rou ..
sha qi zhu fan dong .jun shu yi jian chuan .jiang jun mo chou chang .gao chu shi yan ran .
pan gen yuan bie jiu lin feng .sui han xiang yi wu chen di .yin ying fen ming you yue zhong .
jin gao guo bu jiu .yu pei chang ci juan .yi fu xin ming mei .yao xiu jing hou xian .
chou chang jiang sheng bu xiang shang .ying yuan zi fu hao wen zhang ..
译文及注释
译文
在这寂寞的(de)旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
风雨萧萧的夜晚，从(cong)梦中惊醒又(you)增添几许忧愁。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
春天的东风还不肯吹进东面的城门，我和你们二人已经骑着马出城去寻找去年我们游玩过的村落了。人就好像秋天的大雁一样，来去都会有音信痕迹可寻。可是往事就好像春天的一场大梦一样，连一点痕迹都没有留下。让我们去江城边(bian)上的酒馆，喝上三杯酒家自酿的好酒吧。这里的民风淳朴，乡间的老人会用饱经沧桑的脸孔上温暖的笑容来欢迎你的。我们已经约定了，每(mei)年春季的时候都要(yao)出东门踏青，所以，我的老朋友们啊，你们就不必因为此事担心挂念了。
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
不必在往事沉溺中低吟。
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨、物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。（在进行这些活动的时候，）要（使车马、服饰、旌旗等）文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。”隐公说：“我准备到那里去巡视。”于是就去了（棠地），让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”（这是说他棠地观鱼这一行为）不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。
如今已经没有人培养重用英贤。
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细(xi)手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
明妃即将离去的时候，仰天长叹，叹身世不争，更叹这世间无情。
我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵(an)，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
我们两人在盛开的山花丛中对饮，一杯又一杯，真是乐开怀。
注释
沽：买也。
1.皖南：安徽长江以南地区；
志：立志，志向。
2.鯈（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。
（55）自引而起，绝袖：自己挣着站起来，袖子断了。引，指身子向上起。绝：挣断。
②向晚：临晚，傍晚。
15.贾谊因被朝中大臣排挤，贬为长沙王太傅，路过湘水，作赋吊屈原。
缚尘缨：束缚于尘网。
四夷之所惮以不敢发：四方夷人害怕你才不敢作乱。
赏析
前四句写栽种、花开。“莲枝未长秦蘅老”（秦蘅也是一种香草），点明是暮春时节，“走马驮金”是说牡丹价格之高，斸就是挖，春草就是牡丹。“水灌香泥却月盆”是说牡丹的种植环境是“香泥”和“却月（半月形）盆”；“一夜绿房迎白晓。”绿房指花苞，迎白晓指迎着黎明开放。
“衣沾不足惜，但使愿无违。”对于诗人来说，人生的道路只有两条任他选择：一条(yi tiao)是出仕做官，有俸禄保证其生活，可是必须违心地与世俗同流合污；另一条是归隐田园，靠躬耕劳动维持生存，这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际，就已经做出了抉择，宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁，他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望，农活再苦再累又有何惧?那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念，本诗结尾两句’，可谓全篇的诗眼，一经它的点化，篇中醇厚的旨意便合盘现出。[4]
按现代人的眼光来看，这个不从母命的私奔女子，其实正是一个(yi ge)反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大(ge da)声疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母体谅的情况下，为追求爱情的幸福，义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容，所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行，远父母兄弟”来看，她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情，诗中所谓的“莫之敢指”，实际正是千夫所指。“千夫所指，无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步，但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”，这首诗便表现了封建礼教的吃人本质，诗的现实意义就在于此。
锦水汤汤，与君长诀！
这样，诗的格局便显得有波澜，有开阖，寓变化多样于章法井然之中。
仅从文本看，诗写深秋月夜景色(jing se)，然不作静态描写，而借神话传说宛言月夜冷艳之美。首句以物候变化说明霜冷长天，深秋已至。次句言月华澄明，天穹高迥。三四句写超凡神女，争美竞妍。诗以想像为主，意境清幽空灵，冷艳绝俗。颇可说明义山诗之唯美倾向。
层层衬染，极力蓄势，造成人物形象的张势。司马迁在文中极尽渲染之能事，层层蓄势，有如大江截流。如他在文中五次渲染相如操天下大势为己用之睿智：为国纾难，利用国际舆论，借使秦负曲之势，奉璧至秦；秦王得璧不偿城，相如以“璧有瑕，请指示王”诓得玉璧后，抓住秦王贪婪的弱点，欲以璧击柱，借“秦恐璧破”之势威胁秦王；抓住秦国二十余君“不坚明约束”之过，借理在我方之势，使人怀璧归赵；渑池之会，借“五步之内以颈血溅大王”之势，逼秦王就范，为一击缶；借“赵亦盛设兵以待秦”之势，迫使秦不敢动武(wu)。相如勇智，已是光彩照人。行文至此，司马迁笔势陡转：多谋善断、意气风发的蔺相如竟对无理取闹的廉颇一再退忍避让，连门客都感到羞愧。当门客要离开他时，才袒露他“先国家之急而后私仇也”的胸怀。相如的绝顶智慧和贤相风采凸现在读者的眼前。
“谁念献书来万里，君王深在九重城。”尾联转入满腹牢骚不平，诗人向两位朋友诉苦：我不远万里，到京城献书，谁知“君之门兮九重”，一片赤诚，难以上达天听，不为君知。这两句并不是“悔献书”，他对献书毫不悔恨，只是怨自己运气不好，怨君王深居禁中，不能赏识自己的才干，使得他不能象韦苏州和李明府那样，既能当官，又过着“潇洒送日月”的生活。“十才子”诗中常交织着“仕”与“隐”的矛盾。他们都是中下层知识分子，对他们来说，最惬意的莫过于“陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明”这样吏、隐两全的生活，崔峒因未得到这种“待遇”而产生怨恨，不过，他的“怨”，是“怨而不怒”，合乎中庸之道的。崔峒的友人王烈有一首《酬崔峒》诗，对他的矛盾心理写得很形象具体：“狥旬世甘长往，逢时忝一官。欲朝青琐去，羞向白云看。荣宠无心易，艰危抗节难”。
《《灵隐寺月夜》厉鹗 古诗》是一首五言古体诗。灵隐寺，在杭州西湖西北灵隐山麓，附近有飞来峰、冷泉亭诸名胜，是西湖的游览胜地。“月夜”标题，可见这首诗描写的是灵隐寺的月夜景色。从诗中“夜寒”、“落叶”看，时间当在深秋。
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
“衣沾不足惜，但使愿无违。”对于诗人来说，人生的道路只有两条任他选择：一条(yi tiao)是出仕做官，有俸禄保证其生活，可是必须违心地与世俗同流合污；另一条是归隐田园，靠躬耕劳动维持生存，这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际，就已经做出了抉择，宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁，他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望，农活再苦再累又有何惧?那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念，本诗结尾两句’，可谓全篇的诗眼，一经它的点化，篇中醇厚的旨意便合盘现出。[4]
按现代人的眼光来看，这个不从母命的私奔女子，其实正是一个(yi ge)反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大(ge da)声疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母体谅的情况下，为追求爱情的幸福，义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容，所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行，远父母兄弟”来看，她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情，诗中所谓的“莫之敢指”，实际正是千夫所指。“千夫所指，无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步，但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”，这首诗便表现了封建礼教的吃人本质，诗的现实意义就在于此。
锦水汤汤，与君长诀！
这样，诗的格局便显得有波澜，有开阖，寓变化多样于章法井然之中。
仅从文本看，诗写深秋月夜景色(jing se)，然不作静态描写，而借神话传说宛言月夜冷艳之美。首句以物候变化说明霜冷长天，深秋已至。次句言月华澄明，天穹高迥。三四句写超凡神女，争美竞妍。诗以想像为主，意境清幽空灵，冷艳绝俗。颇可说明义山诗之唯美倾向。
层层衬染，极力蓄势，造成人物形象的张势。司马迁在文中极尽渲染之能事，层层蓄势，有如大江截流。如他在文中五次渲染相如操天下大势为己用之睿智：为国纾难，利用国际舆论，借使秦负曲之势，奉璧至秦；秦王得璧不偿城，相如以“璧有瑕，请指示王”诓得玉璧后，抓住秦王贪婪的弱点，欲以璧击柱，借“秦恐璧破”之势威胁秦王；抓住秦国二十余君“不坚明约束”之过，借理在我方之势，使人怀璧归赵；渑池之会，借“五步之内以颈血溅大王”之势，逼秦王就范，为一击缶；借“赵亦盛设兵以待秦”之势，迫使秦不敢动武(wu)。相如勇智，已是光彩照人。行文至此，司马迁笔势陡转：多谋善断、意气风发的蔺相如竟对无理取闹的廉颇一再退忍避让，连门客都感到羞愧。当门客要离开他时，才袒露他“先国家之急而后私仇也”的胸怀。相如的绝顶智慧和贤相风采凸现在读者的眼前。
“谁念献书来万里，君王深在九重城。”尾联转入满腹牢骚不平，诗人向两位朋友诉苦：我不远万里，到京城献书，谁知“君之门兮九重”，一片赤诚，难以上达天听，不为君知。这两句并不是“悔献书”，他对献书毫不悔恨，只是怨自己运气不好，怨君王深居禁中，不能赏识自己的才干，使得他不能象韦苏州和李明府那样，既能当官，又过着“潇洒送日月”的生活。“十才子”诗中常交织着“仕”与“隐”的矛盾。他们都是中下层知识分子，对他们来说，最惬意的莫过于“陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明”这样吏、隐两全的生活，崔峒因未得到这种“待遇”而产生怨恨，不过，他的“怨”，是“怨而不怒”，合乎中庸之道的。崔峒的友人王烈有一首《酬崔峒》诗，对他的矛盾心理写得很形象具体：“狥旬世甘长往，逢时忝一官。欲朝青琐去，羞向白云看。荣宠无心易，艰危抗节难”。
《《灵隐寺月夜》厉鹗 古诗》是一首五言古体诗。灵隐寺，在杭州西湖西北灵隐山麓，附近有飞来峰、冷泉亭诸名胜，是西湖的游览胜地。“月夜”标题，可见这首诗描写的是灵隐寺的月夜景色。从诗中“夜寒”、“落叶”看，时间当在深秋。
《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
创作背景
这首诗当是诗人失意后在当涂之作，那时诗人对未来已经不抱希望，但自负才华而怨艾无人赏识的情绪仍溢满诗中。
王理孚( 近现代 )
收录诗词 (5955) 首
简 介
王理孚 王理孚，字志澄（1876～1950），又名虬髯、髯翁，龙港镇陈营里（今江山办事处周家车，九板桥一带）人，在此生活了20年，21岁迁鳌江居住。王理孚晚年自编《海髯诗》，请人抄写后自加校对。抄本和一些删馀诗由其家族保存下来，至二十世纪末由其子王载纮复印成册。1950年病殁于永嘉县城（今温州市鹿城区），终年75岁。
周颂·敬之
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
履危节讵屈，着论识不偏。恨以荣级浅，嘉猷未及宣。
草白兵初息，年丰驾已还。凭将安养意，一说向曾颜。"
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
以上俱见《吟窗杂录》）"
"归风白马引嘶声，落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没，
马诗二十三首·其九
"二陕周分地，恩除左掖臣。门阑开幕重，枪甲下天新。
未得丹霄便，依前四壁荒。但令吾道在，晚达亦何妨。"
暮气藏邻寺，寒涛聒近村。离骚传永恨，鼓瑟奏遗魂。
意中云木秀，事外水堂闲。永日无人到，时看独鹤还。"
视事奸回尽，登楼海岳春。野人如有幸，应得见陶钧。"
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
境静消锋镝，田香熟稻r1.梦中逢傅说，殿上见辛毗。
纪辽东二首
欹枕听寒更，寒更发还住。一夜千万声，几声到君处。
"三月看无也，芳时此可嗟。园林欲向夕，风雨更吹花。
翠巘金钟晓，香林宝月孤。兟兟齐白趾，赫赫共洪炉。
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
"雪泥露金冰滴瓦，枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌，
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
"时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云，
玉楼春·春景
"坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
野水翻红藕，沧江老白禽。相思未相识，闻在蜀中吟。"
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
"禅居河畔无多地，来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹，
满江红·敲碎离愁
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
"三面僧邻一面墙，更无风路可吹凉。
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
"二雅兼二密，愔愔只自怡。腊高云屐朽，貌古画师疑。
"竟陵西别后，遍地起刀兵。彼此无缘着，云山有处行。
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
"茶烹绿乳花映帘，撑沙苦笋银纤纤。
点绛唇·闺思
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
"万劫千生得个人，须知先世种来因。
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
鄱阳气候正，文物皆鲜媚。金镜有馀光，春风少闲地。
萧洒复萧洒，松根独据梧。瀑冰吟次折，远烧坐来无。
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
"海上聊一望，舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲，圣主正垂衣。
菩萨蛮·梅雪
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
谿潭水澄澄，彻底镜相似。可贵灵台物，七宝莫能比。
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
冷风飒飒吹鹅笙。"
庭芳自摇落，永念结中肠。"
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
"见说山居好，书楼被翠侵。烧熛汀岛境，月色弟兄吟。
饮酒·幽兰生前庭
到处自凿井，不能饮常流。
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
"事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."
"今日同，明日隔，何事悠悠久为客。君怜溪上去来云，
白鹿洞二首·其一
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰，
搜书秋霁阁，走马夕阳田。急兔投深草，瞋鹰下半天。
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
"恨寄朱弦上，含情意不任。早知云雨会，未起蕙兰心。
破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。
"怨鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，馀力亦为文。"
上元竹枝词
夏租方减食，秋日更闻雷。莫道苍苍意，苍苍眼甚开。"
"黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。
"浸野淫空澹荡和，十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊，
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"