沙暖泉长拂，霜笼水更温。不疏还自决，虽挠未尝浑。
"看题锦绣报琼瑰，俱是人天第一才。
"池畔最平处，树阴新合时。移床解衣带，坐任清风吹。
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。
百战无功身老去，羡他年少渡黄河。"
"喔喔鸡鸣晓，萧萧马辞枥。草草名利区，居人少于客。
"隙地丛筠植，修廊列堵环。楼台疏占水，冈岸远成山。
"青莎满地无三径，白发缘头忝四人。官职谬齐商岭客，
"软褥短屏风，昏昏醉卧翁。鼻香茶熟后，腰暖日阳中。
唯怜吕叟时相伴，同把磻溪旧钓竿。"
怜尔结根能自保，不随寒暑换贞心。"
"石桥寺里最清凉，闻说茆庵寄上方。林外猿声连院磬，
金花银碗饶君用，罨画罗衣尽嫂裁。
金殿更戎幄，青祛换毳衣。登车随伴仗，谒庙入中闱。
sha nuan quan chang fu .shuang long shui geng wen .bu shu huan zi jue .sui nao wei chang hun .
.kan ti jin xiu bao qiong gui .ju shi ren tian di yi cai .
.chi pan zui ping chu .shu yin xin he shi .yi chuang jie yi dai .zuo ren qing feng chui .
ruo qian you qing ying chang wang .yi jian can xue you jian chun .
bai zhan wu gong shen lao qu .xian ta nian shao du huang he ..
.wo wo ji ming xiao .xiao xiao ma ci li .cao cao ming li qu .ju ren shao yu ke .
.xi di cong jun zhi .xiu lang lie du huan .lou tai shu zhan shui .gang an yuan cheng shan .
.qing sha man di wu san jing .bai fa yuan tou tian si ren .guan zhi miu qi shang ling ke .
.ruan ru duan ping feng .hun hun zui wo weng .bi xiang cha shu hou .yao nuan ri yang zhong .
wei lian lv sou shi xiang ban .tong ba bo xi jiu diao gan ..
lian er jie gen neng zi bao .bu sui han shu huan zhen xin ..
.shi qiao si li zui qing liang .wen shuo mao an ji shang fang .lin wai yuan sheng lian yuan qing .
jin hua yin wan rao jun yong .yan hua luo yi jin sao cai .
jin dian geng rong wo .qing qu huan cui yi .deng che sui ban zhang .ye miao ru zhong wei .
译文
扶桑西端的树枝遥对山峡的断石，弱水东来的影子紧接长江的流水。
采摘那露出墙头的朵朵红花，攀折路边的条条弯柳。采的花蕊红稚嫩，折的柳条青翠柔细。处处拈花惹草，纯粹的一个浪荡公子。手中的花柳任我摆布，直把她们玩弄得成了残花败柳。 我是个全天下最有名气的花花公子。但愿那些红颜美色永不衰褪，光彩常驻。我在如云的美女中消遣时光，借酒忘忧消愁。品着茶，画着竹，沉醉于打马、藏阉这些赌博游戏之中，十分自在。精通五音，熟悉六律，太无聊了，使我心头发愁。整天以妓女为伴，她们或在银台前抚弄银筝，笑倚银屏；或者是携玉(yu)手、并玉肩，一起登上玉楼；或者是唱着《金缕衣》曲调，捧着盛满酒的金樽及华贵的酒器。你暂且不要以为我已老了。我可以说是风月场上最有名的头号老手，比所有的风流浪子更风流。我在姑娘群中还算是个总头领，曾游玩过许多州府。 那些嫖客们，个个都如同那些刚刚从茅草岗、沙土窝里蹦出来的小兔子，初次踏进妓院的门槛，我已经是个经笼罩、受索网、饱受磨难(nan)如同长着苍老羽毛的老野鸡，踏踩过妓院，狎妓经验丰富老到。经受了不少(shao)的暗算和中看不中用的妓女，虽然如此，也不曾甘落人后。所以不要说“人到中年万事休”，我怎能甘心这样虚度年华。 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当(dang)当的一粒铜豌豆，那些风流浪子们，谁让你们钻进他那锄不断、砍不下、解不开、摆不脱、慢腾腾、好看又心狠的千层圈套中呢？我赏玩的是梁园的月亮，畅饮的是东京的美酒，观赏的是洛阳的牡丹，与我做伴的是章台的美女。我也会围棋、会踢球、会狩猎、会插科打诨，还会唱歌跳舞、会吹拉弹奏、会唱曲、会吟诗作对、会赌博。你即便是打落了我的牙、扭歪了我的嘴、打瘸了我的腿、折断了我的手，老天赐给我的这些恶习。还是不肯悔改。除非是阎王爷亲自传唤，神和鬼自己来捕捉我，我的三魂七魄都丧入了黄泉。天啊，到那个时候，才有可能不往那妓女出没的场所去。
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古殿傍边吴王种植的花草，深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
上帝告诉巫阳说：
宴席上没有管弦乐声，只有军乐阵阵，直立的长刀，像要割断筝弦般寒光森森。
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。
注释
⑷乡梦：美梦；甜蜜的梦境。乡：一作“香”。
（15）伈（xǐn）伈：恐惧貌。睍（xiàn）睍：眯起眼睛看，喻胆怯。
（9）琴琅玕：琴上用琅玕装饰。琅玕是一种似玉的美石。
⑶吴音：吴地的方言。作者当时住在信州（今上饶），这一带的方言为吴音。相媚好：指相互逗趣，取乐。
是叶公非好龙也：由此看来，叶公并不是真的喜欢龙。
⑸高堂：正屋，大厅。
此诗载于《全唐诗》卷二三六，编在贾至卷下。按这种观点，此诗当作于贾至任岳州司马期间。贾至曾在唐肃宗时任汝州刺史，唐肃宗乾元二年（759年），唐军伐安史乱军，败于相州，贾至遂被贬为岳州司马。在岳州期间，又逢友人王八员外被贬赴长沙。诗人和友人在仕途上都经受了同样的挫折，因此写下这样的送别之作。关于此诗还有一种观点，说此诗是萧静的诗作，题为“三湘有怀”。
吴情 吴情(1504-1582)，原名汝威，字以中，号泽峰，无锡人，明代探花。青年时，性格温和，诵读经书，不求名利。19岁中秀才，27岁中举人。曾三次参加礼部考试，均未考中，后住进庙中发愤攻读。明嘉靖二十三(1544)40岁的吴情经殿试，名列榜首。不料，在传胪唱名(宣布一甲名单)时，嘉靖皇帝听到吴(因北方吴与无同音)情姓名时，说道:"天下岂有无情状元"，于是，因一字读音竟将状元降为探花，授翰林编修。
几见金波满还破，草虫声畔露沾衣。"
昨日钟山甘露降，玻璃满赐出宫瓢。"
为问蓬莱近消息，海波平静好东游。"
"自闻憔客说，无计得相寻。几世传高卧，全家在一林。
唯怜一夜空山月，似许他年伴独吟。"
君看深谷为陵后，翻覆人间未肯休。"
"献亲冬集书，比橘复何如。此去关山远，相思笑语疏。
时逢寒食游人识，竟说从来有大名。"
"尝闻一粒功，足以反衰容。方寸如不达，此生安可逢。
还叱楫师看五两，莫令辜负济川心。"
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。
我图辨鬼魅，信美留烟阙。形神乍相逢，竟夕难取别。
银床梧叶下，便觉漏声长。露砌蛩吟切，那怜白苎凉。"
"子规啼欲死，君听固无愁。阙下声名出，乡中意气游。
不寒不暖看明月，况是从来少睡人。"
没齿甘蔬食，摇头谢缙绅。自能抛爵禄，终不恼交亲。
中下无正性，所习便淫耽。一染不可变，甚于茜与蓝。
连骑出都门，秋蝉噪高柳。落日辞故人，自醉不关酒。
无端惹着潘郎鬓，惊杀绿窗红粉人。"
"祸福从来路不遥，偶然平地上烟霄。
周易休开卦，陶琴不上弦。任从人弃掷，自与我周旋。
拟归太华何时去，他日相寻乞药银。"
"乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳，终身行焉。物有万类，
眼穿望断苍烟根。花麟白凤竟冥寞，飞春走月劳神昏。
阊阖欲开金漏尽，冕旒初坐御香高。"
巴峡声心里，松江色眼前。今朝小滩上，能不思悠然。"
如何干斗气，竟作炎荒土。题此涕滋笔，以代投湘赋。"
今来却笑临邛客，入蜀空驰使者车。"
"玄发迎忧光色阑，衰华因镜强相看。百川赴海返潮易，
卧病茅窗下，惊闻两月过。兴来聊赋咏，清婉逼阴何。"
唯有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。"
寻禀神仙诫，彻庙劚开窥。果获无穷宝，均融沾因危。
远客消愁免自沽。一夜四乘倾凿落，五更三点把屠苏。
太湖石上镌三字，十五年前陈结之。"
霰雪讵能侵，烟岚自相揉。攀条独临憩，况值清阴昼。"
塞北愁攀折，江南苦别离。黄遮金谷岸，绿映杏园池。
富贵粘身摆得无。新置林园犹濩落，未终婚嫁且踟蹰。
"欲住村西日日慵，上山无水引高踪。
人情难故旧，草色易凋枯。共有男儿事，何年入帝都。"
愁人到此劳长望，何处烟波是祖州。"
踏碎羊山黄叶堆，天飞细雨隐轻雷。
"门有医来往，庭无客送迎。病销谈笑兴，老足叹嗟声。
"解韨辞丹禁，扬旌去赤墀。自惊非素望，何力及清时。
偶因从吏役，远到冥栖处。松月想旧山，烟霞了如故。
唯见君诗难便舍，寒宵吟到晓更初。"
见说木兰征戍女，不知那作酒边花。"
甘英穷西海，四万到洛阳。东南我所见，北可计幽荒。
从龙方有感，捧日岂无因。看取为霖去，恩沾雨露均。"
君到襄阳渡江处，始应回首忆羊公。"
与作声名彻举场。一自凤池承密旨，今因世路接馀光。
盛夏不销雪，终年无尽风。引秋生手里，藏月入怀中。
"不远夔州路，层波滟滪连。下来千里峡，入去一条天。
劳问圃人终岁事，桔槔声里雨春畦。"
却喜孤舟似去时。连浦一程兼汴宋，夹堤千柳杂唐隋。
"大野始严凝，云天晓色澄。树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
养情书览苦，采药路多深。愿得为邻里，谁能说此心。"
午斋何俭洁，饼与蔬而已。西寺讲楞伽，闲行一随喜。"
几人语话清景侧。不可离别愁纷多，秋灯秋灯奈别何。"
两教大体同，无处辨是非。莫以衣服别，到头不相知。"
一杯诚淡薄，四坐愿留连。异政承殊泽，应为天下先。"
夜凉书读遍，月正户全开。住远稀相见，留连宿始回。"
"锦江城外锦城头，回望秦川上轸忧。
若道归仁滩更好，主人何故别三年。"
病夫抛郡喜身轻。人心莫厌如弦直，淮水长怜似镜清。
娇孙同慰老心情。洛桥歌酒今朝散，绛路风烟几日行。
汉上羸残号半人。薄有文章传子弟，断无书札答交亲。
郁郁长堤土，离离浅渚毛。烟销占一候，风静拥千艘。
塘东白日驻红雾，早鱼翻光落碧浔。
惆怅赋成身不去，一名闲事逐秋回。"
沙寒无宿雁，虏近少闲兵。饮罢挥鞭去，旁人意气生。"
所嗟回棹晚，倍结离情密。无贪合浦珠，念守江陵橘。"
岂知儒者心偏苦，吟向秋风白发生。"
"吉州新置掾，驰驿到条山。薏苡殊非谤，羊肠未是艰。
"绝艺如君天下少，闲人似我世间无。
"年颜老少与君同，眼未全昏耳未聋。放醉卧为春日伴，
潮尽收珠母，沙闲拾翠翎。自趋龙戟下，再为诵芳馨。"
"万叠赤城路，终年游客稀。朝来送师去，自觉有家非。
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，楼中角声催上马。
霓裳烟云尽，梨园风雨隔。露囊与金镜，东逝惊波溺。
经年愁瘴疠，几处遇恩波。入境无馀事，唯闻父老歌。"