俸钱七八万，给受无虚月。分命在东司，又不劳朝谒。
"身入青云无见日，手栽红树又逢春。
"江水三回曲，愁人两地情。磨围山下色，明月峡中声。
近闻屈指数，元某与白乙。旁爱及弟兄，中权避家室。
"萧洒登山去，龙钟遇雨回。磴危攀薜荔，石滑践莓苔。
"义重莫若妻，生离不如死。誓将死同穴，其奈生无子。
其下无人居，悠哉多岁年。有时聚猿鸟，终日空风烟。
受君岁月功，不独资生成。为君长高枝，凤凰上头鸣。
缣渐好，马渐多。阴山虏，奈尔何。"
暗落灯花烬，闲生草座尘。殷勤报弦管，明日有嘉宾。"
七月悲风起，凄凉万国人。羽仪经巷内，輼fm转城闉。
"使君何在在江东，池柳初黄杏欲红。
试呈王母如堪唱，发遣双成更取来。"
"雷氏金徽琴，王君宝重轻千金。三峡流中将得来，
feng qian qi ba wan .gei shou wu xu yue .fen ming zai dong si .you bu lao chao ye .
.shen ru qing yun wu jian ri .shou zai hong shu you feng chun .
.jiang shui san hui qu .chou ren liang di qing .mo wei shan xia se .ming yue xia zhong sheng .
jin wen qu zhi shu .yuan mou yu bai yi .pang ai ji di xiong .zhong quan bi jia shi .
.xiao sa deng shan qu .long zhong yu yu hui .deng wei pan bi li .shi hua jian mei tai .
.yi zhong mo ruo qi .sheng li bu ru si .shi jiang si tong xue .qi nai sheng wu zi .
qi xia wu ren ju .you zai duo sui nian .you shi ju yuan niao .zhong ri kong feng yan .
shou jun sui yue gong .bu du zi sheng cheng .wei jun chang gao zhi .feng huang shang tou ming .
jian jian hao .ma jian duo .yin shan lu .nai er he ..
an luo deng hua jin .xian sheng cao zuo chen .yin qin bao xian guan .ming ri you jia bin ..
qi yue bei feng qi .qi liang wan guo ren .yu yi jing xiang nei .wen fmzhuan cheng yin .
.shi jun he zai zai jiang dong .chi liu chu huang xing yu hong .
shi cheng wang mu ru kan chang .fa qian shuang cheng geng qu lai ..
.lei shi jin hui qin .wang jun bao zhong qing qian jin .san xia liu zhong jiang de lai .
译文
北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是这样啊。
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
弯弯月亮挂(gua)在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
我想君念君在心深处，梦绕魂牵难了结。思念之苦肠欲断，眉黛消退屏风暗，醉时想你已如此，酒醒之后更不堪！
年年春社的日子妇女们停下针线，孤单的她怎忍看见，双飞双栖的春燕？今日江城春色已过去大半，我独自还羁身于乱山深处，寂寞地伫立在小溪畔。
长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾，年年春天一到便被催发开来。
不知何人用刀削制的这一琵琶，三尺春天的冰一样难得，而且五音俱全。
虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解。
曹将军是魏武帝曹操后代子孙，而今却沦为平民百姓成为寒门。英雄割据的时代一去不复返了，曹家文章丰采却在你身上留存。当年为学书法你先拜师卫夫人，只恨得没有超过王(wang)羲之右将军。你毕生专攻绘画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。开元年间你常常被唐玄宗召见，承恩载德你曾多次登上南薰殿。凌烟阁的功臣画象年久褪颜色，曹将军你挥笔重画又别开生面。良相们的头顶都戴上了进贤冠，猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，他们英姿飒爽好象是正在酣战。开元时先帝的天马名叫玉花骢，多少画家画出的都与原貌不同。当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。皇上命令你展开丝绢准备(bei)作画，你匠心独运惨淡经营刻苦用功。片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，榻上马图和阶前屹立真马相同。皇上含笑催促左右赏赐你黄金，太仆和马倌们个个都迷惘发怔。将军的门生韩干画技早学上手，他也能画马且有许多不凡形象。韩干只画外表画不出内在精神，常使骅骝好马的生气凋敝失丧。将军的画精美美在画中有神韵，偶逢真名士才肯为他动笔写真。而今你漂泊沦落在战乱的社会，平常所画的却是普通的行路人。你到晚年反而遭受世俗的白眼，人世间还未有人象你这般赤贫。只要看看历来那些负盛名的人，最终已经坎坷穷愁纠缠其身了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱(jian)，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向(xiang)，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗(ma)？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
（13）六艺：汉代以后对《诗经》、《尚书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等六种儒家经典的统称。
⑤六月中：六月的时候。
[39]霜露所均：霜露所及之处，即天地之间。
京华倦客：作者自谓。京华，指京城，作者久客京师，有厌倦之感，故云。
347、历：选择。
九江：长江至浔阳分为九派东流，毛泽东《菩萨蛮·黄鹤楼》：“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北”。
②翎：羽毛；
关于此诗的背景，历代《诗经》研究者的看法多有分歧，大体上有三种观点：一是《毛诗序》的说法：“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，疾恣也。国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。”郑笺、孔疏皆从其说，至宋代又加进理学内容，所谓“此诗言人之喜怒未萌，则思欲未动。及其私欲一炽，则天理灭矣。故思以反其初而乐其未知好色之时也”（黄檬《毛诗集解》）。至明代何楷更坐实史事，他说“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，疾恣也。桧君之夫人与郑伯通，桧君弗禁，国人疾之。”（《诗经世本古义》）朱谋玮《诗故》则说：“伤桧之垂亡而君不悟也……亡国不知自谋也。”增添了“亡国”的内容。清刘沅《诗经恒解》又沿此说进而发挥，他说“盖国家将危，世臣旧族……无权挽救，目睹衰孱，知难免偕亡，转不如微贱者可留可去，保室家而忧危也”。二是朱熹《诗集传》首创之说，云：“政烦赋重，人不堪其苦，叹其不如草木之无知而无忧也。”后世循其说者甚众，如许谦、丰坊、姚际恒、方玉润等。姚际恒、方玉润避开朱说“政烦赋重”，而改为泛论，姚说：“此篇为遭乱而贫窭，不能赡其妻子之诗。”（《诗经通论》）方说：“此遭乱诗也……此必桧破民逃，自公族子姓以及小民之有室有家者，莫不扶老携幼，挈妻抱子，相与号泣路歧，故有家不如无家之好，有知不如无知之安也。”（《诗经原始》）而现代学者则取朱说而强化了阶级内容，郭沫若说：“做人的羡慕起草木的自由来”，“这种极端的厌世思想在当时非贵族不能有，所以这诗也是破落贵族的大作”（《中国古代社会研究》）；有人又进而判定“这是写当时劳动人民所受统治阶级的剥削和压迫的痛苦”。三是现代才出现的情诗说。闻一多以为“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，幸女之未字人也”（《风诗类钞》）。李长之以为“这是爱慕一个未婚的男子的恋歌”（《诗经试译》）。高亨也说“这是女子对男子表示爱情的短歌”（《诗经今注》）。不同的是闻一多视此诗为男子所作，李长之和高亨则认为是女子所作。
诚合知止足，岂宜更贪饕。默默心自问，于国有何劳。"
如是用身心，无乃自伤残。坐输忧恼便，安得形神全。
海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。"
到官来十日，览镜生二毛。可怜趋走吏，尘土满青袍。
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
初着单衣肢体轻。退朝下直少徒侣，归舍闭门无送迎。
野竹连荒草，平陂接断崖。坐隅甘对鵩，当路恐遭豺。
龟缘难死久支床。莫嫌冷落抛闲地，犹胜炎蒸卧瘴乡。
枥马非不肥，所苦常絷维。豢豕非不饱，所忧竟为牺。
心断洛阳三两处，窈娘堤抱古天津。"
蚊蚋经冬活，鱼龙欲雨腥。水虫能射影，山鬼解藏形。
走时蹄汗蹋真珠。青衫乍见曾惊否，红粟难赊得饱无。
晓雉风传角，寒丛雪压枝。繁星收玉版，残月耀冰池。
分作屯之蹇，那知困亦亨。官曹三语掾，国器万寻桢。
屋上些些薄，池心旋旋融。自悲销散尽，谁假入兰丛。
随缘又南去，好住东廊竹。"
武臣少肯封疆死。始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。
若报生涯应笑杀，结茅栽芋种畬田。"
舟败罂浮汉，骖疲杖过邘。邮亭一萧索，烽候各崎岖。
菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。
海鸟不知钟鼓乐，池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热，
"如来说偈赞，菩萨着论议。是故宗律师，以诗为佛事。
问我栖栖何所适，乡人荐为鹿鸣客。二千里别谢交游，
时有击壤老农父，暗测君心闲独语。闻君政化甚圣明，
更无平地堪行处，虚受朱轮五马恩。"
尘土抛书卷，枪筹弄酒权。令夸齐箭道，力斗抹弓弦。
中渡流澌拥渭桥。出早冒寒衣校薄，归迟侵黑酒全消。
我云知我深，不幸先我死。僧云裴相君，如君恩有几。
虚过休明代，旋为朽病身。劳生常矻矻，语旧苦谆谆。
夫行竟不归，妇德转光明。后人高其节，刻石像妇形。
"结托白须伴，因依青竹丛。题诗新壁上，过酒小窗中。
焰短寒缸尽，声长晓漏迟。年衰自无睡，不是守三尸。
"东窗晚无热，北户凉有风。尽日坐复卧，不离一室中。
琴书剑珮谁收拾，三岁遗孤新学行。"
幽怀一以合，俗含随缘息。在尔虽无情，于予即有得。
官舍悄无事，日西斜掩门。不开庄老卷，欲与何人言。"
"相看鬓似丝，始作弄璋诗。且有承家望，谁论得力时。
文物千官会，夷音九部陈。鱼龙华外戏，歌舞洛中嫔。
天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春。"
三杯面上热，万事心中去。我意风散云，何劳问行处。"
平封还酒债，堆金选蛾眉。声色狗马外，其馀一无知。
飐闪才人袖，呕鸦软举镮.宫花低作帐，云从积成山。
"水天向晚碧沉沉，树影霞光重叠深。浸月冷波千顷练，
相君不我言，顾我再三笑。行行及城户，黯黯馀日晖。
犹胜涧谷底，埋没随众樵。不见郁郁松，委质山上苗。"
妾不忍见姑郎忍见，为郎忍耐看姑面。"
王夫子，别有一事欲劝君，遇酒逢春且欢喜。"
自嗟还自哂，又向杭州去。"
萎花红带黯，湿叶黄含菸。镜动波飐菱，雪回风旋絮。
卧风北窗下，坐月南池头。脑凉脱乌帽，足热濯清流。
半酣迷所在，倚榜兀回首。不知此何处，复是人寰否。
长丝羁野马，密网罗阴兔。物外各迢迢，谁能远相锢。
鱼中获瑰宝，持玩何磊砢.一百六十言，字字灵珠颗。
晚来怅望君知否，枝上稀疏地上多。"
澒声少得似雷吼，缠弦不敢弹羊皮。人间奇事会相续，
风情旧有且将来。双蛾解珮啼相送，五马鸣珂笑却回。
岂不见鸡燕之冤苦。吾闻凤凰百鸟主，
天净三光丽，时和四序均。卑官休力役，蠲赋免艰辛。
弃置何所任，郑公怜我病。三十九万钱，资予养顽暝。
"二毛生镜日，一叶落庭时。老去争由我，愁来欲泥谁。
窅窅钟漏尽，曈曈霞景初。楼台红照曜，松竹青扶疏。
"郁郁眉多敛，默默口寡言。岂是愿如此，举目谁与欢。
"路旁寒食行人尽，独占春愁在路旁。
谁能持此冤，一为问化工。胡然大觜乌，竟得天年终。"
至今不善名，高于磨笄山。况此笼中雉，志在饮啄间。
对雪画寒灰，残灯明复灭。灰死如我心，雪白如我发。
博士官犹冷，郎中病已痊。多同僻处住，久结静中缘。
"倚作天仙弄地仙，夸张一日抵千年。黄麻敕胜长生箓，
商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。
逢春不游乐，但恐是痴人。"
金杯翻污麒麟袍。喧阗夙驾君脂辖，酩酊离筵我藉糟。
依约年应十六七。去年十月过苏州，琼来拜问郎不识。
出游爱何处，嵩碧伊瑟瑟。况有清和天，正当疏散日。
其奈江南夜，绵绵自此长。"
幸遇芳菲日，犹当强健时。万金何假藉，一醆莫推辞。
冷落灯火暗，离披帘幕破。策策窗户前，又闻新雪下。
南村韦处士，西寺闲禅师。山头与涧底，闻健且相随。"
"夜长酒阑灯花长，灯花落地复落床。似我别泪三四行，
况是绿芜地，复兹清露天。落叶声策策，惊鸟影翩翩。
人烟树色无隙罅，十里一片青茫茫。自问有何才与政，