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浣溪沙·晚逐香车入凤城

未知 / 吕思勉

望岭家何处,登山泪几行。闽中传有雪,应且住南康。"
"女巫遮客买神盘,争取琵琶庙里弹。
歌出易水寒,琴下雍门泪。出逢平乐旧,言在天阶侍。
"柳色千家与万家,轻风细雨落残花。
五陵共猎秦祠。昼夜歌钟不歇,山河四塞京师。"
"津柳江风白浪平,棹移高馆古今情。
上象壶中阔,平生醉里忙。幸承仙籍后,乞取大还方。"
如今果是梦中事,喜过悲来情不任。"
剑壁秋云断,巴江夜月多。无穷别离思,遥寄竹枝歌。"
笑着荷衣不叹穷。
懿交守东吴,梦想闻颂声。云水方浩浩,离忧何平时。"
何罪过长沙,年年北望家。重封岭头信,一树海边花。
应将肆夏比,更与五英同。一听南薰曲,因知大舜功。"
座中灯泛酒,檐外月如霜。人事多飘忽,邀欢讵可忘。"


浣溪沙·晚逐香车入凤城拼音解释:

wang ling jia he chu .deng shan lei ji xing .min zhong chuan you xue .ying qie zhu nan kang ..
.nv wu zhe ke mai shen pan .zheng qu pi pa miao li dan .
ge chu yi shui han .qin xia yong men lei .chu feng ping le jiu .yan zai tian jie shi .
.liu se qian jia yu wan jia .qing feng xi yu luo can hua .
wu ling gong lie qin ci .zhou ye ge zhong bu xie .shan he si sai jing shi ..
.jin liu jiang feng bai lang ping .zhao yi gao guan gu jin qing .
shang xiang hu zhong kuo .ping sheng zui li mang .xing cheng xian ji hou .qi qu da huan fang ..
ru jin guo shi meng zhong shi .xi guo bei lai qing bu ren ..
jian bi qiu yun duan .ba jiang ye yue duo .wu qiong bie li si .yao ji zhu zhi ge ..
xiao zhuo he yi bu tan qiong .
yi jiao shou dong wu .meng xiang wen song sheng .yun shui fang hao hao .li you he ping shi ..
he zui guo chang sha .nian nian bei wang jia .zhong feng ling tou xin .yi shu hai bian hua .
ying jiang si xia bi .geng yu wu ying tong .yi ting nan xun qu .yin zhi da shun gong ..
zuo zhong deng fan jiu .yan wai yue ru shuang .ren shi duo piao hu .yao huan ju ke wang ..

译文及注释

译文
阳光中微风摇动蕙草,丛丛香兰播散芳馨。
巨大的波澜,喷流激射,一路猛进入东海。
“咽咽”地效法楚辞吟(yin)咏着哀怨的诗句,我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
我长年在外,每年一到春天的时候,独自在他乡不胜悲伤,坐在树(shu)下饮酒,那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳,就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
汉江之泽水回绕着江城,襄阳之花容月色实在是令人着迷。晋人山简醉酒之时,在高阳池醉态可掬。
种田郎荷锄听采菱女唱歌,并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地,柴烟中红星乱闪。
  亭台上的《花影》苏轼 古诗一层又一层,几次叫童儿去打扫,可是《花影》苏轼 古诗怎么扫走呢?傍晚太阳下山时,《花影》苏轼 古诗刚刚隐退,可是月亮又升起来了,《花影》苏轼 古诗又重重叠叠出现了。
凤凰展翅承托着旌旗啊,长空翱翔有节奏地上下。
古老的戏马台前,在竹(zhu)篱下采菊酿酒,岁月流逝,我问今天是什么时节,才知又是重九。我正好归来,南山一片苍翠依旧,昨夜在窗下听着风雨交加,都不像登临的时候。我像宋玉一样因悲秋而愁苦,又像卫玠一般为忧时而清瘦。
春天过(guo)去,可是依旧有许多花草争奇斗艳,人走近,可是鸟却依然没(mei)有被惊动。
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨(can)痛,
墓地上远远近近的松树楸树,掩蔽着历代无数官吏的坟冢;高高矮矮的绿色庄稼,长满了六朝残败的宫廷。
谁能想到此中缘故,全因这两个哥哥让贤于弟弟?
美丽的女子刚一听到鸣叫,开口唱和一曲充满相思情意的《山《鹧鸪》郑谷 古诗》,青黑色的眉毛黯然低垂。

注释
蹇,骑驴。
左牵黄,右擎苍:左手牵着黄犬,右臂擎着苍鹰,形容围猎时用以追捕猎物的架势。
⑴因为逃名客:“逃名”一作“名山”。
(3)小弱弟:指周成王之弟叔虞。
原题“黄州定惠寺寓居作”。
⑹.冒:覆盖,照临。
⑶伍员:字子胥,春秋时楚国人。其父兄皆被楚平王杀害。伍员逃到吴国,佐吴王阖庐打败楚国,又佐吴王夫差打败越国,后因受谗毁,为夫差所杀。民间传说伍员死后封为涛神,钱塘江潮为其怨怒所兴,因称“子胥涛”。历代立祠纪念,叫伍公庙。连立庙的胥山也称为“伍公山”。

赏析

  开头写端午节,相互祝福,长命百岁的风俗。接着写衣服挂着带有共同心愿的彩色丝线,以示端午节风俗。接下来转而写到尚书省空寂无人的感触。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实(shi)现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  诗中的男主人公满心欢喜因为娶这样的女子为妻。他郑重提出“笾豆有践”这一点并因此而满心欢喜,宣布其婚姻的美满。认为只有懂得笾豆之事,才真正“宜其室家”。这些都从侧面反映出了封建的伦理观念、宗法观念已经渗透到婚姻生活中,成为衡量爱情是否美满的准则了。
  第七首写宫中行乐。“行乐好光辉”为全诗中心句。诗分两段。前四句写景,为主体部分作了很好的渲染。首二句写冬尽春来,梅落柳黄,为花木之景。“尽”“归”是诗眼。“尽”是说梅花整个落完;“归”使柳人格化。归在这里是使动用法,即春风使柳归来。三四句写莺歌燕栖。为鸟雀之景。“娇欲醉”、“语不飞”俱用拟人,极其生动。后四句写歌舞(wu)行乐。是全诗主体部分。五六句写日照歌席,花映舞衣,不胜光辉艳丽。第七句写时至夜晚,彩仗逶迤,宛若游龙,气势恢宏。第八句,“行乐”点明主体,“好光辉”盛赞行乐辉煌荣耀。
  这诗的内容简单,结构更是单纯,却有很强的表现力。变化不多的诗句经过三个层次的反复以后给人的感染是浓重的:《蜉蝣》佚名 古诗翅膀的小小美丽经这样处理,便有了一种不真实的艳光,那小虫的一生竟带上了铺张的华丽;但因这种描写之间相隔着对人生忧伤的深深感喟,所以对美的赞叹描画始终伴随着对消亡的无奈,那种昙花一现、浮生如梦的感觉就分外强烈。
  次联紧承首联,层层深入,抒发了对郑虔的同情,表现了对“严谴”的愤慨,的确是一字一泪,一字一血。对于郑虔这样一个无罪、无害的人,本来就不该“谴”。如今却不但“谴”了,还“谴”得那样“严”,竟然把他贬到“万里”之外的台州去,真使人伤心。这是第一层。郑虔如果还年轻力(qing li)壮,或许能经受那样的“严谴”,可是他已经“鬓成丝”了,眼看是个“垂死”的人了,却被贬到那么遥远、那么荒凉的地方去,不是明明要他早一点死吗?这是第二层。如果不明不白地死在乱世,那就没什么好说;可是两京都已经收复了,大唐总算“中兴”了,该过太平日子了,而郑虔偏偏在这“中兴”之时受到了“严谴”,真是太不幸了。这是第三层。由“严谴”和“垂死”激起的情感波涛奔腾前进,化成后四句,真“不辨是诗是情。”
  第一首诗歌以议论开头,首先大发对人生的感慨:“人生譬朝露……欢会常苦晚。”诗本应该靠形象思维,此四句却为逻辑思维,这样写一般是容易破坏诗情的,然而这里不仅没有,反而增强了此诗的艺术效果。究其原因,是议论中带着强烈的情感,字字浸血,深切感人,情感的氛围被这四句话造得浓浓的,呈现出直抒胸怀式的议论。而且四句话从大的范围高度概括了人生的短暂和艰辛,使全诗提到一个重要高度来认识诗人和妻子的不能面别之事,给全诗造成一种高格境界。诗歌由虚到实,由议论到叙事,紧接着就将自己未能和妻子面别的前后经过叙写出来。自己要“奉时役”,要和自己的妻子相距一天天遥远,遣车想让妻子回来面别,谁知妻子竟不能回来,看到妻子捎来的信,心情凄怆,“临食不能饭”,痴坐空室,长夜不眠。这段叙述不事假借,不用比兴,只是敷陈其事,但由于叙事中处处含情,字字有情韵,情深意浓。另外由于在叙事时能选取有特征的事物,如写车子的“空往复空还”,看信时的“情凄怆”,临食时的“不能饭”,空房中无人“劝勉”,直至心怀,潸然泪下,不抒情而情自溢于言外。
  首联“《锦瑟》李商隐 古诗无端五十弦,一弦一柱思华年。”无端,无缘无故,生来就如此。乐器,琴有三弦、五弦;筝有13弦;而“瑟”却有五十弦。用这么多弦,来抒发繁复之情感,该是多么哀伤。古有泰帝与素女之典故,已是哀伤至极了。诗人以这个典故作为喻象,暗示自喻诗人与众不同,别人只三弦、五弦,而诗人之瑟却有五十弦之多。真是得天独厚之天才。暗示他天赋极高,多愁善感,锐敏幽微。比兴用得多么高妙。下一句,一弦一柱,追忆青春恋爱的年华。首联总起,引领下文,以下都是追忆美好的青春。但又美景不长,令人失落惆怅。
  这三章诗充分而细致地表露了这位年青寡妇的真挚爱心,即事抒怀,不作内心的掩蔽,大胆吐露真情,自是难得的佳作。在旧时代,遭逢丧乱,怨女旷夫,在各自失去配偶之后,想重建家庭,享受室家之爱,这是人生起码的要求,自然是无可非议的。这首诗,表白了寡妇有心求偶之情,在《国风》中是一首独特的爱情诗。至于此妇所爱慕的对方,是否已经觉察到她的爱心,以及如何作相应的表态,那是另外的事了。
  《酌》是《大武》五成的歌诗,《毛诗序》云:“《酌》,告成《大武》也。”(关于《大武》的详细介绍,可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字)《大武》五成的乐舞表现的是周公(zhou gong)平定东南叛乱回镐京以后,成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定,但仍不能令人放心,所以成王任命周公治左、召公治右,周公负责镇守东南、召公镇守西北,即所谓“戎狄是膺,荆舒是惩”(《诗经·鲁颂·閟宫》)。楚先祖熊绎此时受封于丹阳(今秭归附近),为子爵,盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言,前五句是成王歌颂王师的战绩,并对统兵出征的统帅表示感激之情,也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然,这时仍是周公摄政,但任命之事则不能不以成王的名义,告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王,而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞(如郑笺云:“周公居摄六年,制礼作乐,归政成王,乃后祭于庙而奏之。”),也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的,但武王并无“周公左召公右”的任命,而且诗中的“晦”也是泛指,不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”,《毛序》以为是“斟酌”之意(即“斟酌文武之道”),云:“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等,就是以勺舀酒灌祭祖先神灵,说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》,以乐舞而言则曰《勺》,《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》,《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云:“(《礼记》)《内则》曰:‘十三舞《勺》。’又:‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞,其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞,列为学校普通教科,故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞,在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演,就像现代舞剧中的一场,也可以单独表演。具体的舞蹈动作,参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
  诗作结构上表现了很大的独创性:一,开头并未交待是回忆,给读者以身临其境之感,留下深刻的印象。二,四句为一节,三节为一层意思,很整齐。语言上的特点是骈句多,如“去故乡而就远,遵江夏以流亡”、“过夏首而西浮,顾龙门而不见”、“背夏浦而西思,哀故都之日远”等,既富有对偶美,也有助于加强感情力度。在风格上,徐焕龙《楚辞洗髓》谓之“于《九章》中最为凄惋,读之实一字一泪也”,诚然。
  冲淡自然是一种文学风格,这是一种特殊的文学艺术境界。在这里,我融于物,全忘我乃至无我;在这里,神与景接,神游于物而又神随景迁。它的极至是悠远宁谧、一派天籁。就这样,陶渊明的“鸟哢欢新节,泠风送余善”,“平畴交远风,良苗亦怀新”,就成了千古不衰的绝唱。是的,不加雕饰却又胜于雕饰,这是一种艺术的辩证法。不过,这中间确也有诗人的艰苦的艺术劳动在,那是一个弃绝雕饰,返朴归真的艺术追求过程,没有一番扎实的苦功是难以达到这种艺术创作境界的。
  总之,这首诗“实而有条理”,流转自然,语无华饰而爱国情深,具有很强的感染力。
  第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客,同时也委婉地表达了自己的抱负。侠客得以结识明主,明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业,侠客也就功成名就了。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

吕思勉( 未知 )

收录诗词 (2843)
简 介

吕思勉 吕思勉(1884.2.27—1957.10.9),字诚之,笔名驽牛、程芸、芸等。汉族,江苏常州人。中国近代历史学家、国学大师。与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”(严耕望语)。毕生致力于历史研究和历史教育工作。早年还曾在上海中华书局、上海商务印书馆任编辑。1951年入华东师范大学历史系任教,被评为历史学一级教授。吕思勉史学代表作品有《白话本国史》《吕着中国通史》《秦汉史》《先秦史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕思勉读史札记》《宋代文学》《先秦学术概论》《中国民族史》《中国制度史》《文字学四种》《吕思勉读史札记》等。

羁春 / 宁丁未

蕙香袭闲趾,松露泫乔柯。潭影漾霞月,石床封薜萝。
主人千骑东方远,唯望衡阳雁足书。"
为报周多士,须怜楚子虚。一身从弃置,四节苦居诸。
"一两棕鞋八尺藤,广陵行遍又金陵。
浪依巴字息,风入蜀关清。岂念在贫巷,竹林鸣鸟声。"
子若同斯游,千载不相忘。"
"丛车饯才子,路走许东偏。远水同春色,繁花胜雪天。
美酒非如平乐贵,十升不用一千钱。"


如梦令·紫黯红愁无绪 / 毕丙申

游人忆到嵩山夜,叠阁连楼满太空。"
雨馀芳草净沙尘,水绿滩平一带春。
舂容时未歇,摇曳夜方深。月下和虚籁,风前间远砧。
"丘迟本才子,始冠即周旋。舅乏郄鉴爱,君如卫玠贤。
"晓雾忽为霜,寒蝉还罢响。行人在长道,日暮多归想。
闻道葛夫子,此中炼还丹。丹成五色光,服之生羽翰。
"苍山云雨逐明神,唯有香名万岁春。
"(左车,凭险也。震为雷,兄长之。左,东方之师也。


画堂春·外湖莲子长参差 / 姒访琴

别后相思江上岸,落花飞处杜鹃愁。"
"休师竹林北,空可两三间。虽爱独居好,终来相伴闲。
"画精神,画筋骨,一团旋风瞥灭没。仰秣如上贺兰山,
中南横峻极,积翠泄云雨。首夏谅清和,芳阴接场圃。
他日相思梦巫峡,莫教云雨晦阳台。"
"月色寒潮入剡溪,青猿叫断绿林西。
"日暗城乌宿,天寒枥马嘶。词人留上客,妓女出中闺。
不废烟霄是此行。定爱红云燃楚色,应看白雨打江声。


登山歌 / 羊舌文斌

粉泽资鸿笔,薰和本素琴。礼成戎器下,恩彻鬼方沈。
苔甃窥泉少,篮舆爱竹深。风蝉一清暑,应喜脱朝簪。"
夜阴前侣远,秋冷后湖深。独立汀洲意,宁知霜霰侵。"
"国使翻翻随旆旌,陇西岐路足荒城。
麟爵来称纪,官师退绝箴。道风黄阁静,祥景紫垣阴。
慢随飘去雪,轻逐度来风。迥出重城里,傍闻九陌中。
地说炎蒸极,人称老病馀。殷勤报贾傅,莫共酒杯疏。"
繁花满树似留客,应为主人休浣归。"


如梦令·一晌凝情无语 / 靖秉文

复见离别处,虫声阴雨秋。
路暗阴初重,波摇影转清。风从垂处度,烟就望中生。
十上不可待,三年竟无成。偶为达者知,扬我于王廷。
青童撞金屑,杵臼声丁丁。膻腥遥问谁,稽首称姓名。
斗城怜旧路,涡水惜归期。峰树还相伴,江云更对垂。
"秦州贵公子,汉日羽林郎。事主来中禁,荣亲上北堂。
"路尽烟水外,院门题上清。鹤雏灵解语,琼叶软无声。
知尔素多山水兴,此回归去更来无。"


墨子怒耕柱子 / 竺小雯

抚俗来康济,经邦去咨谋。宽明洽时论,惠爱闻甿讴。
麟阁终当画元老。温室沈沈漏刻移,退朝宾侣每相随。
"颛顼时初谢,句芒令复陈。飞灰将应节,宾日已知春。
迹愧趋丹禁,身曾系白云。何由返沧海,昨日谒明君。"
"曾共刘咨议,同时事道林。与君相掩泪,来客岂知心。
殊不颠于怀素。怀素颠,乃是颠。人谓尔从江南来,
塞口云生火候迟,烟中鹤唳军行早。黄花川下水交横,
接武空惭蹇,修文敢并雄。岂须登岘首,然后奉羊公。"


岁暮归南山 / 归故园作 / 归终南山 / 绳酉

绕绕时萦蝶,关关乍引禽。宁知幽谷羽,一举欲依林。"
"昔年曾逐汉征东,三授兵符百战中。
"一树笼松玉刻成,飘廊点地色轻轻。
"依佛不违亲,高堂与寺邻。问安双树晓,求膳一僧贫。
主人开宴席,礼数无形迹。醉笑或颠吟,发谈皆损益。
老骥念千里,饥鹰舒六翮。叵能舍郊扉,来偶朝中客。"
野驿烟火湿,路人消息狂。山楼添鼓角,村栅立旗枪。
清风时偃草,久旱或为霖。试与惸嫠话,犹坚借寇心。"


义士赵良 / 公西志强

犹隔箫韶一峰在,遥传五马向东来。"
人间鸡犬同时去,遥听笙歌隔水烟。"
"行行上陇头,陇月暗悠悠。万里将军没,回旌陇戍秋。
"志在乘轩鸣玉珂,心期未快隐青萝。
彼受其福。郎罢别囝,吾悔生汝。及汝既生,人劝不举。
泉急鱼依藻,花繁鸟近人。谁言失徒侣,唯与老相亲。"
心期玉帐亲台位,魏勃因君说姓名。"
地闲花落厚,石浅水流迟。愿与神仙客,同来事本师。"


雪诗 / 祝丑

"朔雁去成行,哀蝉响如昨。时芳一憔悴,暮序何萧索。
白云山上宿双林。月明潭色澄空性,夜静猿声证道心。
"重轩深似谷,列柏镇含烟。境绝苍蝇到,风生白雪前。
羽客无姓名,仙棋但闻见。行看负薪客,坐使桑田变。
"旧俗采菱处,津亭风景和。沅江收暮霭,楚女发清歌。
"小岭路难近,仙郎此夕过。潭空观月定,涧静见云多。
"日暮秋风吹野花,上清归客意无涯。桃源寂寂烟霞闭,
无端更唱关山曲,不是征人亦泪流。"


十一月四日风雨大作二首 / 公叔庆芳

爱彼云外人,求取涧底泉。 风吹芭蕉拆,鸟啄梧桐落。(并《诗式》)。
远游何处去,旧业几时归。更向巴陵宿,堪闻雁北飞。"
终岁不知城郭事,手栽林竹尽成阴。"
醉来为我挥健笔。始从破体变风姿,一一花开春景迟。
落日下平楚,孤烟生洞庭。(见《诗式》)。"
回合千峰里,晴光似画图。
"童年未解读书时,诵得郎中数首诗。四海烟尘犹隔阔,
满径风转蕙,卷帘山出云。锵然玉音发,馀兴在斯文。"