"册府藏馀烈，皇纲正本朝。不听还笏谏，几覆缀旒祧。
远田人静闻水行。柴门狼藉牛羊气，竹坞幽深鸡犬声。
只道诗人无佛性，长将二雅入三乘。"
摩霄志在潜修羽，会接鸾凰别苇丛。"
"厌花落，人寂寞，果树阴成燕翅齐，西园永日闲高阁。
谁知尽日看山坐，万古兴亡总在心。"
"衡门一别梦难稀，人欲归时不得归。
"神化难源瑞即开，雕陵毛羽出尘埃。香闺报喜行人至，
"白羽金仆姑，腰悬双辘轳。前年葱岭北，独战云中胡。
帝怒今方息，时危喜暂清。始终俱以此，天意甚分明。"
"青门冢前别，道路武关西。有寺云连石，无僧叶满溪。
晓陌携笼去，桑林路隔淮。何如斗百草，赌取凤凰钗。
君前愿报新颜色，团扇须防白露秋。"
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
"暴殄犹来是片时，无人向此略迟疑。流金铄石玉长润，
"辟书来几日，遂喜就嘉招。犹向风沙浅，非于甸服遥。
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"
.ce fu cang yu lie .huang gang zheng ben chao .bu ting huan hu jian .ji fu zhui liu tiao .
yuan tian ren jing wen shui xing .chai men lang jie niu yang qi .zhu wu you shen ji quan sheng .
zhi dao shi ren wu fo xing .chang jiang er ya ru san cheng ..
mo xiao zhi zai qian xiu yu .hui jie luan huang bie wei cong ..
.yan hua luo .ren ji mo .guo shu yin cheng yan chi qi .xi yuan yong ri xian gao ge .
shui zhi jin ri kan shan zuo .wan gu xing wang zong zai xin ..
.heng men yi bie meng nan xi .ren yu gui shi bu de gui .
.shen hua nan yuan rui ji kai .diao ling mao yu chu chen ai .xiang gui bao xi xing ren zhi .
.bai yu jin pu gu .yao xuan shuang lu lu .qian nian cong ling bei .du zhan yun zhong hu .
di nu jin fang xi .shi wei xi zan qing .shi zhong ju yi ci .tian yi shen fen ming ..
.qing men zhong qian bie .dao lu wu guan xi .you si yun lian shi .wu seng ye man xi .
xiao mo xie long qu .sang lin lu ge huai .he ru dou bai cao .du qu feng huang cha .
jun qian yuan bao xin yan se .tuan shan xu fang bai lu qiu ..
ping sheng xin xu wu ren shi .yi zhi jin suo wan zhang si ..
.bao tian you lai shi pian shi .wu ren xiang ci lue chi yi .liu jin shuo shi yu chang run .
.bi shu lai ji ri .sui xi jiu jia zhao .you xiang feng sha qian .fei yu dian fu yao .
hui ji ji xue fu cha si .quan xia hu yan jian zi xu ..
译文
月光照在波光粼粼的(de)河面上，天空中有(you)几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不(bu)胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想倒在这芳草中睡一觉。
照镜就着迷，总是忘织布。
看了如此美好的景色，在外作客的愁闷完全减消了，除了这儿还要往哪儿去呢？
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
“先王的法令中说：‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，不允许违背法令，不迁就怠惰放纵，各自遵守你们的职责，以接受上天的赐福。’如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，带领下属到夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？陈侯是我们大姬的后裔，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地(di)(di)的服饰外出，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先王的政令。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
何必去寻找世外的仙境，人世间就有美好的桃源。
免得(de)使我寸寸相思，都化成了烟灰。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着；水石相击转动像万壑鸣雷一般。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏(xi)弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月亮仿佛与江水一起流失，黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
注释
今：现在
⑹多岐路，今安在：岔道这么多，如今身在何处？岐：一作“歧”，岔路。安：哪里。
揭，举。
19.十二：指古天文学家把天划分的十二区，每区都有星宿做标记。
7、过：夏朝国名，今山东掖县北。浇：人名。寒浞的儿子。斟灌：夏时国名，今山东寿光县东北。斟鄩：夏朝国名，今山东潍县西南。夏后相：夏朝第五代王，少康的父亲。后缗：夏后相的妻子。娠：怀孕。窦：孔穴。
⑧ 感（hàn）：通假字，通：撼 ，动摇。帨（shuì）：佩巾，围腰，围裙。
⑶来入门：去而复返，回转家门。
此诗写于公元716年（开元四年）张九龄辞官南归之时。
释函是 函是（一六〇八——一六八六），字丽中，别字天然，号丹霞老人。本姓曾，名起莘。番禺人。年十七补诸生，与里人梁朝钟、黎遂球、罗宾王、陈学佺辈，并以高才纵谈时事，举明思宗崇祯六年（一六三三）乡试第二。会试不第，谒僧道独于庐山，祝发于归宗寺。既返广州，主法诃林。明亡，徙番禺雷峰，创建海云寺，举家事佛。孤臣节士，皈依者众。历主福州长庆、庐山归宗，及海幢、华首、丹霞、介庵诸刹，晚年主法雷峰。着有《瞎堂诗集》等。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
"抉天心，开地脉，浮动凌霄拂蓝碧。襄王端眸望不极，
"秋思枕月卧潇湘，寄宿慈恩竹里房。性急却于棋上慢，
梦馀蟾隐映，吟次鸟绵蛮。可惜相如作，当时事悉闲。"
伏蒲无一言，草疏贺德音。"
"千门万户鞠蒿藜，断烬遗垣一望迷。
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
十载番思旧时事，好怀不似当年狂。夜合花香开小院，
"几笑文园四壁空，避寒深入剡藤中。误悬谢守澄江练，
"春风吹愁端，散漫不可收。不如古溪水，只望乡江流。
皎然梦中路，直到瀛洲东。初平把我臂，相与骑白龙。
树连疏苑有莺飞。自从身与沧浪别，长被春教寂寞归。
"园林青气动，众木散寒声。败叶墙阴在，滋条雪后荣。
恩从仙殿对回深。流年渐觉霜欺鬓，至药能教土化金。
石径人稀藓色交。垂露竹粘蝉落壳，窣云松载鹤栖巢。
早晚中条下，红尘一顾清。南潭容伴鹤，西笑忽迁莺。
因取遗编认前事。武宗皇帝御宇时，四海恬然知所自。
洗砚鱼儿触手来。但欲进贤求上赏，唯将拯溺作良媒。
懒修珠翠上高台，眉月连娟恨不开。纵使东巡也无益，君王自领美人来。
"行山行采薇，闲翦蕙为衣。避世嫌山浅，逢人说姓稀。
"步步景通真，门前众水分。柽萝诸洞合，钟磬上清闻。
惬意凭阑久，贪吟放醆迟。旁人应见讶，自醉自题诗。"
"陈乐无欢璧在隅，宰臣怀智有微谟。
九峰相似堪疑处，望见苍梧不见人。"
云物阴寂历，竹木寒青苍。水冷鹭鸶立，烟月愁昏黄。
"一棹归何处，苍茫落照昏。无人应失路，有树始知春。
"春红始谢又秋红，息国亡来入楚宫。
"一朵千英绽晓枝，彩霞堪与别为期。
天地太萧索，山川何渺茫。不堪星斗柄，犹把岁寒量。
逢山对月还惆怅，争得无言似祖师。"
"西溪水色净于苔，画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去，
"钓船抛却异乡来，拟向何门用不才。
蝴蝶流莺莫先去，满城春色属群仙。"
画楼闲望擘珠帘。金杯有喜轻轻点，银鸭无香旋旋添。
窜逐同天宝，遭罹异建康。道孤悲海澨，家远隔天潢。
只馀丹诀转凄凉，黄金范蠡曾辞禄，白首虞翻未信方。
"数塞未求通，吾非学养蒙。穷居岁杪雨，孤坐夜深风。
金阁倚云开，朱轩犯雪来。三冬辛苦样，天意似难栽。
遥知月落酒醒处，五十弦从波上来。"
今日登临须下泪，行人无个草萋萋。"
腊月圆前未到京。风卷坏亭羸仆病，雪煳危栈蹇驴行。
"坐来簌簌山风急，山雨随风暗原隰。树带繁声出竹闻，
扇轻摇鹭羽，屏古画渔翁。自得无端趣，琴棋舫子中。"
"酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，
谁知天怒无因息，积愧终身乞速休。"
郭中人到有公情。闲敲岩果唿猿接，时钓溪鱼引鹤争。
未识重溟远，先愁一叶飞。衔泥在他日，两两占春晖。"
豪鲸逸其穴，尺水成沧溟。岂无鱼鳖交，望望为所憎。
珍重故人知我者，九霄休复寄音徽。"
谁能更把闲心力，比并当时武媚娘。
"柴门深掩古城秋，背郭缘溪一径幽。
悔下东山石，贫于南阮家。沈忧损神虑，萱草自开花。"
不须更奏幽兰曲，卓氏门前月正明。"
怜君尽向高枝发，应为行人要整冠。"
半庭栽小树，一径扫平沙。往往溪边坐，持竿到日斜。"
知音新句苦，窥沼醉颜酡。万虑从相拟，今朝欲奈何。"
九华山叟惊凡骨，同到蓬莱岂偶然。"
"景寂有玄味，韵高无俗情。他山冰雪解，此水波澜生。
"移壁回窗费几朝，指镮偷解博红椒。
人间不自寻行迹，一片孤云在碧天。"
"小巧功成雨藓斑，轩车日日扣松关。
"若到江州二林寺，遍游应未出云霞。
更无奇士出商山。田园已没红尘里，弟妹相逢白刃间。
"写得衰容似十全，闲开僧舍静时悬。瘦于南国从军日，
可怜广武山前语，楚汉宁教作战场。"
蟛蜞石蟹已曾食，使我一见惊非常。买之最厌黄髯老，
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深湘汉钟。
莫怪坐中难得醉，醒人心骨有潺湲。"
改葬义无欺死父，临戎安肯背生君。"
溪浪和星动，松阴带鹤移。同吟到明坐，此道淡谁知。"
"晨起梳头忽自悲，镜中亲见数茎丝。
"有客编来久，弥年断不收。不堪风作候，岂复燕为雠。
"白头新作尉，县在故山中。高第能卑宦，前贤尚此风。
"莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。
便须含泪对残秋。折钗伴妾埋青冢，半镜随郎葬杜邮。
"蓼水菊篱边，新晴有乱蝉。秋光终寂寞，晚醉自留连。
"因君话故国，此夕倍依依。旧业临秋水，何人在钓矶。
闻道汉军新破虏，使来仍说近离京。"
"山深长恨少同人，览景无时不忆君。庭果自从霜后熟，
"细雨满江春水涨，好风留客野梅香。
东峰道士如相问，县令而今不姓梅。"