水豹横吹浪，花鹰迥拂霄。晨装凌莽渺，夜泊记招摇。
"蓬莱紫气温如玉，唯予知尔阳春曲，别来几日芳荪绿。
苍茫风尘际，蹭蹬骐驎老。志士怀感伤，心胸已倾倒。"
少壮乐难得，岁寒心匪他。气缠霜匣满，冰置玉壶多。
遮虏黄云断，烧羌白草空。金铙肃天外，玉帐静霜中。
"落日向林路，东风吹麦陇。藤草蔓古渠，牛羊下荒冢。
西南汉宫月，复对绿窗琴。"
西历青羌板，南留白帝城。于菟侵客恨，粔籹作人情。
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
"草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
乱世轻全物，微声及祸枢。衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。"
"病枕依茅栋，荒鉏净果林。背堂资僻远，在野兴清深。
风流散金石，追琢山岳锐。情穷造化理，学贯天人际。
秋虫声不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初。"
shui bao heng chui lang .hua ying jiong fu xiao .chen zhuang ling mang miao .ye bo ji zhao yao .
.peng lai zi qi wen ru yu .wei yu zhi er yang chun qu .bie lai ji ri fang sun lv .
cang mang feng chen ji .ceng deng qi lin lao .zhi shi huai gan shang .xin xiong yi qing dao ..
shao zhuang le nan de .sui han xin fei ta .qi chan shuang xia man .bing zhi yu hu duo .
zhe lu huang yun duan .shao qiang bai cao kong .jin nao su tian wai .yu zhang jing shuang zhong .
.luo ri xiang lin lu .dong feng chui mai long .teng cao man gu qu .niu yang xia huang zhong .
xi nan han gong yue .fu dui lv chuang qin ..
xi li qing qiang ban .nan liu bai di cheng .yu tu qin ke hen .ju nv zuo ren qing .
.feng hou yi ying tong ling bei .yun shan reng xi si zhong nan .
.cao tang shao hua jin yu zai .bu wen lv li yu huang mei .
luan shi qing quan wu .wei sheng ji huo shu .yi guan jian dao zei .tao tie yong si xu ..
.bing zhen yi mao dong .huang chu jing guo lin .bei tang zi pi yuan .zai ye xing qing shen .
feng liu san jin shi .zhui zhuo shan yue rui .qing qiong zao hua li .xue guan tian ren ji .
qiu chong sheng bu qu .mu que yi he ru .han shi jin lao luo .ren sheng yi you chu ..
译文
春光幻照之(zhi)下，山景气象万千(qian)。何必初见阴云，就要匆匆回家？
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人(ren)照样会讨厌你的叫声。”
孤灯暗淡照着窗外冷雨，幽深的竹林漂浮着云烟。
早春的清新景色，正是诗人的最爱。绿柳枝头嫩叶初萌，鹅黄之色尚未均匀。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
《红线毯》白居易 古诗，是南方女子经(jing)过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就的。这费(fei)尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯，松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏，美人们在上面任意踩踏歌舞，随便踏践。太原出产的毛毯硬涩，四川织的锦花褥又太薄，都不如这种丝毯柔软暖和，于(yu)是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力，令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送，费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财，不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯，地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊。
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲？风萧萧肃肃，雨潇潇洒洒，房里点燃的灯烛又短瘦了，一个凄苦孤独的一夜，在烛泪中逝去。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天(tian)命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显(xian)达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
精美的红格信笺写满密密小字，说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里，这番满腹惆怅的情意难以传寄。在斜阳里我独自一人倚着西楼，遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了，唯有碧波绿水依旧向东方流去。
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
我爱上了一位姑娘，却没有机会和她接近。在一次宴会上我曾一再借琴声吐露爱慕之情；从她的眉宇间也隐约流露出对我的钟情与爱心。她的香车驶过京城大街去春游踏青，我骑着骏马盘旋追踪却仍然无缘亲近，最终只能无可奈何目送香车远去，耳畔空留下一串辚辚车声。
注释
⑴水堂——临近水池的堂屋。
(32)吾子：您，古时对人的尊称。
⑾海月，这里指江月。
6、红烛呼卢：晚上点烛赌博。呼卢，古时一种赌博，又叫樗蒲，削木为子，共五个，一子两面，一面涂黑，画牛犊，一面涂白，画雉。五子都黑，叫卢，得头彩。掷子时，高声大喊，希望得到全黑，所以叫呼卢。李白《少年行》：“听卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。”
⑴秋波媚：词牌名。双调四十八字，前片三平韵，后片两平韵。
（11）幽执：指被囚禁。
天随：晚唐陆龟蒙，自号天随子。
（15）金屋：《汉武故事》记载，武帝幼时，他姑妈将他抱在膝上，问他要不要她的女儿阿娇作妻子。他笑着回答说：“若得阿娇，当以金屋藏之。”
或许正因为赵孟頫看破这层，元至元二十三年（1286年）行台侍御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”，赵孟頫当仁不让、毫不推辞，到了京城立即受到元世祖的接见。元世祖赞赏其才貌，惊呼为“神仙中人”，给予种种礼遇。此后官运亨通，做到了翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品。当时指责赵孟頫的人不少，但今人当更宽容地看待。宋朝廷已经成了那样，赵孟頫已不能有什么作为。读书做官是当时士人的必由之路，隐居不仕固然是选择，积极有为又也无过错，不过无论怎么辩白，总有苛刻的评论不放过他，想把他牢牢钉在耻辱柱上。在元朝的诸多诗词中，这是首好诗，不能因人废言。
"秋来池馆清，夜闻宫漏声。迢递玉山迥，泛滟银河倾。
"少保有古风，得之陕郊篇。惜哉功名忤，但见书画传。
白头仍作功曹掾，禄薄难供沽酒钱。"
主皮山郡晚，饮算柳营寒。明日开铃阁，新诗双玉盘。"
"谷口逃名客，归来遂野心。薄田供岁酒，乔木待新禽。
信知命世奇，适会非常功。侍御执邦宪，清词焕春丛。
必凭托乎阻修。常儗儗兮伺人，又如何兮不愁。
"楚岸通秋屐，胡床面夕畦。藉糟分汁滓，瓮酱落提携。
一病缘明主，三年独此心。穷愁应有作，试诵白头吟。"
迹愧巢由隐，才非管乐俦。从来自多病，不是傲王侯。"
健儿簸红旗，此乐或难朽。日车隐昆仑，鸟雀噪户牖。
楚雨石苔滋，京华消息迟。山寒青兕叫，江晚白鸥饥。
推荐非承乏，操持必去嫌。他时如按县，不得慢陶潜。"
我行得遗迹，池馆皆疏凿。壮公临事断，顾步涕横落。
蜀路江干窄，彭门地里遥。解龟生碧草，谏猎阻清霄。
他日新诗应见报，还如宣远在安城。"
十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。"
虎牙铜柱皆倾侧。巫峡阴岑朔漠气，峰峦窈窕谿谷黑。
且见壮心在，莫嗟携手迟。凉风吹北原，落日满西陂。
"日与麋鹿群，贤哉买山叟。庞眉忽相见，避世一何久。
"下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。
孔明多故事，安石竟崇班。他日嘉陵涕，仍沾楚水还。
思不从兮空踟蹰，心回迷兮意萦纡。思假鳞兮鲲龙，
遥望柳家门外树，恐闻黄鸟向人啼。"
更言诸将会南河。边心杳杳乡人绝，塞草青青战马多。
一别星桥夜，三移斗柄春。败亡非赤壁，奔走为黄巾。
亭午减汗流，北邻耐人聒。晚风爽乌匼，筋力苏摧折。
雕残贵有亲仁术，梅福何须去隐吴。"
"交情频更好，子有古人风。晤语清霜里，平生苦节同。
红蹄乱蹋春城雪，花颔骄嘶上苑风。"
向此隐来经几载，如今已是汉家朝。"
"汝阳让帝子，眉宇真天人。虬须似太宗，色映塞外春。
忽从林下升天去，空使时人礼白云。"
"我有阴江竹，能令朱夏寒。阴通积水内，高入浮云端。
"秦声楚调怨无穷，陇水胡笳咽复通。
羽扇扬风暇，瑶琴怅别情。江山飞丽藻，谢脁让前名。"
呜唿东吴精，逸气感清识。杨公拂箧笥，舒卷忘寝食。
故山应不改，茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌，
夜看丰城气，回首蛟龙池。齿发已自料，意深陈苦词。
胜赏睽前夕，新诗报远情。曲高惭和者，惆怅闭寒城。"
开门无犬吠，早卧常晏起。昔人不忍欺，今我还复尔。"
即此逢清鉴，终然喜暗投。叨承解榻礼，更得问缣游。
"高堂新月明，虚殿夕风清。素影纱窗霁，浮凉羽扇轻。
"卓立群峰外，蟠根积水边。他皆任厚地，尔独近高天。
夜半高楼沈醉时，万里踏桥乱山响。"
空披秋水映斜晖。闲吟佳句对孤鹤，惆怅寒霜落叶稀。"
侧佩金璋虎头绶。南郑侯家醉落晖，东关陌上着鞭归。
自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。
露下添馀润，蜂惊引暗香。寄言养生客，来此共提筐。"
城郭悲笳暮，村墟过翼稀。甲兵年数久，赋敛夜深归。
偏宜留野客，暂得解朝衣。犹忆东溪里，雷云掩故扉。"
露下草初白，天长云屡滋。我心不可问，君去定何之。
长戟鸟休飞，哀笳曙幽咽。田家最恐惧，麦倒桑枝折。
"正解柴桑缆，仍看蜀道行。樯乌相背发，塞雁一行鸣。
"数年音信断，不意在长安。马上相逢久，人中欲认难。
自有生人无此苦。当时若值霍骠姚，灭尽乌孙夺公主。"
执热乃沸鼎，纤絺成缊袍。风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。
"极浦三春草，高楼万里心。楚山晴霭碧，湘水暮流深。
丽景变重阴，洞山空木表。灵潮若可通，寄谢西飞鸟。"
黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。"
纵诞非尔情，飘沦任疵贱。忽枉琼瑶作，乃深平生眷。
扬舲望海岳，入境背风尘。水驿偏乘月，梅园别受春。
"男儿贵得意，何必相知早。飘荡与物永，蹉跎觉年老。
去家旅帆远，回首暮潮还。蕙草知何赠，故人云汉间。"
水净楼阴直，山昏塞日斜。夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。"
"浮世今何事，空门此谛真。死生俱是梦，哀乐讵关身。
暴尪或前闻，鞭巫非稽古。请先偃甲兵，处分听人主。
向晚风吹庭下柏，犹疑琴曲韵南薰。"
拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。
王每中一物，手自与金银。袖中谏猎书，扣马久上陈。
物情弃衰歇，新宠方妍好。拭泪出故房，伤心剧秋草。
"秋日思还客，临流语别离。楚城将坐啸，郢曲有馀悲。
"洁眼朝上清，绿景开紫霞。皇皇紫微君，左右皆灵娥。
好逢南苑看人归，也向西池留客醉。高柳垂烟橘带霜，
经营上元始，断手宝应年。敢谋土木丽，自觉面势坚。
今朝白发镜中垂。音徽寂寂空成梦，容范朝朝无见时。
重门日晏红尘出，数骑胡人猎兽归。"
雄剑鸣开匣，群书满系船。乱离心不展，衰谢日萧然。
墙宇资屡修，衰年怯幽独。尔曹轻执热，为我忍烦促。
破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万叠，底处上仙槎。"