万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
白发垂不剃，青眸笑转深。犹能指孤月，为我暂开襟。"
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟，林下行香踏落花。
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
因知至精感，足以和四时。
履声知客贵，云影悟身闲。彦会前贤事，方今可得攀。"
"落去他，两两三三戴帽子。
扫空双竹今何在，只恐投波去不还。"
瓦恶频蒙cv，墙虚屡被叉。映树便侧睡，过匮即放乖。
"猎师纷纷走榛莽，女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心，
wan wu jie sheng tu .ru ren de ben yuan .qing long jing shi gong .bai hu shui wei qian .
bai fa chui bu ti .qing mou xiao zhuan shen .you neng zhi gu yue .wei wo zan kai jin ..
.nian nian er yue shi .shi nian qi bie qi .chun feng bu zhi xin .xuan gai du chi chi .
.yi ge ge nan ji .ban xian xiang yu xi .luo hua fang man di .yi ju dao xie hui .
.qian feng ying bi xiang .zhen yin ci zhong cang .bing bu zhu shi chi .mei ying si fa chang .
yu hao diao yu pian zan yang .jin lun shi fan xian gui li .xian shou yun xin yi xiang si .
xin qi wu xing ying .ji kuang cheng zu xiu .you ke jiang shang zhi .zhi jun zuo xiong zhou .
wei zao wu xian chen meng bi .bu de hua tang shang yu tai ..
lan gan di ya wan ren jia .yan qian shi fan lai fei niao .lin xia xing xiang ta luo hua .
zhu jing qing tai he .cha xuan bai niao huan .er jin zai tian mo .yu qu yi shuai yan ..
yin zhi zhi jing gan .zu yi he si shi .
lv sheng zhi ke gui .yun ying wu shen xian .yan hui qian xian shi .fang jin ke de pan ..
.luo qu ta .liang liang san san dai mao zi .
sao kong shuang zhu jin he zai .zhi kong tou bo qu bu huan ..
wa e pin meng cv.qiang xu lv bei cha .ying shu bian ce shui .guo kui ji fang guai .
.lie shi fen fen zou zhen mang .nv yi xiang sui ba gong shi .nan bei dong xi jin sha xin .
译文
愿与为友携手同赴国事，不愁那前方的(de)征途漫漫。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。
魂啊归来吧！
我在郊野坐得很久，心情悠闲，细细地数着飘落的花瓣；回去时，慢慢地寻芳草，到家已是很晚。
魂啊回来吧！
戏子头已雪白，宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞，孤灯油尽君王仍难以入睡。
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
你飘拂若霞似电，你飞扬绚丽如虹。
不过在临去之时，我还是流下了慷慨激扬的泪水，打湿了我的帽上红缨。
喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
注释
⑶能消：辛弃疾《摸鱼儿》：“更能消几番风雨，匆匆春又归去。”能消，能禁受。
③望尽：望尽天际。
茱萸：古俗，重阳登高戴茱萸花。
⑼紫驼之峰：即驼峰，是一种珍贵的食品。唐贵族食品中有“驼峰炙”。釜：古代的一种锅。翠釜，形容锅的色泽。
⒁壹：指因羊舌虎这一件事。
⑹戋（jiān）戋：细小，微少的样子；一说“委积貌”。五束素：五捆白绢，形容白花的姿态；一说指花的价钱。
83. 举：举兵。
③芰荷（jì hé）：芰，菱。荷，荷花。
这是首诗创作时间不详，学术界流传三种说法：
瞿智 智一名荣智，字睿夫，一字惠夫，其先嘉定州人。父晟，迁昆山。兄信字实夫，时齐名，称二瞿先生。智嗜学明《易》，至正间，宪司试辟后青龙镇学教谕，摄绍兴府录判，寻弃官去。睿夫博雅能诗，以书法钩勒兰花，笔致妙绝。时寓华亭，所居有通波阁。与黄晋卿、段吉甫、李季和、成原常、张伯雨诸君友善。
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
恭闻太宗朝，此镜当宸襟。六合悬清光，万里无尘侵。
冢穴应藏虎，荒碑只见苔。伊余亦惆怅，昨日郢城回。"
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
岂若终贫贱，酣歌本无营。
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
"隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，清朝饮碧泉。
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
"个是仙家事，何人合用心。几时终一局，万木老千岑。
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，
水花凝幻质，墨彩染空尘。堪笑予兼尔，俱为未了人。"
从此龙颜又应瘦，寰瀛俱荷代天功。"
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
未达苦雕伪，及达多不仁。浅深与高低，尽能生棘榛。
"我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不厌有生身。
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久，见君此画思前程。
玉箫冷吟秋，瑶瑟清含商。贤臻江湖叟，贵列川渎王。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
每恨青天道路赊。本志不求名与利，元心只慕水兼霞。
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨，石倚危屏挂落泉。
扈游长乐与祈年，人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚，
静坐云生衲，空山月照真。后徒游礼者，犹认指迷津。"
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
壁垒今惟在，勋庸近可思。苍然古溪上，川逝共凄其。"
结庐迩城郭，及到云木深。灭迹慕颍阳，忘机同汉阴。
"武陵何处访仙乡，古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝，
愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。"
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
"还丹功满气成胎，九百年来混俗埃。
"周邵吁嘘气，结为祯祥云。客从远方来，持此将赠君。
"瀑布小更奇，潺湲二三尺。细脉穿乱沙，丛声咽危石。
"府中自清远，六月高梧间。寥亮泛雅瑟，逍遥扣玄关。
马病霜飞草，弓闲雁过空。儿孙已成立，胆气亦英雄。"
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，
劳劳亭上春应度，夜夜城南战未回。
粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
忽因乘兴下白云，与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希，
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发，营南试马柳初黄。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
网断蛛犹织，梁春燕不归。那堪回首处，江步野棠飞。"
莫言天下至柔者，载舟覆舟皆我曹。"
"先生卧碧岑，诸祖是知音。得道无一法，孤云同寸心。
"别墅军城下，闲喧未可齐。春深花蝶梦，晓隔柳烟鞞.
"池上莲荷不自开，山中流水偶然来。
想得先生也知自，欲将留与后来人。"
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
最赏无事心，篱边钓溪近。"
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
遥闻不断在烟杪，万籁无声天境空。乍向天台宿华顶，
囊非扑满器，门更绝人过。土井连冈冷，风帘迸叶多。
"玉幢亘碧虚，此乃真人居。裴回仍未进，邪省犹难除。
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
"中司出华省，副相晋阳行。书答偏州启，筹参上将营。
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉，
赋鵩言无累，依刘德有邻。风期仁祖帽，鼠讶史云尘。
不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。"