仰谢开净弦，相招时一鸣。"
尊俎成全策，京坻阅见粮。归来虏尘灭，画地奏明光。"
哀哉剧部职，唯数赃罪锾。死款依稀取，斗辞方便删。
断云发山色，轻风漾水光。楼前戏马地，树下斗鸡场。
瓦沼晨朝水自清，小虫无数不知名。
乃出二侍女，合弹琵琶筝。临风听繁丝，忽遽闻再更。
"君为着作诗，志激词且温。璨然光扬者，皆以义烈闻。
朝飧思共饭，夜宿忆同毡。举目无非白，雄文乃独玄。"
夕曛转赤岸，浮霭起苍葭。轧轧渡水桨，连连赴林鸦。
不停两鸟鸣，日月难旋辀.不停两鸟鸣，大法失九畴。
越王夜起游天姥。暗珮清臣敲水玉，渡海蛾眉牵白鹿。
长杨收羽骑，太液泊龙舟。惟有衣冠在，年年怆月游。
昔愧山东妙，今惭海内兄。后来登甲乙，早已在蓬瀛。
"废苑杏花在，行人愁到时。独开新堑底，半露旧烧枝。
梦中称臣言，觉后真埃尘。东京有眼富不如，
自爱新梅好，行寻一径斜。不教人扫石，恐损落来花。
"长塘湖，一斛水中半斛鱼。大鱼如柳叶，小鱼如针锋，
yang xie kai jing xian .xiang zhao shi yi ming ..
zun zu cheng quan ce .jing di yue jian liang .gui lai lu chen mie .hua di zou ming guang ..
ai zai ju bu zhi .wei shu zang zui huan .si kuan yi xi qu .dou ci fang bian shan .
duan yun fa shan se .qing feng yang shui guang .lou qian xi ma di .shu xia dou ji chang .
wa zhao chen chao shui zi qing .xiao chong wu shu bu zhi ming .
nai chu er shi nv .he dan pi pa zheng .lin feng ting fan si .hu ju wen zai geng .
.jun wei zhuo zuo shi .zhi ji ci qie wen .can ran guang yang zhe .jie yi yi lie wen .
chao sun si gong fan .ye su yi tong zhan .ju mu wu fei bai .xiong wen nai du xuan ..
xi xun zhuan chi an .fu ai qi cang jia .zha zha du shui jiang .lian lian fu lin ya .
bu ting liang niao ming .ri yue nan xuan zhou .bu ting liang niao ming .da fa shi jiu chou .
yue wang ye qi you tian lao .an pei qing chen qiao shui yu .du hai e mei qian bai lu .
chang yang shou yu qi .tai ye bo long zhou .wei you yi guan zai .nian nian chuang yue you .
xi kui shan dong miao .jin can hai nei xiong .hou lai deng jia yi .zao yi zai peng ying .
.fei yuan xing hua zai .xing ren chou dao shi .du kai xin qian di .ban lu jiu shao zhi .
meng zhong cheng chen yan .jue hou zhen ai chen .dong jing you yan fu bu ru .
zi ai xin mei hao .xing xun yi jing xie .bu jiao ren sao shi .kong sun luo lai hua .
.chang tang hu .yi hu shui zhong ban hu yu .da yu ru liu ye .xiao yu ru zhen feng .
译文
抬头观看西北方向的浮云，驾驭万里长空需要长剑，人们说这个地方，深夜的时候，常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光惨淡，待点燃犀牛角下到水中看看，刚靠近栏杆处却害怕，风雷震怒，鱼龙凶残。
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
唉，太久。让我无(wu)法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出来。
因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子,
玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。
苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以(yi)登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然(ran)无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求(qiu)天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚(ju)在这里。太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔(shu)、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。
野鸭飞落在霜露覆盖的小洲，大雁横越于雾霭笼罩的小渚。清楚地勾画出一幅秋色图。傍晚的雨刚刚停歇。天黑了，一叶小舟靠岸停泊，寄宿在荒村驿店。何人迎风站在月光下？一阵阵的羌笛声与河岸草丛里切切的蟋蟀声交织一起，引起离愁万绪！
打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚(geng)宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴(wu)国被迫用属镂剑自刎(wen)，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
①处士：对有德才而不愿做官隐居民间的人的敬称。
⑻乱飐（zhǎn）：吹动。
⑵西施：春秋时越过绝色美女。谩（màn）道：空说或莫说的意思。浣（huàn）：洗。春纱：生丝织成的薄纱。
19.易：换，交易。
72.壅（yong1雍）绝：壅塞，堵塞。
⑵子规：杜鹃鸟的别名。传说为 蜀 帝 杜宇 的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。《埤雅·释鸟》：“杜鹃，一名子规。” 唐 杜甫 《子规》诗：“两边山木合，终日子规啼。”
②莺雏：幼莺。
李白要送行的李云，是当时著名的古文家，任秘书省校书郎，负责校对图书。李白称他为叔，但并非族亲关系。李云又名李华，是当时著名的散文家，曾任秘书省校书郎，公元752年（天宝十一年）任监察御史。独孤及《检校尚书吏部员外郎赵郡李公中集序》中记载：“（天宝）十一年拜监察御史。会权臣窃柄，贪猾当路，公入司方书，出按二千石，持斧所向，列郡为肃。”可见李云为官的刚直、清正和不畏权贵。这首诗是在李云行至宣城与李白相遇并同登谢朓楼时，李白为之饯行而作。
徐时栋 （1814—1873）清浙江鄞县人，字定宇，一字同叔，号柳泉。道光二十六年举人。官内阁中书。家有烟屿楼，藏书六万卷。有志着述，家居不复出。治经以先秦遗说为主。有《烟屿楼读书志》、《柳泉诗文集》等。又纂有《鄞县志》。
乃唿大灵龟，骑云款天门。问天主下人，薄厚胡不均。
"自识夫子面，便获夫子心。夫子一启颜，义重千黄金。
阴风搅短日，冷雨涩不晴。勉哉戒徒驭，家国迟子荣。"
天狼无角比凡星。新成丽句开缄后，便入清歌满坐听。
"鸾声窈眇管参差，清韵初调众乐随。幽院妆成花下弄，
男儿不再壮，百岁如风狂。高爵尚可求，无为守一乡。"
云是淮王宅，风为列子车。古坛操简处，一径入林斜。
冗隶窃抽韵，孤属思将同。"
虎绶悬新印，龙舼理去桡。断肠天北郡，携手洛阳桥。
仲尼鲁司寇，出走为群婢。假如屈原醒，其奈一国醉。
道心常自愧，柔发难久黫.折支望车乘，支痛谁置患。
翾翾栖托禽，飞飞一何闲。祠堂像侔真，擢玉纡烟鬟。
"前陪看花处，邻里近王昌。今想临戎地，旌旗出汶阳。
四边无阻音响调，背负元气掀重霄。介鲸得性方逍遥，
"莺。能语，多情。春将半，天欲明。始逢南陌，
"于鹄值谏议，以球不能官。焦蒙值舍人，以杯不得完。
永谢平生言，知音岂容易。"
绿蝉秀黛重拂梳。"
乃言本蜀士，世降岷山灵。前人秉艺文，高视来上京。
依倚将军势，交结少年场。探丸害公吏，抽刃妒名倡。
奸穷怪变得，往往造平澹。蜂蝉碎锦缬，绿池披菡萏。
"春风朝夕起，吹绿日日深。试为连州吟，泪下不可禁。
"梁维西南屏，山厉水刻屈。禀生肖剿刚，难谐在民物。
仄树鸟不巢，踔ez猿相过。峡哀不可听，峡怨其奈何。"
从发坡头向东望，春风处处有甘棠。"
"望里失却山，听中遗却泉。松枝休策云，药囊翻贮钱。
晴嘶卧沙马，老去悲啼展。今春还不归，塞嘤折翅雁。"
松间白月照宝书，竹下香泉洒瑶席。前时学得经论成，
腥语信者谁，拗歌欢非真。仄田无异稼，毒水多狞鳞。
铜龙啮环似争力。瑶姬凝醉卧芳席，海素笼窗空下隔。
龟之氛兮，不能云雨。龟之枿兮，不中梁柱。龟之大兮，
"鸟有偿冤者，终年抱寸诚。口衔山石细，心望海波平。
"汾阳旧宅今为寺，犹有当时歌舞楼。
敲金摐玉凌浮云。却返顾，一双婢子何足云。
"弱冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。
"老去多悲事，非唯见二毛。眼昏书字大，耳重觉声高。
唯馀步纲势，八趾在沙砾。至今东北隅，表以坛上石。
静室宵闻磬，斋厨晚绝烟。蕃僧如共载，应不是神仙。"
意恐被诗饿，欲住将底依。卢殷刘言史，饿死君已噫。
神武用。有臣勇智，奋不以众。投迹死地，谋猷纵。
谑浪容优孟，娇怜许智琼。蔽明添翠帟，命烛拄金茎。
广陌双旌去，平沙万里看。海云侵鬓起，边月向眉残。
今成十馀卷，浩汗罗斧钺。先生閟穷巷，未得窥剞劂。
心寄华亭一双鹤，日陪高步绕池塘。"
"养鸷非玩形，所资击鲜力。少年昧其理，日日哺不息。
时属雅音际，迥凝虚抱中。达人掌枢近，常与隐默同。"
楚思物皆清，越山胜非薄。时看镜中月，独向衣上落。
"暮春天早热，邑居苦嚣烦。言从君子乐，乐彼李氏园。
千巷分渌波，四门生早潮。湖榜轻袅袅，酒旗高寥寥。
神官见我开颜笑，前对一人壮非少。石坛坡陀可坐卧，
况是儒官饱闲散。惟君与我同怀抱，锄去陵谷置平坦。
"已作龙钟后时者，懒于街里蹋尘埃。
簸顿五山踣，流漂八维蹉。曰吾儿可憎，奈此狡狯何。
归朝新天子，济济为上卿。肌肤无瘴色，饮食康且宁。
妻子手中病，愁思不复深。僮仆手中病，忧危独难任。
"物有无穷好，蓝青又出青。朱研未比德，白受始成形。
"箭镞本求利，淬砺良甚难。砺将何所用，砺以射凶残。
屠羊杀牛皆自在。放心为乐笙歌攒，壮气激作风霜寒。
"前日寝门恸，至今悲有馀。已嗟万化尽，方见八行书。
作得新诗旋相寄，人来请莫达空书。"
"仙机札札织凤凰，花开七十有二行。天霞落地攒红光，
"宝历方无限，仙期忽有涯。事亲崇汉礼，传圣法殷家。
动植皆分命，毫芒亦是身。哀哉此幽物，生死敌浮尘。
周处长桥役，侯调短弄哀。钱塘阶凤羽，正室擘鸾钗。
得地殊堪赏，过时倍觉妍。芳菲迟最好，唯是谢家怜。"
鸱鸮鸣高树，众鸟相因依。东方有一士，岁暮常苦饥。
但嘉鱼水合，莫令云雨乖。一为鹍鸡弹，再鼓壮士怀。
箭射欃枪落，旗悬日月低。榆稀山易见，甲重马频嘶。
"惊彼武陵状，移归此岩边。开亭拟贮云，凿石先得泉。
亿载万年，为父为母。博士臣愈，职是训诂。作为歌诗，
竹丛身后长，台势雨来倾。六尺孤安在，人间未有名。"
金门通籍真多士，黄纸除书每日闻。"
望秋一章已惊绝，犹言低抑避谤谗。若使乘酣骋雄怪，
洞里争棋不赌钱。闻客语声知贵贱，持花歌咏似狂颠。
逶迤不复振，后世恣欺谩。幽明纷杂乱，人鬼更相残。
花蔓阂行辀，縠烟暝深徼。少健无所就，入门愧家老。
"黄绶在腰下，知君非旅行。将书报旧里，留褐与诸生。
异类不可友，峡哀哀难伸。
董贤三公谁复惜，侯景九锡行可叹。国家功高德且厚，
明时无外户，胜境即中华。况今舅甥国，谁道隔流沙。"