戆直撩忌讳，科仪惩傲顽。自从真籍除，弃置勿复论。
别后料添新梦寐，虎惊蛇伏是通州。
"春风摇荡自东来，折尽樱桃绽尽梅。
"沣水店头春尽日，送君上马谪通川。夷陵峡口明月夜，
二月东风来，草拆花心开。思君春日迟，一日肠九回。
从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。"
"馀杭邑客多羁贫，其间甚者萧与殷。天寒身上犹衣葛，
坐罢楚弦曲，起吟班扇诗。明宜灭烛后，净爱褰帘时。
中有一人能汉语，自言家本长城窟。少年随父戍安西，
"檐月惊残梦，浮凉满夏衾。蟏蛸低户网，萤火度墙阴。
每日领童仆，荷锄仍决渠。刬土壅其本，引泉溉其枯。
外宠信非薄，中怀何不摅。恩光未报答，日月空居诸。
万过其谁辨终始，四座安能分背面。才人观者相为言，
gang zhi liao ji hui .ke yi cheng ao wan .zi cong zhen ji chu .qi zhi wu fu lun .
bie hou liao tian xin meng mei .hu jing she fu shi tong zhou .
.chun feng yao dang zi dong lai .zhe jin ying tao zhan jin mei .
.feng shui dian tou chun jin ri .song jun shang ma zhe tong chuan .yi ling xia kou ming yue ye .
er yue dong feng lai .cao chai hua xin kai .si jun chun ri chi .yi ri chang jiu hui .
cong ci wan yuan du bai luo .yu xie qi zi mai shan ju ..
.yu hang yi ke duo ji pin .qi jian shen zhe xiao yu yin .tian han shen shang you yi ge .
zuo ba chu xian qu .qi yin ban shan shi .ming yi mie zhu hou .jing ai qian lian shi .
zhong you yi ren neng han yu .zi yan jia ben chang cheng ku .shao nian sui fu shu an xi .
.yan yue jing can meng .fu liang man xia qin .xiao shao di hu wang .ying huo du qiang yin .
mei ri ling tong pu .he chu reng jue qu .chan tu yong qi ben .yin quan gai qi ku .
wai chong xin fei bao .zhong huai he bu shu .en guang wei bao da .ri yue kong ju zhu .
wan guo qi shui bian zhong shi .si zuo an neng fen bei mian .cai ren guan zhe xiang wei yan .
译文
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
连禾黍都不能收获你吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊！
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
听说你在家乡旧相识很多，罢官回去他们如何看待你？
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘记了路程远近；行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上(shang)的消息。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变化；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决定辞家来此仙源。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。
在花园里是容易看出时节的变化的，其中最使人惊异、最能标(biao)志时节变化的就是梅花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
本来就多情，多感，多病，偏偏又置身于多景楼中。同在他乡同举杯，故友又重逢。回首当年相知，惺惺相惜成一笑，功业无成转头空。
笑着和（侍婢）嬉戏大笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君相识呢。
注释
小屏山色远：此系描绘眺望之景，谓远山仿佛是小小的屏风。亦可解做小屏风上绘有远山之画图。温庭筠《春日》：“屏上吴山远，楼中朔管悲。”
⑤回旗走懿：谓诸葛亮遗计吓退司马懿事。
⑼三生醉梦：指深深地进入沉醉的梦乡。
67.二八：以八人为行。二八十六人。
藉： 坐卧其上。
（25）愆（qiān）：过错。止：容止。
苏轼至徐州前已转职杭州、密州等地，政治上对王安石变法的孤愤，仕途上因频繁迁调而带来的孤寂之感，都时时向他袭来。公元1078年（宋神宗元丰元年）十月的一个夜晚，苏轼宿于燕子楼，一个旖旎缠绵的梦境，让他顿悟人生的真谛。“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”（《行香子》）他的灵魂从梦境中得到了净化和升华。醒来后十分感慨，写下这首别具意境的佳作。
二十方长成，三十向衰老。镜中桃李色，不得十年好。
兔隐豆苗肥，鸟鸣桑椹熟。前年当此时，与尔同游瞩。
分明寄取原头路，百世长须此路行。"
早蝉已嘹唳，晚荷复离披。前秋去秋思，一一生此时。
"种兰不种艾，兰生艾亦生。根荄相交长，茎叶相附荣。
"洗浪清风透水霜，水边闲坐一绳床。
遥思九城陌，扰扰趋名利。今朝是双日，朝谒多轩骑。
珊瑚朵重纤茎折。因风旋落裙片飞，带日斜看目精热。
指言他日贵，晷刻似不移。我闻僧此语，不觉泪歔欷。
一为趋走吏，尘土不开颜。孤负平生眼，今朝始见山。
便将何满为曲名，御谱亲题乐府纂。鱼家入内本领绝，
迢递麒麟阁，图功未有期。区区尺素上，焉用写真为。"
松柏不可待，楩楠固难移。不如种此树，此树易荣滋。
一朝忽分散，万里仍羁束。井鲋思反泉，笼莺悔出谷。
化吾足为马，吾因以行陆。化吾手为弹，吾因以求肉。
况妾事姑姑进止，身去门前同万里。一家尽是郎腹心，
尊前花下歌筵里，会有求来不得时。"
少年无疾患，溘死于路歧。天不与爵寿，唯与好文词。
身骑牂牁马，口食涂江鳞。暗澹绯衫故，斓斑白发新。
自叹今朝初得闻，始知孤负平生耳。唯忧赵璧白发生，
"乌鸢争食雀争窠，独立池边风雪多。
歌舞屏风花障上，几时曾画白头人。"
共知松胜槐，诚欲栽道傍。粪土种瑶草，瑶草终不芳。
"往来同路不同时，前后相思两不知。
"江州司马日，忠州刺史时。栽松满后院，种柳荫前墀。
伊昔未相知，偶游滑台侧。同宿李翱家，一言如旧识。
素壁联题分韵句，红炉巡饮暖寒杯。冰铺湖水银为面，
矍铄夸身健，周遮说话长。不知吾免否，两鬓已成霜。"
早苗多间草，浊水半和泥。最是萧条处，茅城驿向西。"
翠锦挑成字，丹砂印着行。猩猩凝血点，瑟瑟蹙金匡。
穷通谅在天，忧喜即由己。是故达道人，去彼而取此。
怜君为谪吏，穷薄家贫褊。三寄衣食资，数盈二十万。
"名利既两忘，形体方自遂。卧掩罗雀门，无人惊我睡。
借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。
"秋鸿次第过，哀猿朝夕闻。是日孤舟客，此地亦离群。
日近恩虽重，云高势却孤。翻身落霄汉，失脚倒泥涂。
我年过不惑，休退诚非早。从此拂尘衣，归山未为老。"
静吟乖月夜，闲醉旷花时。还有愁同处，春风满鬓丝。"
上得篮舆未能去，春风敷水店门前。"
笔尽铅黄点，诗成锦绣堆。尝思豁云雾，忽喜访尘埃。
日日营巢窟，稍稍近房栊。虽生八九子，谁辨其雌雄。
紫洞藏仙窟，玄泉贮怪湫。精神昂老鹤，姿彩媚潜虬。
"芳景多游客，衰翁独在家。肺伤妨饮酒，眼痛忌看花。
"上马复唿宾，湖边景气新。管弦三数事，骑从十馀人。
顾念娇啼面，思量老病身。直应头似雪，始得见成人。"
"江边黄鹤古时楼，劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷，
朝野分伦序，贤愚定否臧。重文疏卜式，尚少弃冯唐。
静将鹤为伴，闲与云相似。何必学留侯，崎岖觅松子。"
一落蕃中四十载，遣着皮裘系毛带。唯许正朝服汉仪，
马上凉于床上坐，绿槐风透紫蕉衫。"
谓天果爱民，胡为夺其年。茫茫元化中，谁执如此权。"
"翩翩平肩舆，中有醉老夫。膝上展诗卷，竿头悬酒壶。
"洛阳昼夜无车马，漫挂红纱满树头。
谁不爱富贵，谁不恋君恩。年高须告老，名遂合退身。
赖是心无惆怅事，不然争奈子弦声。"
遇酒逢花还且醉，若论惆怅事何穷。"
能行便是真修道，何必降魔调伏身。"
"昨夜江楼上，吟君数十篇。词飘朱槛底，韵堕渌江前。
"未勘银台契，先排浴殿关。沃心因特召，承旨绝常班。
透影灯耿耿，笼光月沈沈。中有孤眠客，秋凉生夜衾。
权重持难久，位高势易穷。骄者物之盈，老者数之终。
五十已后衰，二十已前痴。昼夜又分半，其间几何时。
"高卧深居不见人，功名斗薮似灰尘。
"琵琶师在九重城，忽得书来喜且惊。一纸展看非旧谱，
绵绵红蓼水，飏飏白鹭鹚。诗句偶未得，酒杯聊久持。
十五嫁邑人，十六夫征行。夫行二十载，妇独守孤茕。
犯羽含商移调态，留情度意抛弦管。湘妃宝瑟水上来，
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
"仙游寺前别，别来十年馀。生别犹怏怏，死别复何如。
一从贼垒平，陈蔡民晏然。骡军成牛户，鬼火变人烟。
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
我为郡司马，散拙无所营。使君知性野，衙退任闲行。
"记得旧诗章，花多数洛阳。及逢枝似雪，已是鬓成霜。
捧授金银与缣彩。谁知黠虏启贪心，明年马多来一倍。
金衔嘶五马，钿带舞双姝。不得当年有，犹胜到老无。
客告暮将归，主称日未斜。请客稍深酌，愿见朱颜酡。
节物苦相似，时景亦无馀。唯有人分散，经年不得书。"
辨颖□超脱，词锋岂足櫜。金刚锥透玉，镔铁剑吹毛。
恶苗承沴气，欣然得其所。感此因问天，可能长不雨。"
庐山雨夜草庵中。终身胶漆心应在，半路云泥迹不同。