渔父·一棹春风一叶舟
归傍巫山十二峰。呈瑞每闻开丽色，避风仍见挂乔松。
"吴国水中央，波涛白渺茫。衣逢梅雨渍，船入稻花香。
玉箫声里已闻歌。佳人惜别看嘶马，公子含情向翠蛾。
一官成白首，万里寄沧洲。只被浮名系，宁无愧海鸥。"
玄宗上马太真去，红树满园香自销。"
许时为客今归去，大历元年是我家。"
长林遍是相思树，争遣愁人独自行。"
"江流不动月西沈，南北行人万里心。
"日日风吹虏骑尘，年年饮马汉营人。千堆战骨那知主，
夜情河耿耿，春恨草绵绵。唯有嫦娥月，从今照墓田。
渔父·一棹春风一叶舟拼音解释:
gui bang wu shan shi er feng .cheng rui mei wen kai li se .bi feng reng jian gua qiao song .
.wu guo shui zhong yang .bo tao bai miao mang .yi feng mei yu zi .chuan ru dao hua xiang .
yu xiao sheng li yi wen ge .jia ren xi bie kan si ma .gong zi han qing xiang cui e .
yi guan cheng bai shou .wan li ji cang zhou .zhi bei fu ming xi .ning wu kui hai ou ..
xuan zong shang ma tai zhen qu .hong shu man yuan xiang zi xiao ..
xu shi wei ke jin gui qu .da li yuan nian shi wo jia ..
chang lin bian shi xiang si shu .zheng qian chou ren du zi xing ..
.jiang liu bu dong yue xi shen .nan bei xing ren wan li xin .
.ri ri feng chui lu qi chen .nian nian yin ma han ying ren .qian dui zhan gu na zhi zhu .
ye qing he geng geng .chun hen cao mian mian .wei you chang e yue .cong jin zhao mu tian .
译文及注释
译文
万里原野弥漫着一片霜雾，月下横着一条素练似的(de)大江。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
他(ta)们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
微风吹(chui)来，恰好为你醒酒，静夜无事，听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在萝薜藤上，中天凉月如秋水洒满大地，一片雪白。我一想到要回家的日期，心里就很不爽，却也无可奈何，总不能一辈子作客。出得门来，溪中流水潺潺；回首一顾，山上白云婀娜，总也放不下留恋的情怀。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑(xiao)的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭(ting)子。孔子说：有什么简陋的呢?
《早梅》柳宗元 古诗在高高的枝头(tou)绽放，远远映照着湛蓝的楚天。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以，脱身免祸，保伐齐的大功，用以表明先王的业绩，这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置，毁害先王的美名，这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我决不干这不义之事。
五月是石榴花开得季节，杨柳被细雨润湿，枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。
桃李不要嫉妒我《红梅》王十朋 古诗，《红梅》王十朋 古诗和桃李开花的样子原来就不同，
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
站在高高的石头城上，放眼望去，苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起，一片空旷。昔日六朝胜地的繁华，如今已荡然无存，只有江河青山依旧。遥想当年，战火纷飞，硝烟不断，生灵涂炭，白骨遍野如雪。多少英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去，只有浩瀚的长江依然奔腾不息，滚滚东流。
我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
听到楼梯响起想登上去又胆怯，灯光明亮透出窗帘欲去探访又很难。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
你喜欢随身携带两个皎(jiao)洁超出荷花的美女，到处游玩。
注释
（19）而：如果，假如。或者：有的人，有人。以：凭借，依靠。后边省去代凌应台的“之”。夸世：即“夸于世”，省去介词“于”，在。而：表示顺承关系。
①这首诗出自《苏轼诗集》卷十二。1079年（元丰二年己未），苏轼四十四岁。由于他一直对当时王安石推行的新法持反对态度，在一些诗文中又对新法及因新法而显赫的“新进”作了讥刺，于是政敌便弹劾他“作为诗文讪谤朝政及中外臣僚，无所畏惮”。八月十八日，苏轼在湖州被捕，押至汴京，在御史台狱中关押四个月后获释。这年十二月，苏轼被贬为检校水部员外郎黄州团练副使，在州中安置，不得签署公文。他于第二年二月一日到达黄州，寓定惠院。五月二十九日，家人也迁到黄州，于是迁居临皋亭。1081年（元丰四年）正月二十日，往岐亭访陈慥，潘丙、古耕道、郭遘将他送至女王城东禅院。1082年（元丰五年），苏轼四十七岁。他于这一年正月二十日与潘、郭二人出城寻春，为一年前的同一天在女王城所作的诗写下和诗。1083年（元丰六年）又有和诗。女王城在黄州城东十五里。战国时期，春申君任楚国宰相，受封淮北十二县，于是有了“楚王城”的误称。
⑷翠奁：翠绿色的镜匣。这里用来形容带湖水面碧绿如镜。
229.受赐兹醢：受赐，文王接受纣王之赐。兹醢，指纣王用文王的长子伯邑考做的肉羹。闻一多曰：“盖相传纣以醢赐文王，文王受而食之，后乃知其为伯邑考也。痛而告祭于天，愿以身就罚，不意天不降罚于文王，而降罚于纣，遂以国亡身死也。”
8、马之千里者：之，定语后置的标志。
49.共传：等于说公认。
②泗水：源于山东曲阜，经徐州后，与汴水合流入淮河。
赏析
尾联“只缘五斗米，辜负一渔竿”两句用典。“五斗米”不是指实数，而是一种修辞手法——夸张，即言其少，意思是指“俸禄微薄”。这是用东晋陶渊明“不为五斗米折腰”的典故。除了这首诗之外，岑参还在多首诗中用了这个典故，如“看君五斗米，不谢万户侯”（《送许拾遗恩归江宁拜亲》）；“久别二室间，图他五斗米”（《峨眉东脚临江听猿怀二室旧庐》）；“五斗米留人，东溪忆垂钓”（《衙郡守还》）。此诗结尾二句运用了用典、借代的修辞手法，很生动的写景，同时暗喻诗人为了微薄的官禄不得不割舍闲适自得的生活的矛盾心理。
此外，这首诗在层层烘托诗中人怨情的同时，还以象征手法点出了美人迟暮之感，从而进一步显示出诗中人身世的可悲、青春的暗逝。曰“日落”，曰“黄昏”，曰“春欲晚”，曰“梨花满地”，都是象征诗中人的命运，作为诗中人的影子来写的。这使诗篇更深曲委婉，味外有味。
3、此句费解。昔人以为此晚节是相对于太宗朝而言。武氏以事太宗之身，再事高宗，确实称得上秽乱。但以武氏日后的荒淫习性来看，如果在高宗宫里，有秽闻传出亦属情理之中。
第一，作品运用了变化多样的表现(biao xian)手法。作品虽然只有八句话，但是却运用了多种表现手法。开篇两句运用的是叙述的手法，交代(jiao dai)的是登临岳阳楼的缘由。三四两句运用的是描绘的手法，绘制了岳阳楼的宏阔壮观图景，并且在描绘中，又运用了形象的比喻，增强了作品的生动性。作品最后两句又运用了抒情的写法，揭示出诗人的内心世界，开拓了作品的意境。
其一简析
文章的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马。”可这个命题本身就不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。我们并不否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。但把它作为诗的语言，它却是发人深省的警句，是感慨万千的名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。于是作者紧接着在下文从正面点明主旨，一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受尽了无知小人的腌气。更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间，其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。当然，结果更是死不瞑目，谁也不把这些有价值的神骏称为千里马，它们的死也自然是毫无所谓的了。“不以千里称也”这句话，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得已相当透彻；而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露，看似奔放而其内涵则甚为丰富，其实倒是含蓄不尽的（说他写得婉约，或许读者不能接受，可作者确实没有把话说尽）。这真是抒情诗的写法了。
“风雨如磐暗故园”，是说帝国主义、封建主义的侵略和压迫，犹如磐石压顶(ya ding)，使祖国暗无天日，景象惨淡，岌岌可危。这句诗，高度概括了半封建半殖民地旧中国黑暗悲惨的现状，是产生“灵台无计逃神矢”这一强烈感情的客观原因。作者鲁迅这时虽身居异域，远隔重洋，但万里海天，并没有隔断他同祖国人民息息相通的联系。他遥念在帝国主义列强宰割蹂躏和清王朝反动统治下的祖国。灾难重重，危机四伏，内心的忧愤溢于字面。“暗”字不但写出了黑暗动荡的祖国的政治形势，而且写出鲁迅无法遏制的愤慨和深沉的忧虑。
继而又一转，说自己家的富贵气象，良人是执戟明光殿的卫士，身属中央。古典诗词，传统的以夫妇比喻君臣，这两句意谓自己是唐王朝的士大夫。
李商隐的爱情诗以《无题》最著名。这是两首恋情诗。诗人追忆昨夜参与的一次贵家后堂之宴，表达了与意中人席间相遇、旋成间阻的怀想和惆怅。其中第一首无题诗（“昨夜星辰昨夜风”）更是脍炙人口。
这首五言古体诗大约是綦毋潜因安史之乱爆发而归隐之后创作的作品。诗人在一个春江花月之夜，泛舟若耶溪，滋生出无限幽美的情趣。
紧接着“苍茫远山口，豁达胡天开”一联，借用上联的意象写“驱马”前行，“北风”呼啸，征途更为苦寒，将“哀”意更进一层。
这一出人意表的神来之笔，出自诗人的丰富联想。《文心雕龙·物色篇》说：“诗人感物，联类不穷。”诗思往往是与联想俱来的。诗人在构思时，要善于由甲及乙，由乙及丙。联类越广，转折和层次越多，诗篇就越有深度，也越耐人寻味。王之涣的《送别》诗“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多”，也是从杨柳生意，构思也很深曲；但就诗人的联想而言，只不过因古时有杨柳送别习俗，就把送别与杨柳这两件本来有联系的事物联系在了一起，而诗中虽然说到杨柳是“东风树”，却没有把送别一事与东风相联。李白的这两句诗却不仅因送别想到折柳，更因杨柳想到柳眼拖青要靠春风吹拂(chui fu)，从而把离别与春风这两件本来毫不相干的事物联在了一起。如果说王诗的联想还是直接的，那么李诗的联想则是间接的，其联想之翼就飞得更远了。
公元(yuan)1127年“靖康之变”，徽、钦二帝被金人掳走北去，中原尽失。这样的时局下朝野志士无不拔剑斫地，切齿扼腕，于是词坛上产生了一批令人读后慷慨悲凉、数百年后尚见其慷慨磊落之气的作品。向子諲这一首《秦楼月》，题旨相同，篇幅虽短，感情的容量却并不小。另外这首词表现上也自有特色。
此诗抒写羁旅之情。首联“忆归休上越王台，归思临高不易裁”，从广州的著名古迹越王台落笔，但却一反前人的那种“远望当归”的传统笔法，独出心裁地写成“忆归休上”，以免归思泛滥，不易裁断。如此翻新的写法，脱出窠臼，把归思表现得十分婉曲深沉。
中间四句接着写峒氓的生活、习俗。《柳州峒氓》柳宗元 古诗，多住在山村，日常生活必需品尤其是盐，要到郡城集市去买，所以三、四两句接着描写他们赶集的情景：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法，说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。第五句“鹅毛御腊缝山罽”，写峒氓御寒之物，说在天气寒冷的腊月里，峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。下句接着写峒氓的迷信风俗。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”，是峒氓的迷信风俗，以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”，即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨去占卜，问水神祈祷一年的好收成。以上四句描写了《柳州峒氓》柳宗元 古诗的贫苦生活和迷信风俗，富有浓厚的地方色彩。
《《天问》屈原 古诗》是屈原楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”——奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！
此外，这首诗在层层烘托诗中人怨情的同时，还以象征手法点出了美人迟暮之感，从而进一步显示出诗中人身世的可悲、青春的暗逝。曰“日落”，曰“黄昏”，曰“春欲晚”，曰“梨花满地”，都是象征诗中人的命运，作为诗中人的影子来写的。这使诗篇更深曲委婉，味外有味。
3、此句费解。昔人以为此晚节是相对于太宗朝而言。武氏以事太宗之身，再事高宗，确实称得上秽乱。但以武氏日后的荒淫习性来看，如果在高宗宫里，有秽闻传出亦属情理之中。
第一，作品运用了变化多样的表现(biao xian)手法。作品虽然只有八句话，但是却运用了多种表现手法。开篇两句运用的是叙述的手法，交代(jiao dai)的是登临岳阳楼的缘由。三四两句运用的是描绘的手法，绘制了岳阳楼的宏阔壮观图景，并且在描绘中，又运用了形象的比喻，增强了作品的生动性。作品最后两句又运用了抒情的写法，揭示出诗人的内心世界，开拓了作品的意境。
其一简析
文章的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马。”可这个命题本身就不合逻辑。因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。我们并不否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。但把它作为诗的语言，它却是发人深省的警句，是感慨万千的名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。于是作者紧接着在下文从正面点明主旨，一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人，而是“祇辱于奴隶人之手”，受尽了无知小人的腌气。更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间，其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。当然，结果更是死不瞑目，谁也不把这些有价值的神骏称为千里马，它们的死也自然是毫无所谓的了。“不以千里称也”这句话，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看，作者说得已相当透彻；而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露，看似奔放而其内涵则甚为丰富，其实倒是含蓄不尽的（说他写得婉约，或许读者不能接受，可作者确实没有把话说尽）。这真是抒情诗的写法了。
“风雨如磐暗故园”，是说帝国主义、封建主义的侵略和压迫，犹如磐石压顶(ya ding)，使祖国暗无天日，景象惨淡，岌岌可危。这句诗，高度概括了半封建半殖民地旧中国黑暗悲惨的现状，是产生“灵台无计逃神矢”这一强烈感情的客观原因。作者鲁迅这时虽身居异域，远隔重洋，但万里海天，并没有隔断他同祖国人民息息相通的联系。他遥念在帝国主义列强宰割蹂躏和清王朝反动统治下的祖国。灾难重重，危机四伏，内心的忧愤溢于字面。“暗”字不但写出了黑暗动荡的祖国的政治形势，而且写出鲁迅无法遏制的愤慨和深沉的忧虑。
继而又一转，说自己家的富贵气象，良人是执戟明光殿的卫士，身属中央。古典诗词，传统的以夫妇比喻君臣，这两句意谓自己是唐王朝的士大夫。
李商隐的爱情诗以《无题》最著名。这是两首恋情诗。诗人追忆昨夜参与的一次贵家后堂之宴，表达了与意中人席间相遇、旋成间阻的怀想和惆怅。其中第一首无题诗（“昨夜星辰昨夜风”）更是脍炙人口。
这首五言古体诗大约是綦毋潜因安史之乱爆发而归隐之后创作的作品。诗人在一个春江花月之夜，泛舟若耶溪，滋生出无限幽美的情趣。
紧接着“苍茫远山口，豁达胡天开”一联，借用上联的意象写“驱马”前行，“北风”呼啸，征途更为苦寒，将“哀”意更进一层。
这一出人意表的神来之笔，出自诗人的丰富联想。《文心雕龙·物色篇》说：“诗人感物，联类不穷。”诗思往往是与联想俱来的。诗人在构思时，要善于由甲及乙，由乙及丙。联类越广，转折和层次越多，诗篇就越有深度，也越耐人寻味。王之涣的《送别》诗“杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多”，也是从杨柳生意，构思也很深曲；但就诗人的联想而言，只不过因古时有杨柳送别习俗，就把送别与杨柳这两件本来有联系的事物联系在了一起，而诗中虽然说到杨柳是“东风树”，却没有把送别一事与东风相联。李白的这两句诗却不仅因送别想到折柳，更因杨柳想到柳眼拖青要靠春风吹拂(chui fu)，从而把离别与春风这两件本来毫不相干的事物联在了一起。如果说王诗的联想还是直接的，那么李诗的联想则是间接的，其联想之翼就飞得更远了。
公元(yuan)1127年“靖康之变”，徽、钦二帝被金人掳走北去，中原尽失。这样的时局下朝野志士无不拔剑斫地，切齿扼腕，于是词坛上产生了一批令人读后慷慨悲凉、数百年后尚见其慷慨磊落之气的作品。向子諲这一首《秦楼月》，题旨相同，篇幅虽短，感情的容量却并不小。另外这首词表现上也自有特色。
此诗抒写羁旅之情。首联“忆归休上越王台，归思临高不易裁”，从广州的著名古迹越王台落笔，但却一反前人的那种“远望当归”的传统笔法，独出心裁地写成“忆归休上”，以免归思泛滥，不易裁断。如此翻新的写法，脱出窠臼，把归思表现得十分婉曲深沉。
中间四句接着写峒氓的生活、习俗。《柳州峒氓》柳宗元 古诗，多住在山村，日常生活必需品尤其是盐，要到郡城集市去买，所以三、四两句接着描写他们赶集的情景：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法，说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。第五句“鹅毛御腊缝山罽”，写峒氓御寒之物，说在天气寒冷的腊月里，峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。下句接着写峒氓的迷信风俗。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”，是峒氓的迷信风俗，以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”，即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨去占卜，问水神祈祷一年的好收成。以上四句描写了《柳州峒氓》柳宗元 古诗的贫苦生活和迷信风俗，富有浓厚的地方色彩。
《《天问》屈原 古诗》是屈原楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”——奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！
创作背景
天宝车间，李白在宣城一带游历，遇温处士，此诗《《送温处士归黄山白鹅峰旧居》李白 古诗》为送他归黄山旧居而作。温处士为李白之友，曾居白鹅峰。古称有才德而不做官的文人为处士。
陈晔( 元代 )
收录诗词 (6412) 首
简 介
陈晔 陈晔，字日华，福建长乐人。宋庆元二年间(1196)时知汀州，年发币捐款助学，革除官占良田以养学校；减官盐价以利平民。莲城及宁化头陀和奸商托五通渔利，依律法惩治；使尚鬼陋俗为之而变，末敢犯禁。广西帐干吴雄作《正俗论》三千余言纪其事。陈晔毕生勤着述，编辑《临汀志》，《家藏经验方》等书。也是宋代着名词人，见载于《全宋词》。其弟陈映在嘉定年间(1208~1224)接任汀州知府事，恪守兄法；汀之八县为之振兴。亦迁广东宪使。其先有同郡陈粹知州事，劝农养士亦多，典籍、革奏列为天下第三。宁宗赵扩赐书褒宠，故民称：晋安三贤，闽汀至今祀之。
贞女峡
左衽尽知歌帝泽，从兹不更备三边。"
出郭始知人代变，又须抛却古时钱。"
褒斜谷里夏犹寒。蜀门去国三千里，巴路登山八十盘。
"美貌雄才已少齐，宝书仙简两看题。金刀片片裁新锦，
欲责舟人无次第，自知贪酒过春潮。"
带河衰草断，映日旱沙飞。却到禅斋后，边军识衲衣。"
白云绿树不关我，枉与樵人乐一生。"
"自念数年间，两手中藏钩。于心且无恨，他日为我羞。
霜天晓角·晚次东阿
资身既给足，长物徒烦费。若比箪瓢人，吾今太富贵。"
犹似望中连海树，月生湖上是山阴。
故国人长往，空门事可知。凄凉问禅客，身外即无为。"
独立空亭人睡后，洛桥风便水声多。"
但教帝里笙歌在，池上年年醉五侯。"
"亦知数出妨将息，不可端居守寂寥。病即药窗眠尽日，
趁风开静户，带叶卷残书。荡桨期南去，荒园久废锄。"
"浙江江上郡，杨柳到时春。堑起背城雁，帆分向海人。
摸鱼儿·观潮上叶丞相
相思合眼梦何处，十二峰高巴字遥。"
"愁见桥边荇叶新，兰舟枕水楫生尘。
"门在荻塘西，塘高何联联。往昔分地利，远近无闲田。
"闲园清气满，新兴日堪追。隔水蝉鸣后，当檐雁过时。
阊阖凉生六幕风。湘女怨弦愁不禁，鄂君香被梦难穷。
或云此天生，嵌空亦非他。气质偶不合，如地生江河。
引客闲垂钓，看僧静灌瓶。带潮秋见月，隔竹晓闻经。
"势似孤峰一片成，坐来疑有白云生。
柯敬仲墨竹
"潺湲桂水湍，漱石多奇状。鳞次冠烟霞，蝉联叠波浪。
"山桃野杏两三栽，树树繁花去复开。
野亭晴带雾，竹寺夏多风。溉稻长洲白，烧林远岫红。
转岸回船尾，临流簇马蹄。闹翻扬子渡，蹋破魏王堤。
如今老大骑官马，羞向关西道姓杨。"
落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。
石信浮沤重，泥从积藓埋。气消浓酒力，心助独吟怀。
金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，惇儒若一矩。
九月九日忆山东兄弟
海云明灭满扬州。望深江汉连天远，思起乡闾满眼愁。
"月好共传唯此夜，境闲皆道是东都。嵩山表里千重雪，
吾闻凤凰长，羽族皆受制。盍分翡翠毛，使学鹦鹉慧。
君能犯劲风，信宿凌欹危。情亲不自倦，下马开双眉。
"弱岁弄词翰，遂叨明主恩。怀章过越邸，建旆守吴门。
"人生七十稀，我年幸过之。远行将尽路，春梦欲觉时。
经年愁瘴疠，几处遇恩波。入境无馀事，唯闻父老歌。"
"觚棱金碧照山高，万国珪璋捧赭袍。舐笔和铅欺贾马，
外戚世家序
春被残莺唤遣归。揭瓮偷尝新熟酒，开箱试着旧生衣。
总语诸小道，此诗不可忘。"
"垂老秋歌出塞庭，遏云相付旧秦青。
深井泉香出，危沙药更荣。全家笑无辱，曾不见戈兵。"
"潺湲桂水湍，漱石多奇状。鳞次冠烟霞，蝉联叠波浪。
"蔼蔼观光士，来同鹄鹭群。鞠躬遗像在，稽首雅歌闻。
客来谓我宅，忽若岩之阿。"
华夷混一归真主，端拱无为乐太和。"
春游
清露府莲结，碧云皋鹤飞。还家与□惠，雨露岂殊归。"
远草初含色，寒禽未变声。东岩最高石，唯我有题名。"
"簇锦攒花斗胜游，万人行处最风流。
四时如车马，转此今与昔。往叹在空中，存事委幽迹。
"且喜同年满七旬，莫嫌衰病莫嫌贫。已为海内有名客，
"姑苏太守青娥女，流落长沙舞柘枝。
碧爱新晴后，明宜反照中。宣城郡斋在，望与古时同。"
多应独住山林惯，唯照寒泉自剃头。"
早秋京口旅泊章侍御寄书相问因以赠之时七夕
钓翁坐不起，见我往来熟。"
外戚心殊迫，中途事可量。雪埋妃子貌，刃断禄儿肠。
信物无端寄谁去，等闲裁破锦鸳鸯。
清班无意恋，素业本来贫。明发青山道，谁逢去马尘。"
遥知将吏相逢处，半是春城贺雪归。"
槛前燕雁栖，枕上巴帆去。丛筠侍修廊，密蕙媚幽圃。
密房飘影戏晨禽。窦闺织妇惭诗句，南国佳人怨锦衾。
月入疑龙吐，星归似蚌游。终希识珍者，采掇冀冥搜。"
祝英台近·晚春
去后还知今日非。树拥秣陵千嶂合，云开萧寺一僧归。
"月色莫来孤寝处，春风又向别人家。
强饮樽中酒，嘲山世外诗。此生仍且在，难与老相离。"
谢家咏雪徒相比，吹落庭前便作泥。
香炉一峰绝，顶在寺门前。尽是玲珑石，时生旦暮烟。
颜子缀清藻，铿然如素璆.徘徊望故垒，尚想精魂游。"
秦皇曾虎视，汉祖昔龙颜。何处枭凶辈，干戈自不闲。"
是非离别际，始见醉中情。今日送君话前事，
小重山·七夕病中
自到西川住，唯君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
"太华峰前是故乡，路人遥指读书堂。
风若有知须放去，莫教重别又重愁。"
万里乱愁生夜床。终欲返耕甘性拙，久惭他事与身忙。
印朱沾墨砚，户籍杂经书。月俸寻常请，无妨乏斗储。
丞相量纳川，平阳气冲斗。三贤若时雨，所至跻仁寿。"
月终斋满谁开素，须拟奇章置一筵。"
云晦郊原色，风连霰雪声。凄凉望苑路，春草即应生。