紫气银轮兮常覆金阙，仙掌捧日兮浊河澄澈。
尘生金尊酒如水。君今不念岁蹉跎，雁天明明凉露多。
"展骥旌时杰，谈鸡美代贤。暂离仙掖务，追送近郊筵。
"神龙见像日，仙凤养雏年。大火乘天正，明珠对月圆。
譬如蜩鷃徒，啾啾啅龙鹏。宜当委之去，寥廓高飞腾。
丈夫清万里，谁能扫一室。"
"凤楼开阖引明光，花酎连添醉益香。
重纩濡莫解，悬旌冻犹揭。下奔泥栈榰，上觏云梯设。
林树千霜积，山宫四序寒。蝉急知秋早，莺疏觉夏阑。
"东郊风物正熏馨，素浐凫鹥戏绿汀。凤阁斜通平乐观，
永叹常山宝，沉埋京兆阡。同盟会五月，华表记千年。
高阁歌声远，重关柳色深。夜闲须尽醉，莫负百年心。"
望水知柔性，看山欲断魂。纵情犹未已，回马欲黄昏。"
孤城临楚塞，远树入秦宫。谁念三千里，江潭一老翁。"
盘庚迁美土，陶侃效兼庸。设醴延张老，开轩礼吕蒙。
zi qi yin lun xi chang fu jin que .xian zhang peng ri xi zhuo he cheng che .
chen sheng jin zun jiu ru shui .jun jin bu nian sui cuo tuo .yan tian ming ming liang lu duo .
.zhan ji jing shi jie .tan ji mei dai xian .zan li xian ye wu .zhui song jin jiao yan .
.shen long jian xiang ri .xian feng yang chu nian .da huo cheng tian zheng .ming zhu dui yue yuan .
pi ru tiao yan tu .jiu jiu zhuo long peng .yi dang wei zhi qu .liao kuo gao fei teng .
zhang fu qing wan li .shui neng sao yi shi ..
.feng lou kai he yin ming guang .hua zhou lian tian zui yi xiang .
zhong kuang ru mo jie .xuan jing dong you jie .xia ben ni zhan zhi .shang gou yun ti she .
lin shu qian shuang ji .shan gong si xu han .chan ji zhi qiu zao .ying shu jue xia lan .
.dong jiao feng wu zheng xun xin .su chan fu yi xi lv ting .feng ge xie tong ping le guan .
yong tan chang shan bao .chen mai jing zhao qian .tong meng hui wu yue .hua biao ji qian nian .
gao ge ge sheng yuan .zhong guan liu se shen .ye xian xu jin zui .mo fu bai nian xin ..
wang shui zhi rou xing .kan shan yu duan hun .zong qing you wei yi .hui ma yu huang hun ..
gu cheng lin chu sai .yuan shu ru qin gong .shui nian san qian li .jiang tan yi lao weng ..
pan geng qian mei tu .tao kan xiao jian yong .she li yan zhang lao .kai xuan li lv meng .
译文
前面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。
玉石砌的台阶上生起了露水，深夜(ye)独立很久，露水浸湿了罗袜。回房放下水晶帘，仍然隔着帘子望着玲珑的秋月。
西湖风光好，天光水色融成一片，景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠，它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人，湖面好似一片白玉铺成的田野，有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢，这时人在游船中就好比是神仙啊！
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。
以前屯(tun)兵于北国边境，此时被贬到括苍一带任职。
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴，清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依(yi)偎在丈夫的怀里，问道“眉色深浅合不合适宜？”
秋天的天空无云清爽，看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣，饮着没过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝廷的军队过来？
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
美貌虽然也相近，纺织技巧差得多。
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
《周礼》上说：“调人，是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的，就不准被杀者的亲属报仇，如要报仇，则处死刑。有反过来再杀死对方的，全国的人就都要把他当作仇人。”这样，又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢？《春秋公羊传》说：“父亲无辜被杀，儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是互相仇杀的做法，这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫，就合乎礼制了。而且，不忘父仇，这是孝的表现；不怕死，这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围，克尽孝道，为义而死，这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人，难道会把王法当作仇敌吗？但上奏议的人反而认为应当处以死刑，这种滥用刑法，败坏礼制的建议，不能作为法律制度，是很清楚明白的。
想起将要长久离别，殷切眷恋倾诉心曲。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。
酒足饭饱后架起猎鹰就去远郊狩猎，镶金的白玉马鞭一挥舞，就像雪花纷纷飞舞，鸣镝声萧萧。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽，听吧，在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所(suo)以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各(ge)按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
32.诺：好，表示同意。
34.硕茂：使动用法，使高大茂盛。
45．文杏：木名，或以为即银杏树。以上二句形容建筑材料的华美。
⑷恐非平生：疑心李白死于狱中或道路。这两句说：我梦到的该不是你的魂魄吧？山高路远，谁知道你是否还活着啊！
⑾离骚：指屈原的长篇政治抒情诗《离骚》。此诗抒发了不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
（57）睨：斜视。
《甲辰八月辞故里》共两首，该诗为第二首。甲辰，指公元1664年（清康熙三年）。是年七月，张煌言在其隐居处南田悬岙岛 (今浙江象山县南) 被俘，押至鄞县；八月初，解往杭州。临近出发的时候，为张煌言送行的有几千人，张煌言辞别故乡父老，赴杭就义。临行慷慨写下此诗。诗歌表现了诗人在国亡家破后，矢志不渝的抗清精神和为国捐躯的决绝之心。
赖万耀 赖万耀，字天熙，一字嵩葵。英德人。明神宗万历四十三年（一六一五）举人，明熹宗天启二年（一六二二）进士。初任江西乐平知县，历任总理苏松等处漕务，积劳卒于任。赠光禄寺少卿，祀乡贤。清道光《英德县志》卷一一有传。
林树千霜积，山宫四序寒。蝉急知秋早，莺疏觉夏阑。
未曾得向行人道，不为离情莫折伊。"
鼓发南湖溠，标争西驿楼。并驱常诧速，非畏日光遒。"
东南美箭称吴会，名都隐轸三江外。涂山执玉应昌期，
朝朝暮暮在眼前，腹生手养宁不怜。（第十拍）
刬戴扬州帽，重熏异国香。垂鞭踏青草，来去杏园芳。
瑟瑟松风急，苍苍山月团。传语后来者，斯路诚独难。"
"滔滔大江水，天地相终始。经阅几世人，复叹谁家子。
草深穷巷毁，竹尽故园荒。雅节君弥固，衰颜余自伤。
君其若不然，岁晚双鸳鸯。顾兔蚀残月，幽光不如星。
我行抚轺传，兼得傍林沼。贪玩水石奇，不知川路渺。
"征鞍穷郢路，归棹入湘流。望鸟唯贪疾，闻猿亦罢愁。
剑去双龙别，雏哀九凤鸣。何言峄山树，还似半心生。
秦声怀旧里，楚奏悲无已。郢路少知音，丛台富奇士。
垂藤扫幽石，卧柳碍浮槎。鸟散茅檐静，云披涧户斜。
喜得廊庙举，嗟为台阁分。故林怀柏悦，新幄阻兰薰。
十五闭户颍水阳。业就功成见明主，击钟鼎食坐华堂。
乘星开鹤禁，带月下虹桥。银书含晓色，金辂转晨飙。
今为简书畏，只令归思浩。"
杜陵犹识汉，桃源不辨秦。暂若升云雾，还似出嚣尘。
"湘江烟水深，沙岸隔枫林。何处鹧鸪飞，日斜斑竹阴。
"东城结宇敞千寻，北阙回舆具四临。丽日祥烟承罕毕，
成皋睹王业，天下致人雍。即此巡于岱，曾孙受命封。"
"云峰苔壁绕溪斜，江路香风夹岸花。树密不言通鸟道，
"定省荣君赐，来归是昼游。林乌飞旧里，园果让新秋。
树接前山暗，溪承瀑水凉。无言谪居远，清净得空王。"
上世千金子，潜卧九重泉。松柏剪无馀，碑记灭罔传。
"妾家巫山隔汉川，君度南庭向胡苑。高楼迢递想金天，
悬知邑里遥相望，事主荣亲代所稀。"
且歌玄云曲，御酒舞薰风。勿使青衿子，嗟尔白头翁。"
古称怨报死，则人有所惩。惩淫或应可，在道未为弘。
"青楼含日光，绿池起风色。赠子同心花，殷勤此何极。
自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。"
象类何交纠，形言岂深悉。且知皆自然，高下无相恤。"
"古人若不死，吾亦何所悲。萧萧烟雨九原上，
君不见玉关尘色暗边亭，铜鞮杂虏寇长城。
驷马留孤馆，双鱼赠故人。明朝散云雨，遥仰德为邻。"
门前有路轻离别，惟恐归来旧香灭。"
投刺登龙日，开怀纳鸟晨。兀然心似醉，不觉有吾身。"
朱城尘曀灭，翠幕景情开。震震灵鼍起，翔翔舞凤来。
穿林移步辇，拂岸转行旃。凤竹初垂箨，龟河未吐莲。
"宿帆震泽口，晓渡松江濆。棹发鱼龙气，舟冲鸿雁群。
"管急丝繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。
岭路分中夏，川源得上流。见花便独笑，看草即忘忧。
"瑶山盛风乐，南巡务逸游。如何事巡抚，民瘼谅斯求。
胡尘未北灭，楚兵遽东起。六国复嚣嚣，两龙斗觺觺.
跻险构灵室，诡制非人功。潜洞黝无底，殊庭忽似梦。
宝鸡辞旧役，仙凤历遗墟。去此近城阙，青山明月初。
学吹凤箫乘彩云。含情转睐向萧史，千载红颜持赠君。"
扶毂来，关右儿。香扫途，相公归。"
行雨行云一时起。一时起，三春暮，若言来，
愿以西园柳，长间北岩松。"
"蓪草头花椰叶裙，蒲葵树下舞蛮云。
水下看妆影，眉头画月新。寄言曹子建，个是洛川神。"
"骢马铁连钱，长安侠少年。帝畿平若水，官路直如弦。
小池聊养鹤，闲田且牧猪。草生元亮径，花暗子云居。
雨雪雁南飞，风尘景西迫。昔我事讨论，未尝怠经籍。
飘飖羽服，掣曳云旗。眷言主鬯，心乎怆兹。"
远朋驰翰墨，胜地写丹青。风月相思夜，劳望颍川星。"
"重岩载看美，分塔起层标。蜀守经涂处，巴人作礼朝。
潭旷竹烟尽，洲香橘露团。岂傲夙所好，对之与俱欢。
"清洛象天河，东流形胜多。朝来逢宴喜，春尽却妍和。
逾沙纷在列，执玉俨相趋。清跸喧辇道，张乐骇天衢。
强饮离前酒，终伤别后神。谁怜散花萼，独赴日南春。"
何似晓来江雨后，一行如画隔遥津。
寄谢巢由客，尧年正在斯。"
"漠漠佳城幽，苍苍松槚暮。鲁幕飘欲卷，宛驷悲还顾。
"转蓬劳远役，披薜下田家。山形类九折，水势急三巴。
西登咸阳途，日暮忧思多。傅岩既纡郁，首山亦嵯峨。
宿雨能销御路尘。圣德由来合天道，灵符即此应时巡。
勒兵十八万，旌旗何纷纷。朅来茂陵下，英声不复闻。
梁邸调歌日，秦楼按舞时。登高频作赋，体物屡为诗。
嘉宾饮未极，君子娱俱并。倘入丘之户，应知由也情。"
驷马留孤馆，双鱼赠故人。明朝散云雨，遥仰德为邻。"
严飙肃林薄，暧景澹江湖。鸿私浃幽远，厚泽润凋枯。
"桂宫明月夜，兰殿起秋风。云汉弥年阻，星筵此夕同。
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺弥，
昔试邦兴后，今过俗徯予。示威宁校猎，崇让不陈鱼。
怀古对穷秋，兴言伤远客。眇默遵岐路，辛勤弊行役。
"平生倦游者，观化久无穷。复来登此国，临望与君同。