首页 古诗词 水龙吟·咏月

水龙吟·咏月

先秦 / 刘淳初

我独居,名善导。子细看,何相好。
"闻道监中霤,初言是大祠。很傍索传马,偬动出安徽。
县僚曾未知情绪,即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤,
日西来远棹,风外见平流。终欲重寻去,僧窗古岸头。"
"灵异不能栖鸟雀,幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损,
只报精兵过大河,东西南北杀人多。可怜白日浑如此,
气令烦虑散,时与早秋同。归客龙山道,东来杂好风。"
"去时盟约与心违,秋日离家春不归。
"何人图四皓,如语话唠唠。双鬓雪相似,是谁年最高。
寻僧流水僻,见月远林闲。虽是忘机者,难齐去住间。"
万物皆生土,如人得本元。青龙精是汞,白虎水为铅。


水龙吟·咏月拼音解释:

wo du ju .ming shan dao .zi xi kan .he xiang hao .
.wen dao jian zhong liu .chu yan shi da ci .hen bang suo chuan ma .zong dong chu an hui .
xian liao zeng wei zhi qing xu .ji bian jiao ren zhi ling yu .zhu chun di li du xian yuan .
ri xi lai yuan zhao .feng wai jian ping liu .zhong yu zhong xun qu .seng chuang gu an tou ..
.ling yi bu neng qi niao que .you qi zhong bu zhuo yuan nao .wei jing chao zei ying wu sun .
zhi bao jing bing guo da he .dong xi nan bei sha ren duo .ke lian bai ri hun ru ci .
qi ling fan lv san .shi yu zao qiu tong .gui ke long shan dao .dong lai za hao feng ..
.qu shi meng yue yu xin wei .qiu ri li jia chun bu gui .
.he ren tu si hao .ru yu hua lao lao .shuang bin xue xiang si .shi shui nian zui gao .
xun seng liu shui pi .jian yue yuan lin xian .sui shi wang ji zhe .nan qi qu zhu jian ..
wan wu jie sheng tu .ru ren de ben yuan .qing long jing shi gong .bai hu shui wei qian .

译文及注释

译文
融融燃起之炬火,浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰,照破沉灰色的天。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物(wu)和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了(liao)柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外(wai),鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人(ren),后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
舍弃你安乐的住处,遇上凶险实在很糟。
那去处恶劣艰险到了这种地步;
本想求得奴隶伊尹,如何却又能得贤淑美妻?
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里?只有山上的萝藤依然茂密。
  《春秋传》里说:“诸侯之间有相互并吞的,齐桓公没有加以救援,自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰,天下一些善于言谈议论的人,常要依靠他来宣扬自己的名声,而他本人却不能避免被囚禁,生命朝不保夕,那么孔子就不应(ying)该谈论朋友好坏的问题,也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者,再带上一封短信,就可以把孝章招来,而交友之道也可以发扬光大了。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过,即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
后羿怎样射下九日?日中之乌如何解体?
夜静更深,月光只照亮了人家房屋的一半,另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了,南斗星也倾斜了。
这分别的地方,有楼台,紧靠着又高又陡的江岸;有洲诸,很长很长,长得要跟远天连起来。
她姐字惠芳,面目美如画(hua)。
揉(róu)
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声,打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
即使是映照绿水的珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
分别后不知你的行程远近,满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信;鱼书不传我去哪里问讯?

注释
⑥ 白鹭:鹭鸶,羽毛纯白,能高飞。
⑽翠扇恩疏:由于天凉,主人已捐弃扇子。
楚水:指南方。燕山:指北方
⑸槐阴午梦:即南柯梦。据唐人传奇《南柯太守传》,书生淳于棼醉卧槐荫下,梦为大槐安国附马,任南柯郡太守荣华富贵显赫一时;醒来发现大槐安国就是槐树上的大蚂蚁洞,南柯郡就是槐树最南枝上的小蚂蚁洞。
6.庞然大物:(虎觉得驴是)巨大的动物。庞然,巨大的样子。然,......的样子。
⑸绿阴:亦作“绿荫”。绿色的树荫。唐来鹄《病起》诗:“春初一卧到秋深,不见红芳与绿阴。”
直须:不必犹豫。直:直接,爽快。
⒁见全:被保全。

赏析

  下面四句似议似叹,亦议亦叹,抒发诗人内心的慨叹。五、六两句是说:即使屈原死后埋在地下,其尸也会归于腐败,魂也难以招回;何况是沉江而死,葬身于腥臊的鱼虾龟鳖之中,他的迷魂就更难招回了。“复”和“招”同义,都是招魂的意思。以上三联,都是感伤悲叹,末联情调一变,由凄楚婉转变为激越高昂,以热情歌颂屈原的忠魂作结。这一联糅合了《史记·项羽本纪》“楚虽三户,亡秦必楚”的典故和《续齐谐记》楚人祭祀屈原的传说。意思是说:只要楚人不灭绝,他们就一定会用彩丝棕箬包扎食物来祭祀屈原,人民永远怀念这位伟大诗人。
  李商隐一生经历坎坷,有难言之痛,至苦之情,郁结中怀,发为诗句,幽伤要眇,往复低徊,感染于人者至深。他的一首送别诗中说:“庾信生多感,杨朱死有情;弦危中妇瑟,甲冷想夫筝!”(《送千牛李将军赴阙五十韵》)则筝瑟为曲,常系乎生死哀怨之深情苦意,可想而知。如谓《锦瑟》李商隐 古诗之诗中有生离死别之恨,恐怕也不能说是全出臆断。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  颔联二句:“翠屏千仞(qian ren)合,丹嶂五丁开”,互文见意。“屏”,“嶂”均指山峰,“翠”、“丹”渲染山色之美,玄宗回京经过剑阁,虽已是十月初冬时分,但南国天气,正是枫叶流丹、青松积翠的好季节。山路萦绕,只见座座山峦,红绿纷呈,丹翠辉映。“千仞合”写道路险阻。皇舆经行,抬头看去,剑门七十二峰拥挤堆叠,壁立千仞,仿佛扇扇闭合的大门。山势最险处,“峭壁中断,两岩相嵌,形似剑门”,是“一夫当关,万夫莫开”的关隘所在,山也因此得名,“五丁开”形象道路之险,其中流传一个神奇的传说:
  诗人借古喻今,用诙谐、辛辣的笔墨表现严(xian yan)肃、深刻的主题。
  【其一】
  这首小诗,笔法简洁而富蕴意,写法上很有特色。诗人巧妙地处理了叙事与抒情的关系。前三句叙事,描写环境,采用了层层深入、反复渲染的手法,创造气氛,为第四句抒情做铺垫,突出了抒情句的地位,使抒情句显得格外警拔有力。“烽火城西”,一下子就点明了这是在青海烽火城西的瞭望台上。荒寂的原野,四顾苍茫,只有这座百尺高楼,这种环境很容易引起人的寂寞之感。时令正值秋季,凉气侵人,正是游子思亲、思妇念远的季节。时间又逢黄昏,“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思!”(《诗经·王风·君子于役》)这样的时间常常触发人们思念于役在外的亲人。而此时此刻,久戍不归的征人恰恰“独坐”在孤零零的戍楼上。天地悠悠,牢落无偶(wu ou),思亲之情正随着青海湖方向吹来的阵阵秋风任意翻腾。上面所描写的,都是通过视觉所看到的环境,没有声音,还缺乏立体感。接着诗人写道:“更吹羌笛关山月”。在寂寥的环境中,传来了阵阵呜呜咽咽的笛声,就象亲人在呼唤,又象是游子的叹息。这缕缕笛声,恰似一根导火线(xian),使边塞征人积郁在心中的思亲感情,再也控制不住,终于来了个大爆发,引出了诗的最后一句。这一缕笛声,对于“独坐”在孤楼之上的闻笛人来说是景,但这景又饱含着吹笛人所抒发的情,使环境更具体、内容更丰富了。诗人用这亦情亦景的句子,不露痕迹,完成了由景入情的转折过渡,何等巧妙、何等自然!
  “山雨溪风卷钓丝”,句中隐含一个因果关系:因为有“山雨溪风”,所以“卷钓丝”了。稍有垂钓常识的人都知道,如果下的是小雨,刮的是柔风,反而更能刺激钓鱼人的兴趣,更容易钓到鱼,给垂钓活动蒙上一层朦胧的诗意,古诗“斜风细雨不须归”说的就是这个道理。而雨疾风狂才足以让钓者收竿停钓。诗人大概是想放长线,钓大鱼吧,无奈天公不作美,才有“卷钓丝”的无奈。
  诗的首联中,“也”字之外,“红”、“满”亦不是随意用之,二字与下联以“愁”、“讶”写对樱桃的珍惜是呼应着的。清人朱瀚说:“红言其熟,起细写仍破;满言其多,起万颗许同”。“写”同“泻”,言用水漂洗,“愁仍破”,即愁其破而仍破;“许”,唐人常用口语,如许之意,“讶许同”,即令“我”惊奇竟如此相同,庾信诗云:“讶许能含笑”。此二句融入口语,言约义丰,见出诗人语言的锤炼之功。末联“金盘玉箸”承第三联大明宫富丽堂皇的意象而来,从记忆中醒来,回到“任转蓬”的蜀地“此日”。
  通达的评述,企图以此来求得自己精神上的解脱,但人们通过这些豁达的辞语,还是可以感觉到在贾谊旷达的精神世界中,其实还隐忍着深沉的悲哀! 赋是汉代文学的代表,是在楚辞基础上发展而成的一种文体。汉赋大致分两种,一种是直接摹仿屈原《离骚》体的骚体赋,一种是汉代新创的散体大赋,它日益发展,成为汉赋的主体。贾谊在长沙地区所作的《《吊屈原赋》贾谊 古诗》是汉初骚体赋的代表作,它和《鵩鸟赋》都作于长沙,所以长沙在汉赋的形成过程中具有重要作用。 贾谊任职长沙王太傅其间,虽然心情是忧郁的,但并没有忘怀对国家政治的关心。
  “渐解狂朋欢意少。奈犹被、思牵情绕”——由上阕的写景转入怀人之抒情。“狂朋”者,狂放不羁之朋友也。“渐解”接“顿来”似一转折,乃“催老”二字之神髓,紧承前结。明写“狂朋”,实写自己,强化了主观感情色彩。“奈犹被、思牵情绕”交代了“欢意少”的原因。那么“思牵情绕”的是什么人呢?又一转折。
  诗摄取的画面不大,写景则集中在池塘上,写人则集中在牧童上,又都紧紧围绕着“《村晚》雷震 古诗”二字落笔,把人引入了江南优美的田园之中,使人对悠然恬静的乡村生活充满着向往。在此之前,张舜民《村居》诗有“夕阳牛背无人卧,带得寒鸦两两归”句,与这首诗比,画面中少了个天真烂漫的牧童,代之以牛背的乌鸦,以显出《村晚》雷震 古诗的萧瑟。同样的农村景色,因诗人的心情不同,摄取的画面便不同,一是充满情趣,一是惆怅落寞,因此诗家有“一切景语皆情语”的说法。
  先说“土”,希望“土反其宅”。“反”,同“返”;“宅”,居住的地方,这里指原地。全句说,土返回它的原地,是希望田土不流失的意思。一说是祈求用于蓄水与障水的堤防安稳、牢固的意思。
  古典诗词,是通向美的桥梁,是人生境界,是生命的沉醉。闲读诗词,是心灵的旅行,地图由汉字组成。趣味念歌诗。
  第一(di yi)首诗是五言古诗。此诗共换四次韵,前八句为一韵;中间八句每四句各一韵;末六句为一韵。诗意也可按韵分为四层。前三层基本上是摹写瀑布的壮观奇姿,属景语;只有末一层言志抒怀,属情语。前三层也各有重点:第一层从正面描写瀑布的主体实景;第二层从虚处更深更细地描绘瀑布;第三层,从上下四旁来烘托瀑布之动态。最后一层先擒后纵,收束得自然平易。首二句交待“望庐山瀑布水”的立足点和所“望”的方向。接着十四句用各种形象从不同角度形容瀑布的壮伟气势和诗人的赞叹。所谓“挂流三百丈”,“初惊河汉落”,亦即第二首的“飞流直下三干尺,疑是银河落九天”之意,但不如后者的简练和生动。末六句抒写诗人的志趣和愿望。从这首诗中,可以看出李白思想中孤傲遁世的一面。
  “无因见安道,兴尽愁人心。”怀君而终不得见君,意兴阑珊,愁苦渐来。《月夜江行寄崔员外宗之》云:“怀君不可见,望远增离忧。”马戴《楚江怀古》云:“云中君不见,竟夕自悲秋。”柳永《蝶恋花》云:“对酒当歌,强乐还无味。”这两句用王子猷雪中访戴安道事,表达对朋友的想念之情。

创作背景

  约在公元728年(唐开元十六年),四十岁的孟浩然来长安应进士举落第了,心情很苦闷,他曾“为文三十载,闭门江汉阴”,学得满腹文章,又得到王维、张九龄为之延誉,已经颇有诗名。这次应试失利,使他大为懊丧,他想直接向皇帝上书,又很犹豫。这首诗是在这样心绪极端复杂的情况下写出来的。

  

刘淳初( 先秦 )

收录诗词 (8648)
简 介

刘淳初 刘淳初,名天民,字孝长,号莘农,天门人。嘉庆丙子举人,官远安教谕。有《云中集》。

春日 / 顾英

"已尽沧浪兴,还思相楚行。鬓全无旧黑,诗别有新清。
剥而复,否而泰,进退往来定交会。弦而望,明而晦,
借问东邻效西子,何如郭素拟王轩。"
"古台不见秋草衰,却忆吴王全盛时。千年月照秋草上,
"枕上稍醒醒,忽闻蝉一声。此时知不死,昨日即前生。
海上昨闻鹏羽翼,人间初见鹤仪形。"
赠枕犹香泽,啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里,空有往来魂。"
峡水全输洁,巫娥却讶神。宋均颜未老,刘宠骨应贫。


清平乐·春风依旧 / 左思

西逾昆岳东连海,谁不梯山贺圣明。
欲问皇天天更远,有才无命说应难。"
欲画净名居士像,焚香愿见陆探微。"
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响,乱蝉凉抱桧梢鸣。
岂虑咆虎逢,乍疑崩湍隔。前期或不顾,知尔隳常格。
铁镜烹金火满空,碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地,
誓舍危躯追胜义,咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈,
去春零落暮春时,泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散,因何重有武陵期。传情每向馨香得,不语还应彼此知。只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。


将归旧山留别孟郊 / 赵立夫

"佳人惜颜色,恐逐芳菲歇。日暮出画堂,下阶拜新月。
十回俱着地,两手并擎空。借问谁为此,乃应是宋公。"
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋,山僧又是采茶时。
"斯去千年,冰生唐时。冰复去矣,后来者谁?
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落,石泉声乱喷潺湲。
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得,梦归长见山重重。"
翰苑旧知凭与说,紫金轮畔寄书难。"
伊彼维扬,在天一方。驱马悠悠,忽来异乡。情通幽显,


满朝欢·花隔铜壶 / 华龙翔

世界归谁是,心魂向自宁。何当见尧舜,重为造生灵。"
除此二门无别妙,水边松下独寻思。"
黄秀才,黄秀才,既修真,须且早,人间万事何时了。
自有电雷声震动,一池金水向东流。
"经论功馀更业诗,又于难里纵天机。吴朝客见投文去,
"善卷台边寺,松筠绕祖堂。秋声度风雨,晓色遍沧浪。
伤心尽日有啼鸟,独步残春空落花。(《杜甫旧居》)
衣必编仙草,僧应共栗林。秋风溪上路,应得一相寻。


京师得家书 / 行照

应是正人持造化,尽驱幽细入垆锤。"
"见说山居好,书楼被翠侵。烧熛汀岛境,月色弟兄吟。
"春风洞庭路,摇荡暮天多。衰疾见芳草,别离伤远波。
物外飘然自天匹。一别千年未可期,仙家不数人间日。"
"道启真心觉渐清,天教绝粒应精诚。
已在淮南鸡犬后,而今便到玉皇前。"
目断魂销正惘然,九疑山际路漫漫。
河清海晏干坤净,世世安居道德中。


蔺相如完璧归赵论 / 吴慈鹤

又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此,若如此如此,
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载,流霞饮几千杯。
西北天火照,龙山昭童子。赤光连北斗,童子木上悬白幡。
玉子偏宜种,金田岂在耕。此中真妙理,谁道不长生。
寒山子,长如是。独自居,不生死。"
"齐纨鲁缟如霜雪,寥亮高声予所发。 ——故杵
"境清僧格冷,新斩古林开。旧隐还如此,令人来又来。
"诗名动帝畿,身谢亦因诗。白日只如哭,皇天得不知。


阮郎归·杏花疏雨洒香堤 / 叶向高

存念长在心,展转无停音。可怜清爽夜,静听秋蝉吟。"
"又闻繁总在嘉州,职重身闲倚寺楼。大象影和山面落,
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折,绿醑盈杯次第衔。
谁怜西山云,亭亭处幽绝。坐石长看非我羁,
此门将谓总无休。千篇着述诚难得,一字知音不易求。
大泽云寂寂,长亭雨凄凄。君还到湘水,寒夜满猿啼。"
道情还似我家流。安贫日日读书坐,不见将名干五侯。
"翦自南岩瀑布边,寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路,


读书 / 刘棨

"论道穷心少有朋,此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井,
皇朝宰相张天觉,天下云游吕洞宾。"
若不是星辰降瑞,即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少,
"二秀才,二秀才兮非秀才,非秀才兮是仙才。
莫问真消息,中心只自知。清风含笑咏,明月混希夷。
桃李子,洪水绕杨山。
文皆正风俗,名共溢寰区。已事方怀阙,归期早戒涂。
八龙三虎森如也,万古千秋瑞圣唐。


集贤宾·小楼深巷狂游遍 / 刘向

壁垒今惟在,勋庸近可思。苍然古溪上,川逝共凄其。"
寻师经鄂渚,受请到青城。离别人间事,何关道者情。"
他日为霖亦如此,诸生无不沐经营。"
身长三尺半,头毛犹未生。 ——李荣"
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫,时饮醍醐清更醲.
案牍可申生节目,桃符虽圣欲何为。"
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉,风吹清磬露霏霏。
"石龛闲锁白猿边,归去程途半在船。林簇晓霜离水寺,


夜半乐·冻云黯淡天气 / 文贞

封书只在怀袖中。莫如书故字难久,愿学同心长可同。"
何处羽人长洗药,残花无数逐流泉。"
傍檐竹雨清,拂案杉风秋。不移府中步,登兹如远游。
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返,寒风飕飕吹日晚。
盛游限羸疾,悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步,松声入遥思。
白鸟格不俗,孤云态可怜。终期将尔辈,归去旧江边。"
"杜叟学仙轻蕙质,韦公事佛畏青娥。
"清泉流眼底,白道倚岩棱。后夜禅初入,前溪树折冰。