短歌三献曲，长夜九泉台。此室玄扃掩，何年白日开。
"离别无远近，事欢情亦悲。不闻车轮声，后会将何时。
"平生属良友，结绶望光辉。何知人事拙，相与宦情非。
良人何处醉纵横，直如循默守空名。倒提新缣成慊慊，
一声声向天头落，效得仙人夜唱经。
始经天月照，终若流星驰。长信佳丽人，失意非蛾眉。
汝独何人学神仙。
"正抽碧线绣红罗，忽听黄莺敛翠蛾。
"金曹初受拜，玉地始含香。翻同五日尹，遽见一星亡。
丘壑经涂赏，花柳遇时春。相逢今不醉，物色自轻人。
"拂旦鸡鸣仙卫陈，凭高龙首帝城春。千官黼帐杯前寿，
"年华蔼芳隰，春熘满新池。促赏依三友，延欢寄一卮。
duan ge san xian qu .chang ye jiu quan tai .ci shi xuan jiong yan .he nian bai ri kai .
.li bie wu yuan jin .shi huan qing yi bei .bu wen che lun sheng .hou hui jiang he shi .
.ping sheng shu liang you .jie shou wang guang hui .he zhi ren shi zhuo .xiang yu huan qing fei .
liang ren he chu zui zong heng .zhi ru xun mo shou kong ming .dao ti xin jian cheng qian qian .
yi sheng sheng xiang tian tou luo .xiao de xian ren ye chang jing .
shi jing tian yue zhao .zhong ruo liu xing chi .chang xin jia li ren .shi yi fei e mei .
ru du he ren xue shen xian .
.zheng chou bi xian xiu hong luo .hu ting huang ying lian cui e .
.jin cao chu shou bai .yu di shi han xiang .fan tong wu ri yin .ju jian yi xing wang .
qiu he jing tu shang .hua liu yu shi chun .xiang feng jin bu zui .wu se zi qing ren .
.fu dan ji ming xian wei chen .ping gao long shou di cheng chun .qian guan fu zhang bei qian shou .
.nian hua ai fang xi .chun liu man xin chi .cu shang yi san you .yan huan ji yi zhi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊(ji)背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨，春天如丝的细雨。
轮台九月整夜里狂风怒号，到处的碎石块块大如斗，狂风吹得斗大乱石满地走。
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使返回。
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
太史公说：“对，对！不对，不对！不是这样的。我曾从先父那里听说：‘伏羲最纯朴厚道，他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛，《尚书》上记载了，礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆，古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人，贬斥恶人，推崇夏、商、周三代的德政，颂扬周王朝，并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来，直到当今的英明天子，捕获白麟，上泰山祭祀天地之神，改正历法，更换车马、祭牲的颜色。受命于上天，德泽流布远方，四海之外与汉族风俗不同的地区，也纷纷通过几重翻译叩开关门，请求前来进献物品和拜见天子，这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德，但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且，贤士不被任用，这是国君的耻辱；皇上英明神圣而他的美德没能流传久远，这是史官的过错。况且，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父生前的殷勤嘱托，没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情，整理那些社会传说，谈不上创作，而你却把它同孔子作《春秋》相提并论，这就错了。”
注释
马周：《旧唐书》记载：“马周西游长安，宿于新丰，逆旅主人唯供诸商贩而不顾待。周遂命酒一斗八升，悠然独酌。主人深异之。至京师，舍于中郎将常何家。贞观五年（631年），太宗令百僚上书言得失，何以武吏不涉经学，周乃为陈便宜二十余事，令奏之，皆合旨。太宗怪其能，问何，对曰：‘此非臣所能，家客马周具草也。’太宗即日招之，未至间，遣使催促者数四。及谒见，与语甚悦，令值门下省。六年授监察御史。”
(1)冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。传说北海无边无际，水深而黑。
2.登高：古时重阳节有登高的习俗。
⑶有时：有时候，表示间或不定，谓有如愿之时。
征鸿：远飞的大雁。古时有“鸿雁传书”之说。“锦字系征鸿”即把快信系在鸿雁足上借以传递。
⑶无端：没来由。金龟婿：佩带金龟（即作官）的丈夫。《新唐书·车服志》：“天授二年，改佩鱼皆为龟，其后三品以上龟袋饰以金。”
100.雒（luò）嫔（pín）：洛水的美女，即宓妃。
奄奄：气息微弱的样子。
唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。《鹿柴》王维 古诗是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。
曹毗 东晋谯国（今安徽亳州）人，字辅佐。好文籍，善词赋。郡察孝廉，除郎中。迁句章令，征拜太学博士。尝着《扬都赋》。累迁尚书郎、下邳太守。以名位不至，着《对儒》以自释。官至光禄勋。
河变千年色，山唿万岁声。愿修封岱礼，方以称文明。"
宝帐垂连理，银床转辘轳。广筵留上客，丰馔引中厨。
碧玉上宫妓，出入千花林。珠被玳瑁床，感郎情意深。
杀气西衡白，穷阴北暝玄。飞霜遥渡海，残月迥临边。
几代传荆国，当时敌陕郛。上流空有处，中土复何虞。
红粉横泪痕，调弦空向屋。举头君不在，唯见西陵木。
君行本遥远，苦乐良难保。宿昔梦同衾，忧心梦颠倒。
鸢飞戾霄汉，蝼蚁制鳝鲟。赫赫大圣朝，日月光照临。
"周王甲子旦，汉后德阳宫。洒瑞天庭里，惊春御苑中。
"嘉荐有典，至诚莫骞。画梁云亘，雕俎星连。
"储禁铜扉启，宸行玉轪遥。空怀寿街吏，尚隔寝门朝。
"洞府寒山曲，天游日旰回。披云看石镜，拂雪上金台。
开轩卷绡幕，延首晞云路。层汉有灵妃，仙居无与晤。
池文敛束水，竹影漏寒丛。园兔承行月，川禽避断风。
"妾本舟中客，闻君江上琴。君初感妾叹，妾亦感君心。
汉宫草应绿，胡庭沙正飞。愿逐三秋雁，年年一度归。"
惟叹穷泉下，终郁羡鱼心。"
大宛蒲海北，滇壑隽崖西。沙平留缓步，路远闇频嘶。
疏广遗荣去，于公待驷来。讵知金马侧，方朔有奇才。"
珠釭缀日那知夜，玉斝流霞畏底晨。"
剑动三军气，衣飘万里尘。琴尊留别赏，风景惜离晨。
自君间芳屣，青阳四五遒。皓月掩兰室，光风虚蕙楼。
先驱总昌会，后至伏灵诛。玉帛空天下，衣冠照海隅。
日月无他照，山川何顿别。苟齐两地心，天问将安说。"
春雁时隐舟，新荷复满湖。采采乘日暮，不思贤与愚。"
中有流苏合欢之宝帐，一百二十凤凰罗列含明珠。
"清切紫庭垂，葳蕤防露枝。色无玄月变，声有惠风吹。
"君行登陇上，妾梦在闺中。玉箸千行落，银床一半空。
"蜀郡灵槎转，丰城宝剑新。将军临北塞，天子入西秦。
夜久丝管绝，月明宫殿秋。空将旧时意，长望凤凰楼。"
"大汉昔未定，强秦犹擅场。中原逐鹿罢，高祖郁龙骧。
选地今方尔，升天因可云。不才予窜迹，羽化子遗芬。
"风月清江夜，山水白云朝。万里同为客，三秋契不凋。
窗暗网罗白，阶秋苔藓黄。应门寂已闭，流涕向昭阳。"
一举刈膻腥，尸骸积如麻。除恶务本根，况敢遗萌芽。
旦夕思归不得归，愁心想似笼中鸟。（第八拍）
暖气物象来，周游晦明互。致牲匪玄享，禋涤期灵煦。
"日晚笳声咽戍楼，陇云漫漫水东流。
送妾贞心在人口。日暮蚕饥相命归，携笼端饰来庭闱。
容颜荒外老，心想域中愚。憩泊在兹夜，炎云逐斗枢。
"一台推往妙，三史伫来修。应宰凫还集，辞郎雉少留。
不觉别时红泪尽，归来无泪可沾巾。"
挈壶分早漏，伏槛耀初暾。北倚苍龙阙，西临紫凤垣。
拥熘根横岸，沉波影倒悬。无劳问蜀客，此处即高天。"
共有樽中好，言寻谷口来。薜萝山径入，荷芰水亭开。日气含残雨，云阴送晚雷。洛阳钟鼓至，车马系迟回。
"少年飞翠盖，上路勒金镳。始酌文君酒，新吹弄玉箫。
冠剑无时释，轩车待漏飞。明朝题汉柱，三署有光辉。"
虚牖风惊梦，空床月厌人。归期傥可促，勿度柳园春。"
"层观远沈沈，鸾旗九日临。帷宫压水岸，步辇入烟岑。
"一鸟自北燕，飞来向西蜀。单栖剑门上，独舞岷山足。
观鱼乐何在，听鸟情都歇。星汉流不停，蓬莱去难越。
安知憔悴读书者，暮宿虚台私自怜。"
夕伴龙媒合，朝游凤辇归。独怜范甑下，思绕画梁飞。"
那堪春色更伤心。惊鸟屡飞恒失侣，落花一去不归林。
念别朝昏苦，怀归岁月迟。壮图空不息，常恐发如丝。"
"早秋炎景暮，初弦月彩新。清风涤暑气，零露净嚣尘。
舞拂丹霞上，歌清白雪中。伫将文绮色，舒卷帝王宫。"
珮响交成韵，帘阴暖带纹。逍遥岂有事，于此咏南薰。
子牟恋魏阙，渔父爱沧江。良时信同此，岁晚迹难双。"
行衣未束带，中肠已先结。不用看镜中，自知生白发。
"飞云临紫极，出震表青光。自尔家寰海，今兹返帝乡。
背枥嘶班马，分洲叫断鸿。别后青山外，相望白云中。"
笑声碧火巢中起。"
碧潭去已远，瑶华折遗谁。若问辽阳戍，悠悠天际旗。"
"云埃夜澄廓，山日晓晴鲜。叶落苍江岸，鸿飞白露天。
不作邯郸娼。妙舞轻回拂长袖，高歌浩唱发清商。
"银河南渚帝城隅，帝辇平明出九衢。刻凤蟠螭凌桂邸，
"六龙骧首晓骎骎，七圣陪轩集颍阴。千丈松萝交翠幕，
孤卿帝叔父，特进贞而顺。玉床逾皓洁，铜柱方歊焮.
景物观淮海，云霄望河洛。城阙紫微星，图书玄扈閤.
"灉湖佳可游，既近复能幽。林里栖精舍，山间转去舟。
帐偃缨垂细复繁，令人心想石家园。
"何地早芳菲，宛在长门殿。夭桃色若绶，秾李光如练。
云光鬓里薄，月影扇中新。年华与妆面，共作一芳春。"
"婀娜金闺树，离披野田草。虽殊两地荣，幸共三春好。
"明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星。只得当年备宫掖，
"青溪道士人不识，上天下天鹤一只。
恨唱歌声咽，愁翻舞袖迟。西陵日欲暮，是妾断肠时。
云卷千峰色，泉和万籁吟。兰迎天女佩，竹碍侍臣簪。
不降玉人观禊饮，谁令醉舞拂宾筵。"