"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
别有官荣身外趣，月江松径访禅人。"
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
"青松虽有花，有花不如无。贫井泉虽清，且无金辘轳。
秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，
从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦，
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
声动柳吴兴，郊饯意不轻。吾知段夫子，高论关苍生。
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
方验嘉遁客，永贞天壤同。
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。
"贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。
.zi qi fang yin ji .ming ji jiu hui xin .wu lai ying yan you .qing yi yao he shen .
bie you guan rong shen wai qu .yue jiang song jing fang chan ren ..
du wei wang xin biao yi qie .man kong ying yue rui fen ming .
wei nv qin e .zuo you cheng xing .wan gao bin fen .cui mei hong zhuang .
yan chu fu zhen zhu .lin lai he da gui .geng ge sui yu yue .yi ye xiao yi qi .
.qing song sui you hua .you hua bu ru wu .pin jing quan sui qing .qie wu jin lu lu .
qiu kong mu jing sa sa rong .fan yi shi zhen hua bu de .yan gong su gao shan shui yi .
cong shui yuan shi xi ren feng huan .chao wu hu xi xi san shan .ting lun zha ru fu rong pu .
wo wen da zhong xian tong zhen ling zhu .xiang wei da du jian xiao du .
sheng dong liu wu xing .jiao jian yi bu qing .wu zhi duan fu zi .gao lun guan cang sheng .
.liu li shi dao cheng .tan xing wai zhu jing .xia ling xue shuang zai .jin ren lin mu qing .
fang yan jia dun ke .yong zhen tian rang tong .
ying you shi ren lai mi wo .shui zhong shan die ji ceng mi .
rui qi pei hui qi bai yan .qian gong ci shi wei zhi yao .kan li jin ri jie shen dan .
.xian zai bi ju ni .bi shi quan qi zhen .kong fu qi qi zhe .zheng tu fang wen jin .
译文
那昼日夜月照耀天地啊，尚且有黯淡现黑斑的时节。
我以先圣行为(wei)节制性情，愤懑心情至今不能平静。
风清月朗自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家园。
如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁手不停笔，字大如斗。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是海边。
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他(ta)们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想(xiang)救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归(gui)隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足(zu)了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
长安的大道连着各种小街小巷，水牛和白马，香木车子在街上来来往往。王公贵族的车子纵横在贵族家外，络绎不绝。有雕着龙的华美车盖，车盖上的凤嘴挂着流苏的车子从早到晚穿行于长安。飘摇着的虫丝有百尺长，都绕在树上，一群娇小的鸟儿朝着花啼叫。成群的蜂蝶飞在宫门两侧，绿色的树，银色的台子，在阳光下映出许多颜色。府第的阁道、交窗上刻着合欢花的图案，两座望楼连着的房脊的双阙上像金凤垂翅。梁家的画阁高大入天，汉武帝建的铜柱高耸触云。楼阁上的仕女与别人相对望而不知对方是谁，路上相逢又会知晓对方？问她们可曾吹箫，她们答说曾经学习舞蹈度过花样年华。只要能和心爱的人厮守在一起，就是死了也心甘情愿；只要能和心爱的人厮守在一起，愿做凡人不羡慕神仙(xian)。比目和鸳鸯真是值得羡慕，只是君看不见他们成双结对。最恨帐前绣着孤鸾，愿将门帘贴上双飞的绕着花木梁的燕，帷幔和翠色的羽被被撒上郁金香料。鬓发如浮动的轻云，把它梳成蝉翼般的式样，在额头涂上嫩黄色新月状的图形。一个个额头涂着嫩黄色新月状图形、唇红齿白的美女随车出游，她们千娇百媚，风情万种。轻浮子弟骑着白底青点的马，盘龙纹的铰链圈着车里坐着歌女。不久御史府前静得可以听到乌鸦的叫声，廷尉府门前的树上有雀鸟想休息。车上隐约可以看到府第旁的豪华道路，车上的帷幕隐没了远处坚固河堤。有人在杜陵北打猎，有人在渭桥的西边刺杀官吏，后来带着宝剑的刺客都被吸引入住妓院，和妓女共宿。娼客日夜想着妓女，她们婉转的歌声和身上散发出的香气充溢着房间。娼客每晚都和漂亮如月的妓女行乐，到早晨骑着马像行云。娼客脚下的路连着妓院，长安街道纵横交错，四通八达，与市场相连接。孱弱的翠柳、槐枝垂在地上，车马杂沓的热闹声音也在夜晚响起了。禁军的骑队来了，他们在妓院饮酒。妓女美丽的衣裳为他们而解开，舞蹈也为他们而跳起。显贵的人做起将相，左右在皇帝身边而不相让。权贵将相容不下贤臣，处处排挤他们。专权的人自以为是英雄豪杰，骑着马得意洋洋。妓女认为自己的舞蹈之技优于千古，枭雄认为自己的富贵超过五公。世间的事必定会有大改变，昔日的豪华府第，只见几棵青松。汉代扬雄，仕途失意后，甘于寂寞，年年岁岁潜心著书，终于以文章名世。只有凄静的南山一些桂花在纷飞，点点打在人的衣上。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。早晨，（邹忌）穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我和城北徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是齐国的最美的男子。邹忌不相信自己（比徐公美），而又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美呢?”妾说：“徐公哪能比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来（拜访），（邹忌）与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公不如您美丽。” 又一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我；我的妾赞美我美，是害怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。”
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
打出泥弹，追捕猎物。
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
注释
节：兵符，传达命令的符节。
②揆（音葵）：测度。日：日影。
（11）掊（póu）克：聚敛，搜括。
⑴小重山：词牌名。又名“小重山令”。《金奁集》入“双调”。唐人例用以写“宫怨”，故其调悲。五十八字，前后片各四平韵。
10.阊（chāng）门：苏州西门。这里指作者姬妾所居之处。
⑴岘山：又名岘首山，位于湖北襄阳城南九里，以山川形胜和名人古迹著称。
（15）执：守持。功：事业。
⑵举棹：括号里的“举棹”“年少”，均为和声。
据《新唐书·王维传》记载，王维于开元初进士及第后授太乐丞，因坐伶人舞黄狮事被贬为济州同仓参军，直到开元二十三年（735）张九龄执政才返京任右拾遗。对于王维的这段履历，绍籍越文化研究者竺岳兵在其《王维在越中事迹考》中认为：“唐开元八年至开元二十一年将近十五年间的王维原来在吴越漫游。……有充分的理由说他的《《鸟鸣涧》王维 》、《山居秋暝》、《相思》等名篇作于越中。”王维漫游若耶，触景生情，联想到前人描写若耶溪的名句，欲与古人争胜厘毫，“出蓝”而“胜蓝”，于是有了“月出惊山鸟，时鸣春涧中”这一联以动写静的精彩诗句。从《《鸟鸣涧》王维 》诗体现的风格和意境分析，此诗应作于唐玄宗“开元盛世”时期，为王维青年时代的作品。
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
野实充甘膳，池花当彩衣。慈亲莫返拜，外礼欲无为。"
从他人说从他笑，地覆天翻也只宁。
"凭阑却忆骑鲸客，把酒临风手自招。
"九重方侧席，四海仰文明。好把孤吟去，便随公道行。
落叶逢巢住，飞萤值我回。天明拂经案，一炷白檀灰。"
新人喜新聘，朝朝临粉镜。两鸳固无比，双蛾谁与竞。
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
"少小即怀风雅情，独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓，
桃李子，洪水绕杨山。
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
"雨气濛濛草满庭，式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住，
鸳鸯浴烟鸾凤飞，澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺，
网断蛛犹织，梁春燕不归。那堪回首处，江步野棠飞。"
"游遍名山祖遍寻，却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意，
倏忽维阳岁云暮，寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫，
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。
崖屿非一状，差池过目前。徘徊白日暮，月色江中鲜。
今知从逆者，乃是公与卿。白刃污黄屋，邦家遂因倾。
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
满目暮云风卷尽，郡楼寒角数声长。"
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
搜书秋霁阁，走马夕阳田。急兔投深草，瞋鹰下半天。
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
藓在阶从湿，花衰苑任伤。闲思济时力，歌咏发哀肠。"
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
释闷命雅瑟，放情思乱流。更持无生论，可以清烦忧。"
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦，莫谓无心过白头。
处世无他望，流年有病僧。时惭大雅客，遗韵许相承。"
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
白草寒露里，乱山明月中。是夕苦吟罢，寒烛与君同。"
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
台榭荒凉七百年。蝉响夕阳风满树，雁横秋岛雨漫天。
二十九人及第，五十七眼看花。
担头担个赤瓷罂，斜阳独立濛笼坞。"
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
刘方刘方审听我，流光迅速如飞过。阴b2果决用心除，
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。"
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
欹枕松窗迥，题墙道意新。戒师惭匪什，都讲更胜询。
一握黳髯一握丝，须知只为平戎术。
风吹窗树老，日晒窦云干。时向圭峰宿，僧房瀑布寒。"
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
"拥褐藏名无定踪，流沙千里度衰容。
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子，章句争堪狎士流。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
萤沈荒坞雾，月苦绿梧蝉。因忆垂纶者，沧浪何处边。"
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
道吾道者相招好，不是香林采叶人。"
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝，疏影细落莓苔矶。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
多慵如长傲，久住不生根。曾问兴亡事，丁宁寄勿言。"