菩提偈
"一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
如何遂得心中事，每要花时不厌风。"
"越山花去剡藤新，才子风光不厌春。
落日美楼台，轻烟饰阡陌。潋绿古津远，积润苔基释。
何似沙哥领崔嫂，碧油幢引向东川。
佳时莫起兴亡恨，游乐今逢四海清。"
吾观器用中，剑锐锋多伤。吾观形骸内，骨劲齿先亡。
归去不论无旧识，子孙今亦是他人。
穷老乡关远，羁愁骨肉无。鹊灵窥牖户，龟瑞出泥途。
鹦鹉偷来话心曲，屏风半倚遥山绿。"
菩提偈拼音解释:
.yi pian se se shi .shu gan qing qing zhu .xiang wo ru you qing .yi ran kan bu zu .
ru he sui de xin zhong shi .mei yao hua shi bu yan feng ..
.yue shan hua qu shan teng xin .cai zi feng guang bu yan chun .
luo ri mei lou tai .qing yan shi qian mo .lian lv gu jin yuan .ji run tai ji shi .
he si sha ge ling cui sao .bi you chuang yin xiang dong chuan .
jia shi mo qi xing wang hen .you le jin feng si hai qing ..
wu guan qi yong zhong .jian rui feng duo shang .wu guan xing hai nei .gu jin chi xian wang .
gui qu bu lun wu jiu shi .zi sun jin yi shi ta ren .
qiong lao xiang guan yuan .ji chou gu rou wu .que ling kui you hu .gui rui chu ni tu .
ying wu tou lai hua xin qu .ping feng ban yi yao shan lv ..
译文及注释
译文
衣被都很厚，脏了(liao)真难洗。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
我长时间倚靠在高楼的栏杆上，微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色，飘忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里，默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。
夕阳穿过幕帘，阴影包围了梧桐。有多少情话说不尽，写在给你的词曲中。这份情千万重。
我走向返回山寺的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。
前面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。
潇水(shui)奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
如云发髻(ji)飘坠，凤钗在耳边低垂，浑身无力慵懒地斜(xie)倚在枕上。
峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
从前有一个人，一开始把粮食(shi)存放到了瓮中。一头骆(luo)驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
注释
⑹析：剖析文义。魏晋人喜欢辩难析理，如《晋春秋》记载：“谢安优游山水，以敷文析理自娱。”陶渊明也不免有这种爱好。所谓析义，主要是一种哲学理趣，与一般分析句子的含义不同。这两句是说共同欣赏奇文，一起剖析疑难文义的理趣。
⑸玉辇（niǎn）：天子所乘之车，以玉为饰。
（16）享祀：祭祀。絜（jié洁）：同“洁”。据我：依从我，即保佑我。
2、治：治理。
署，署名，签名。（可见"记"不能作帐册，而当做告示。）
60.恤交道：顾念好友。
3.归期：指回家的日期。
③妖邪：指满人，太平军称满人为妖胡或妖魔。
赏析
末两句从白发落墨，生发健拔高昂的议论。“白发三千丈，缘愁似个长”，白发与忧愁有着不解之缘。隐者“无媒”，因而(er)怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁，难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地(zhi di)，痛恨扼杀人才的社会势力，呼吁世间公道。诗人充分理解隐者的心境，他与隐者灵犀相通，命运与共，对人世、对社会有着相同的见解。他以为，世间只有白发最公道，即使是达官贵人的头上也照长不误，决不饶过。不受财富摆布，不向权贵拜倒，不阿谀，不恂私，一切都公平合理，这就是人间的公道。诗中“唯”字，包含言外之意：除了白发，人世间再没有公道可言。社会不公正，在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判，是对当时整个社会现实的有力鞭苔。
“帝乡明日到，犹自梦渔(meng yu)樵”。本来，离长安不过一天的路程，作为入京的旅客，总该想着到长安后便要如何如何，满头满脑盘绕“帝乡”去打转子了。可是诗人却出人意外地说：“我仍然梦着故乡的渔樵生活呢！”含蓄地表白了他并非专为追求名利而来。这样结束，委婉得体，优游不迫，有力地显出了诗人的身份。
苏轼的《赠刘景文》，是在元祐五年 (1090)苏轼在杭州任知州时作的。《苕溪渔隐丛话》说此诗咏初冬景致，“曲尽其妙”。诗虽为赠刘景文而作，所咏却是深秋景物，了无一字涉及刘氏本人的道德文章。这似乎不是题中应有之义，但实际上，作者的高明之处正在于将对刘氏品格和节操的称颂。不着痕迹地糅合在对初冬景物的描写中。因为在作者看来，一年中最美好的风光，莫过于橙黄橘绿的初冬景色。而橘树和松柏一样，是最足以代表人的高尚品格和坚贞的节操。
从第二章到第十章，《《九辩》宋玉 古诗》反覆抒述见秋而悲的原因。不能为世所用而事业无成(cheng)，是萦绕心怀的痛苦。造成这种痛苦也是多方面的。第二章说“有美一人兮心不绎，去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄”。美丽的女人竟然被抛弃，独自飘零远方，而所思恋之君却不理睬，爱情破灭了，能不伤心吗！第三章写一路所见秋色，眼中都是凄凉。你看，“白露既下百草兮，奄离披此梧楸”，寒露下来，百草焦黄，乔木落叶，春天的群芳与夏日的浓荫，都消失了。“惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。”季节过去了，草木只能黄落；机遇失去了，贫士唯有悲哀。第四章在脉络上遥接第二章，还是以一个被君所弃的美人口吻，写她求爱不遂的悲苦。“猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。”大门紧闭，门外恶狗狂吠，怎能传送去一片心意呢?无奈之下。只好“块独守此无泽兮，仰浮云而永叹”。在秋草摇摇的水泽边，伤心人只能仰天悲叹了！
“安危须仗出群(chu qun)材”，这即是第五首的结语，也是《《诸将五首》杜甫 古诗》的中心论点，也是诗人对安史之乱以来军政大事的感愤。
最后四句是诗人的慨叹：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也。“盈盈”或解释为形容(xing rong)水之清浅，或者不是形容水，字和下句的“脉脉”都是形容织女。《文选》六臣注：“盈盈 端丽貌。”是确切的。人多以为“盈盈”既置于“一水”之前，必是形容水的 但盈的本意是满溢，如果是形容水，那么也应该是形容水的充盈，而不是形容水的清浅。把盈盈解释为清浅是受了上文“河汉清且浅”的影响，并不是盈盈的本意。《文选》中出现“盈盈”除了这首诗外，还有“盈盈楼上女 皎皎当窗牖”。亦见于《古诗十九首》。李善注：“《广雅》曰：‘赢，容也。’盈与赢同，古字通。”这是形容女子仪态之美好，所以五臣注引申为“端丽”。又汉乐府《陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”也是形容人的仪态。织女既被称为河汉女，则其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是“盈盈一水间”的意思。“脉脉”，李善注 “《尔雅》曰‘脉，相视也’。郭璞曰‘脉脉谓相视貌也’。”“脉脉不得语”是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。
“野润烟光薄，沙暄日色迟。”诗人在概叙了江山花柳之情后，又具体描绘晨景和晚景两幅画面。这两句表明了时间的推移，诗人从早到暮在此，可见流连之久，又从侧面说明了景色之美。
诗的前两句照应题目，“入京”二字写京城长安一带景色。“晚”和“夕阳”点出送别时间，而“关树”、“长安”为何远所去之处，暗示“入京”，同时勾划出苍茫远景。诗的三、四两句写近景。阵阵回风，蒙蒙细雨，伴着送别酒席，打湿旅人行装，从而把环境与送别自然联系起来，意境颇为别致，而“送”字自在其中。
这是一首诗,也象一幅画.全诗仅以寥寥二十个字,便勾勒出一个严冬寒夜的山村景象和一个逢雪借宿者的形象.
这里指的注意的是，每句诗中，作者都用的两个动词。若说飘和拂都是细微的，妆和舞则是彻彻底底在作者感受到春的神意后内心激动恣意狂放的喜悦了。妆和舞的是外物也何尝不是诗人自己整束衣冠，载歌载舞呢？
空怀十愿，无以表白，作者情绪渐渐变得低沉。“考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔讷，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳轻松之余阴。倘行行之有觌，交欣惧于中襟。竟寂寞而无见，独悄想以空寻！”抒情主人公过分消极，仅仅停留于心愿，不敢付诸行动，很有无故寻愁觅恨的味道。凭空设想出一个情人，本就只是为了抒发心中那份郁郁不得志的情绪，本就只是枉自嗟怨，不会有什么结果也不求有什么结果。
诗中前六句可以作为一小节(xiao jie)来看，用清淡的色彩和简洁的线条勾勒出插秧时节春光明媚，农夫农妇插秧时整个田野间一派生机盎然的景象。而且诗人在工整的构图上穿插进活泼的动态：冈头花草崭齐、燕子穿梭飞舞、田埂笔直如线、清水粼粼闪光以及穿着白麻布做的衣裙的农妇和披着绿草编的蓑衣的农夫，白裙绿衣与绿苗白水的鲜明色彩分外调和，传达出一种朴素的人文美，也展示了自然生机的美与明媚春光的和谐统一。
读者更可见两人的交谊之笃，也更可见白居易的这首诗虽像是偶然动念，随笔成篇，却有其深厚真挚的感情基础。如果把两人的诗合起来看：一写于长安，一写于梁州；一写居者之忆，一写行人之思；一写真事，一写梦境；诗中情事却如《本事诗》所说，“合若符契”。而且，两诗写于同一天，又用的是同一韵。这是两情的异地交流和相互感应。读者不仅可以领略诗篇的艺术魅力，而且可以从它的感情内容得到真和美的享受。
“帝乡明日到，犹自梦渔(meng yu)樵”。本来，离长安不过一天的路程，作为入京的旅客，总该想着到长安后便要如何如何，满头满脑盘绕“帝乡”去打转子了。可是诗人却出人意外地说：“我仍然梦着故乡的渔樵生活呢！”含蓄地表白了他并非专为追求名利而来。这样结束，委婉得体，优游不迫，有力地显出了诗人的身份。
苏轼的《赠刘景文》，是在元祐五年 (1090)苏轼在杭州任知州时作的。《苕溪渔隐丛话》说此诗咏初冬景致，“曲尽其妙”。诗虽为赠刘景文而作，所咏却是深秋景物，了无一字涉及刘氏本人的道德文章。这似乎不是题中应有之义，但实际上，作者的高明之处正在于将对刘氏品格和节操的称颂。不着痕迹地糅合在对初冬景物的描写中。因为在作者看来，一年中最美好的风光，莫过于橙黄橘绿的初冬景色。而橘树和松柏一样，是最足以代表人的高尚品格和坚贞的节操。
从第二章到第十章，《《九辩》宋玉 古诗》反覆抒述见秋而悲的原因。不能为世所用而事业无成(cheng)，是萦绕心怀的痛苦。造成这种痛苦也是多方面的。第二章说“有美一人兮心不绎，去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄”。美丽的女人竟然被抛弃，独自飘零远方，而所思恋之君却不理睬，爱情破灭了，能不伤心吗！第三章写一路所见秋色，眼中都是凄凉。你看，“白露既下百草兮，奄离披此梧楸”，寒露下来，百草焦黄，乔木落叶，春天的群芳与夏日的浓荫，都消失了。“惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。”季节过去了，草木只能黄落；机遇失去了，贫士唯有悲哀。第四章在脉络上遥接第二章，还是以一个被君所弃的美人口吻，写她求爱不遂的悲苦。“猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。”大门紧闭，门外恶狗狂吠，怎能传送去一片心意呢?无奈之下。只好“块独守此无泽兮，仰浮云而永叹”。在秋草摇摇的水泽边，伤心人只能仰天悲叹了！
“安危须仗出群(chu qun)材”，这即是第五首的结语，也是《《诸将五首》杜甫 古诗》的中心论点，也是诗人对安史之乱以来军政大事的感愤。
最后四句是诗人的慨叹：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也。“盈盈”或解释为形容(xing rong)水之清浅，或者不是形容水，字和下句的“脉脉”都是形容织女。《文选》六臣注：“盈盈 端丽貌。”是确切的。人多以为“盈盈”既置于“一水”之前，必是形容水的 但盈的本意是满溢，如果是形容水，那么也应该是形容水的充盈，而不是形容水的清浅。把盈盈解释为清浅是受了上文“河汉清且浅”的影响，并不是盈盈的本意。《文选》中出现“盈盈”除了这首诗外，还有“盈盈楼上女 皎皎当窗牖”。亦见于《古诗十九首》。李善注：“《广雅》曰：‘赢，容也。’盈与赢同，古字通。”这是形容女子仪态之美好，所以五臣注引申为“端丽”。又汉乐府《陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”也是形容人的仪态。织女既被称为河汉女，则其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是“盈盈一水间”的意思。“脉脉”，李善注 “《尔雅》曰‘脉，相视也’。郭璞曰‘脉脉谓相视貌也’。”“脉脉不得语”是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。
“野润烟光薄，沙暄日色迟。”诗人在概叙了江山花柳之情后，又具体描绘晨景和晚景两幅画面。这两句表明了时间的推移，诗人从早到暮在此，可见流连之久，又从侧面说明了景色之美。
诗的前两句照应题目，“入京”二字写京城长安一带景色。“晚”和“夕阳”点出送别时间，而“关树”、“长安”为何远所去之处，暗示“入京”，同时勾划出苍茫远景。诗的三、四两句写近景。阵阵回风，蒙蒙细雨，伴着送别酒席，打湿旅人行装，从而把环境与送别自然联系起来，意境颇为别致，而“送”字自在其中。
这是一首诗,也象一幅画.全诗仅以寥寥二十个字,便勾勒出一个严冬寒夜的山村景象和一个逢雪借宿者的形象.
这里指的注意的是，每句诗中，作者都用的两个动词。若说飘和拂都是细微的，妆和舞则是彻彻底底在作者感受到春的神意后内心激动恣意狂放的喜悦了。妆和舞的是外物也何尝不是诗人自己整束衣冠，载歌载舞呢？
空怀十愿，无以表白，作者情绪渐渐变得低沉。“考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔讷，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳轻松之余阴。倘行行之有觌，交欣惧于中襟。竟寂寞而无见，独悄想以空寻！”抒情主人公过分消极，仅仅停留于心愿，不敢付诸行动，很有无故寻愁觅恨的味道。凭空设想出一个情人，本就只是为了抒发心中那份郁郁不得志的情绪，本就只是枉自嗟怨，不会有什么结果也不求有什么结果。
诗中前六句可以作为一小节(xiao jie)来看，用清淡的色彩和简洁的线条勾勒出插秧时节春光明媚，农夫农妇插秧时整个田野间一派生机盎然的景象。而且诗人在工整的构图上穿插进活泼的动态：冈头花草崭齐、燕子穿梭飞舞、田埂笔直如线、清水粼粼闪光以及穿着白麻布做的衣裙的农妇和披着绿草编的蓑衣的农夫，白裙绿衣与绿苗白水的鲜明色彩分外调和，传达出一种朴素的人文美，也展示了自然生机的美与明媚春光的和谐统一。
读者更可见两人的交谊之笃，也更可见白居易的这首诗虽像是偶然动念，随笔成篇，却有其深厚真挚的感情基础。如果把两人的诗合起来看：一写于长安，一写于梁州；一写居者之忆，一写行人之思；一写真事，一写梦境；诗中情事却如《本事诗》所说，“合若符契”。而且，两诗写于同一天，又用的是同一韵。这是两情的异地交流和相互感应。读者不仅可以领略诗篇的艺术魅力，而且可以从它的感情内容得到真和美的享受。
创作背景
周武王崩后周公摄政期间，东南先后发生过好几次大规模的叛乱。据《史记》记载，先有管叔、蔡叔与武庚的作乱，后有淮夷之乱，却没有周公征讨江南叛乱的记载。不过《鲁颂·閟宫》中有“戎狄是膺，荆舒是惩”之句。孟子认为这原是周公说的话、做的事（见《孟子·滕文公上、下》），这正与《吕氏春秋·古乐》中所述相合。看来周公征讨过江南叛乱当为事实。《《周颂·般》佚名 古诗》诗就其内容而言，当为天子巡狩时祭祀山河之辞。而所谓巡狩，本来就包括镇压叛乱在内。诗中声称普天之下的疆土都归周室所有，是针对叛乱不服者而发的。所以这首诗当为周公平乱结束时所作。因为诗题名为《般》，“般”为般乐，即盛大的快乐。平乱之后，天下太平，远方邦国悉来朝贺，自然要痛痛快快地大乐一番了。那么，该诗原来大概是周公经过数年平乱之后，在班师回朝的路途中祭祀山川的祷辞。后来又成为《大武》四成的歌诗，用以表现平乱成功。
孙志祖( 唐代 )
收录诗词 (3218) 首
简 介
孙志祖 （1736—1800）浙江仁和人，字诒榖，亦作颐谷，号约斋。干隆三十一年进士，授刑部主事，升郎中，擢监察御史，辞官归里。读书必释其疑。作《家语疏证》以破王肃之伪，辑《风俗通》佚文，撰《后汉书补正》以蒐谢承之佚，又有《文选李注补正》、《文选理学权舆补》、《读书脞录》、《颐谷吟稿》。
泊岳阳城下 / 泊岳阳楼下
自兹贡荐无人惜，那敢更争龙手迹。蛮女将来海市头，
"兰烛照重茵，飞杯复几分。主人寒不寐，上客晓离群。
"深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。
光阴催老苦无情。凌烟阁上功无分，伏火炉中药未成。
故馆曾闲访，遗基亦遍搜。吹台山木尽，香径佛宫秋。
"诗句能生世界春，僧家更有姓汤人。
至今留得新声在，却为中原人不知。
雁度池塘月，山连井邑春。临岐惜分手，日暮一沾巾。"
望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭湖赠张丞相
戍远旌幡少，年深帐幕低。酬恩须尽敌，休说梦中闺。"
不寒不暖看明月，况是从来少睡人。"
自谓能生千里翼，黄昏依旧委蓬蒿。"
作吏无能事，为文旧致功。诗标八病外，心落百忧中。
遗却白鸡唿喌喌。（见《野客丛谈》）。
"见说三声巴峡深，此时行者尽沾襟。
两河连烟尘，二京成瓦砾。生人死欲尽，揳业犹不息。
红烛剪还明，绿尊添又满。不愁前路长，只畏今宵短。
庆庵寺桃花
"越巂城南无汉地，伤心从此便为蛮。
闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。"
"客行长似病，烦热束四肢。到君读书堂，忽若逢良医。
心化为灰。乐天乐天，可不大哀，汝胡不惩往而念来。
岸阔湖波溢，程遥楚岫微。高秋期再会，此去莫忘机。"
唳鹤晴唿侣，哀猿夜叫儿。玉敲音历历，珠贯字累累。
石净山光远，云深海色微。此诗成亦鄙，为我写岩扉。"
渐映沙汀白，微分渚叶红。金波宜共赏，仙棹一宵同。"
落梅风·人初静
闲云引到东阳县。鲁性将他类此身，还拈野物赠傍人。
莫辨幽兰丛，难分翠禽翼。迟迟洲渚步，临眺忘餐食。"
病客思留药，迷人待说禅。南中多古迹，应访虎溪泉。"
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，楼中角声催上马。
牛羊具特俎。（《武昌诗》，见《东观馀论》）
若待春深始同赏，莺残花落却堪愁。"
"钟乳三千两，金钗十二行。妒他心似火，欺我鬓如霜。
"忽闻射猎出军城，人着戎衣马带缨。
闻武均州报已复西京
"桃红李白觉春归，强步闲庭力尚微。
登峦未觉疾，泛水便忘忧。最惜残筋力，扪萝遍一丘。"
"始皇东游出周鼎，刘项纵观皆引颈。削平天下实辛勤，
物各有所宜，用各有所施。尔今木为骨兮纸为面，
似鹿眠深草，如鸡宿稳枝。逐身安枕席，随事有屏帷。
身稳心安眠未起，西京朝士得知无。"
腊近溪书绝，灯残夜雪稠。迩来相忆处，枕上苦吟休。"
"降虏意何如，穷荒九月初。三秋异乡节，一纸故人书。
怨诗行
"浙江江上郡，杨柳到时春。堑起背城雁，帆分向海人。
野花残处月苍苍。绛纱凝焰开金像，清梵销声闭竹房。
"曾将心剑作戈矛，一战名场造化愁。花锦文章开四面，
行人立马强盘回，别字犹含未忍开。
若为教作辽西梦，月冷如丁风似刀。"
大胜尘中走鞍马，与他军府判文书。"
来年二月登封礼，去望台星扈日轮。"
"溪僧还共谒，相与坐寒天。屋雪凌高烛，山茶称远泉。
奉和圣制送尚书燕国公赴朔方
谁家酒熟不先知。石楼月下吹芦管，金谷风前舞柳枝。
至道思玄圃，平居厌未央。钩陈裹岩谷，文陛压青苍。
朱丝误落青囊里，犹是箜篌第几弦。"
兴废由所感，湮沦斯可哀。空留故池雁，刷羽尚徘徊。"
新愁旧恨多难说，半在眉间半在胸。"
盛夏不销雪，终年无尽风。引秋生手里，藏月入怀中。
古石苍错落，新泉碧萦纡。焉用车马客，即此是吾徒。
淑气空中变，新声雨后催。偏宜资律吕，应是候阳台。"
晚春归山居题窗前竹 / 暮春归故山草堂诗
"秋日并州路，黄榆落故关。孤城吹角罢，数骑射雕还。
醺酣更唱太平曲，仁圣天子寿无疆。"
"为怜清浅爱潺湲，一日三回到水边。
"雨砌长寒芜，风庭落秋果。窗间有闲叟，尽日看书坐。
回首峥嵘尽，连天草树芳。丹心悬魏阙，往事怆甘棠。
离歌已向客亭闻。梅天马上愁黄鸟，泽国帆前见白云。
"祸福从来路不遥，偶然平地上烟霄。
为农昧耕耘，作商迷贸易。空把书卷行，投人买罪责。
声声慢·秋声
"尘路谁知蹋雪踪，到来空认出云峰。天晴远见月中树，
石中泉暗落，松外户初关。却忆终南里，前秋此夕还。"
子贤我且愚，命分不合齐。谁开蹇踬门，日日同游栖。
曾作天南客，漂流六七年。何山不倚杖，何水不停船。
穷老乡关远，羁愁骨肉无。鹊灵窥牖户，龟瑞出泥途。
"书意诗情不偶然，苦云梦想在林泉。愿为愚谷烟霞侣，
"劳者谣烛蛾，致身何营营。雪山本师在，心地如镜清。
乍甘烟雾劳，不顾龙沙荣。虽乐未归意，终不能自鸣。
望海楼
填海破山无景光。拊心仿佛失珠意，此土为尔离农桑。
"长庆清风在，夔龙燮理馀。太和膏雨降，周邵保厘初。
清昼不风凫雁少，却疑初梦镜湖秋。
"上国羞长选，戎装贵所从。山田依法种，兵食及时供。
春娥慢笑无愁色，别向人家舞柘枝。
胡云着草冻还飞。关头老马嘶看月，碛里疲兵泪湿衣。
"坐将文教镇藩维，花满东南圣主知。公务肯容私暂入，
杉树碧为幢，花骈红作堵。停樽迟晚月，咽咽上幽渚。