国风·豳风·狼跋
文章似扬马，风骨又清羸。江汉君犹在，英灵信未衰。
"锡宴逢佳节，穷荒亦共欢。恩深百日泽，雨借九秋寒。
"相识少相知，与君俱已衰。笙镛新宅第，岐路古山陂。
"弘阁陈芳宴，佳宾此会难。交逢贵日重，醉得少时欢。
常时多病因多雨，那敢烦君车马来。"
因浮襄江流，远寄鄱阳城。鄱阳富学徒，诮我戆无营。
"年少平戎老学仙，表求骸骨乞生全。不堪腰下悬金印，
在日贪为善，昨来闻更贫。相如有遗草，一为问家人。"
今日送君魂断处，寒云寥落数株梅。"
世上浮名徒尔为。"
国风·豳风·狼跋拼音解释:
wen zhang si yang ma .feng gu you qing lei .jiang han jun you zai .ying ling xin wei shuai .
.xi yan feng jia jie .qiong huang yi gong huan .en shen bai ri ze .yu jie jiu qiu han .
.xiang shi shao xiang zhi .yu jun ju yi shuai .sheng yong xin zhai di .qi lu gu shan bei .
.hong ge chen fang yan .jia bin ci hui nan .jiao feng gui ri zhong .zui de shao shi huan .
chang shi duo bing yin duo yu .na gan fan jun che ma lai ..
yin fu xiang jiang liu .yuan ji po yang cheng .po yang fu xue tu .qiao wo gang wu ying .
.nian shao ping rong lao xue xian .biao qiu hai gu qi sheng quan .bu kan yao xia xuan jin yin .
zai ri tan wei shan .zuo lai wen geng pin .xiang ru you yi cao .yi wei wen jia ren ..
jin ri song jun hun duan chu .han yun liao luo shu zhu mei ..
shi shang fu ming tu er wei ..
译文及注释
译文
墓地兰花上凝聚的露珠，宛如她悲伤的泪眼。
万里外的家(jia)乡来了一封信，问我哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行(xing)行泪涕。
只求你知道，只要懂得，因为有你，才是好景，才能称意，哪怕十年音(yin)尘绝，回想起来也只有彼时是美好的，否则就算一样月(yue)钩精巧、柳絮轻盈，也只是憔悴人看(kan)憔悴景，一发凄清(qing)。
轻轻敲打，冰块发出穿林而过的响声，当欣赏者正醉心于那穿林而过的响声时，忽然却听到了另一种声音--冰块落地，发出了如玻璃破碎的声音。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
往事回想起来，只令人徒增(zeng)哀叹；即便面对多么美好的景色，也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟，冷落的庭院中，爬满苔藓的台阶，触目可见。门前的珠帘，任凭它慵懒地垂着，从不卷起，反正整天也不会有人来探望。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
军队听了军队发愁，百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什(shi)么真和假？
南人张助在田里种庄稼，看见一个李核，想把它带回去 ，又回头看见根部枯空的桑树里有土，所以就种了进去，用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子，以为是神，就互相转告，有一个眼痛的病人在树下乘凉，说：李树使我的病好了，我要用一只小猪祭谢。眼痛的小病，自(zi)己也会痊愈，众人盲目符合，说是失明的人重见了光明，远近轰动，在边上下车马的常有数千，李树旁摆满了酒肉，过了一年，张助从远处回来，看见了惊讶地说："这算什么神呀，这是我种的啊。"于是就跑去把树砍了。
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
注释
⑶菱歌：东南水乡老百姓采菱时唱的民歌。清唱：形容歌声婉转清亮。
荆柯聂政之计：谓行刺之下策。荆柯刺秦王与燕政刺杀韩相侠累两事，俱见《史记·刺客列传》。
109.毕极：全都到达。
1.云间：上海松江区古称云间，是作者家乡。1647年（永历元年/顺治四年），他在这里被逮捕。
④翘(qiáo)：思仰头而思，形容思念之切。这句是说：很想托南飞的孤雁给他带个音信。
应门：照应门户。
赏析
全诗一章二十二句，分四层铺写祭祀烈祖的盛况。开头四句是第一层，首先点明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齐天，并能给子孙“申锡（赐）无疆”；“嗟嗟”一词的运用，可谓崇拜得五体投地。接下八句，写主祭者献“清酤”、献“和羹”，作“无言”、无争的祷告，是为了“绥我眉寿，黄耇无疆”。这种祭祀场面的铺叙，表现了祭祀隆重肃穆的气氛，反映出主祭者恭敬虔诚的心态。再接下去八句，写助祭者所坐车马的奢豪华丽，以此衬托出主祭者身份的尊贵，将祈求获福的祭祀场面再次推向高潮。结尾两句祝词，点明了举行时祭的是“汤孙”。首尾相应，不失为一首结构完整的诗篇。
这是一篇堪称唐诗精品的七律。
这首诗先写过去是有深刻用意的。按作诗的时间来推算，骥子“学语时”当为公元755年，战乱还没有发生，可是谁也没有料想到就在这年的十一月安禄山发动安史之乱，战争波及广大地区，使千万个家庭流离失所。诗人先写骥子在先前的颖悟的表现，再写他在战争中的遭遇，就更能引起读者的同情。此外，从“怜渠小”“仰母慈”诸语中还能看出诗人因未能尽到自己的责任而深感内疚的心情。
这是一首士兵们抱怨司马将军的诗歌。全诗三章，皆以质问的语气直抒内心的怨恨，风格上充分体现了武士心直口快、敢怒敢言的性格特征。没有温柔含蓄的比或兴，诗一开头便大呼“《祈父》佚名 古诗！”继而厉声质问道：“胡转予于恤？靡所止居。”意思是说：“为什么使我置身于险忧之境，害得我背井离乡，饱受征战之苦？”第二章与此同调，重复了这种不满情绪，但复沓中武士的愤怒情绪似乎在一步步增加，几乎到了一触即发的地步。“且自古兵政，亦无有以禁卫戍边者”（方玉润《诗经原始》）。武士说：“可你这司马，却为何不按规定行事，派我到忧苦危险的前线作战呢？”作为军人，本不该畏惧退缩。在国难当头之际，当饮马边陲，枕戈待旦。“可你这司马太糊涂了，就像耳朵聋了听不到士兵的呼声，不能体察我还有失去奉养的高堂老母。”在第三章里，武士简直要出离愤怒了，其质问变为对司马不能体察下情的斥责，同时(tong shi)也道出了自己怨恨的原因和他不能毅然从征的苦衷。
“仙佩鸣，玉佩鸣，雪月花中过洞庭。”此三句进一步运用想象，动态地刻画出水仙的风姿。这三句所渲染出的画面神奇而美(er mei)丽，令人心驰神往。
最后一段，情节发生了转折。忽然有客从远方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函，呼儿差封解除了她的思念之苦，而在书中也获得了远方传来的，对她坚定不移的情意。者样的故事，主要在描述中国传统妇女“闺中思人”的感情起伏，文字质朴自然，情感真切悠远。
尾联两句总收全诗。云说“白”，山说“青”，正是寒食佳节春来江上的自然景色，“万余里”将作者的思绪随着层叠不断的青山白云引开去，为结句作一铺垫。“愁看”句收括全诗的思想感情，将深长的愁思凝聚在“直北是长安”上。浦起龙说：“‘云白山青’应‘佳辰’，‘愁看直北’应‘隐几’”，这只是从字面上去分析首尾的暗相照应。其实这一句将舟中舟外，近处远处的观感，以至漂泊时期诗人对时局多难的忧伤感怀全部凝缩在内，而以一个“愁”字总结，既凝重地结束了全诗，又有无限的深情俱在言外。所以《杜诗镜铨》说“结有远神”。
第五章首句“或不知叫号”，现代学者多释为“呼叫号哭”，译释为“人间烦恼”（余冠英）、“悲号”（金启华）、“人叫号”（袁梅）、“放声大哭(da ku)”和“民间疾苦”（程俊英）等等，多是说这位大夫听不到人民痛苦的怨诉或号哭。这样来译释，多少感到突兀、牵强，不很圆融。“叫号”一词，毛传解为：“叫呼号召。”孔疏解为：“叫号，连绵字……叫呼号召四字同义也。”傅恒等《诗义折中》解为：“耳不闻征发之声。”吴闿生《诗义会通》解为：“叫号，呼召也，不知上有征发呼召。”近人陈子展《诗经直解》解为：“不知道有号召。”这些解释比较接近原义。照这样解释，诗中这位悠然自适、贪杯耽乐的大夫，根本不闻不问朝廷的征发呼召，除了吃喝玩乐睡大觉，就是闲聊扯淡。这个形象是比较丰满的。《诗经》的注疏遗产很丰富，有些旧注并没有错，不必曲为新说。
最后是结尾问句的运用。“能饮一杯无”，轻言细语，问寒问暖，贴近心窝，溢满真情。用这样的口语入诗收尾，既增加了全诗的韵味，使其具有空灵摇曳之美，余音袅袅之妙；又创设情境，给读者留下无尽的想象空间。诗人既可能是特意准备新熟家酿来招待朋友的，也可能是偶尔借此驱赶孤居的冷寂凄凉；既可能是在风雪之夜想起了朋友的温暖，也可能是平日里朋友之间的常来常往。而这些，都留给读者去尽情想象了。
前两句的氛围描写与入声韵的选用，为抒写壮美的诗情打下了良好的基础。但映衬毕竟是陪宾，描写的成败，关键在于作为主体的三、四两句。后两句意在写人，却不正面写出，更不和盘托出，而只是拈出与人相关的二物——“横笛”、“红旗”，不言人而自有人在。这种指代手法的运用，既节省了笔墨，又丰富了作品的艺术容量，给了读者广阔的想象的空间。军中物品无数，只写笛、旗二者，不仅出于只有笛声、红旗才会被远处发现，还因为只有此二物最足以表见行军将士的精神。在写法上，先写“横笛闻声”，后写“红旗直上”，符合人们对远处事物的注意往往“先声后形”的一般习惯。特别巧妙的是“不见人”三字的嵌入。“闻声”而寻人，寻而“不见”，从而形成文势的跌宕，使末句的动人景象更为显豁地表现出来。
作为偶遇故夫的开场词，这句话问得十分巧妙而得体。看似闲话家常般信手捏来，但一句“新人怎么样啊？”充分体现了女主人公的自信。这句话也具有一定的挑衅意味。面对女主人公这样的发问 ，一般的男人通常会说“很好啊，我们在一起很幸福”之类的话，且不说幸福与否，男方为了保全自己的面子，通常都会不甘示弱。
这因为南宋统治集团只顾自己的安乐，而不惜出卖国家、民族的利益。 “朱门”一句一针见血地揭露了他们妥协、投降的实质，在大敌当前，国土(guo tu)沦丧，民族危亡之际，统治者却是一味追求灯红酒绿，争歌逐舞的享乐生活。他们贪生怕死，向敌人屈膝投降，采取不抵抗政策，下什么自欺其人的“和戎诏”，致使那些养来抗敌的战马，用来杀敌的弓箭，死的死，断的断，而且马是肥死，弓是朽断。这是多么惨痛的现实呀！“厩马肥死弓断弦”是对“将军不战空临边”的补充，这两句都与和戎下诏有直接的因果关系。
九章把永王比成唐太宗，而且超过了秦皇、汉武，比拟得不伦不类，和其他十首也不协调，可能是永王幕府中人所增益，为永王提供了一个有意争夺帝位的罪状。因此前人认为是伪作。
下面四句似议似叹，亦议亦叹，抒发诗人内心的慨叹。五、六两句是说：即使屈原死后埋在地下，其尸也会归于腐败，魂也难以招回；何况是沉江而死，葬身于腥臊的鱼虾龟鳖之中，他的迷魂就更难招回了。“复”和“招”同义，都是招魂的意思。以上三联，都是感伤悲叹，末联情调一变，由凄楚婉转变为激越高昂，以热情歌颂屈原的忠魂作结。这一联糅合了《史记·项羽本纪》“楚虽三户，亡秦必楚”的典故和《续齐谐记》楚人祭祀屈原的传说。意思是说：只要楚人不灭绝，他们就一定会用彩丝棕箬包扎食物来祭祀屈原，人民永远怀念这位伟大诗人。
这是一篇堪称唐诗精品的七律。
这首诗先写过去是有深刻用意的。按作诗的时间来推算，骥子“学语时”当为公元755年，战乱还没有发生，可是谁也没有料想到就在这年的十一月安禄山发动安史之乱，战争波及广大地区，使千万个家庭流离失所。诗人先写骥子在先前的颖悟的表现，再写他在战争中的遭遇，就更能引起读者的同情。此外，从“怜渠小”“仰母慈”诸语中还能看出诗人因未能尽到自己的责任而深感内疚的心情。
这是一首士兵们抱怨司马将军的诗歌。全诗三章，皆以质问的语气直抒内心的怨恨，风格上充分体现了武士心直口快、敢怒敢言的性格特征。没有温柔含蓄的比或兴，诗一开头便大呼“《祈父》佚名 古诗！”继而厉声质问道：“胡转予于恤？靡所止居。”意思是说：“为什么使我置身于险忧之境，害得我背井离乡，饱受征战之苦？”第二章与此同调，重复了这种不满情绪，但复沓中武士的愤怒情绪似乎在一步步增加，几乎到了一触即发的地步。“且自古兵政，亦无有以禁卫戍边者”（方玉润《诗经原始》）。武士说：“可你这司马，却为何不按规定行事，派我到忧苦危险的前线作战呢？”作为军人，本不该畏惧退缩。在国难当头之际，当饮马边陲，枕戈待旦。“可你这司马太糊涂了，就像耳朵聋了听不到士兵的呼声，不能体察我还有失去奉养的高堂老母。”在第三章里，武士简直要出离愤怒了，其质问变为对司马不能体察下情的斥责，同时(tong shi)也道出了自己怨恨的原因和他不能毅然从征的苦衷。
“仙佩鸣，玉佩鸣，雪月花中过洞庭。”此三句进一步运用想象，动态地刻画出水仙的风姿。这三句所渲染出的画面神奇而美(er mei)丽，令人心驰神往。
最后一段，情节发生了转折。忽然有客从远方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函，呼儿差封解除了她的思念之苦，而在书中也获得了远方传来的，对她坚定不移的情意。者样的故事，主要在描述中国传统妇女“闺中思人”的感情起伏，文字质朴自然，情感真切悠远。
尾联两句总收全诗。云说“白”，山说“青”，正是寒食佳节春来江上的自然景色，“万余里”将作者的思绪随着层叠不断的青山白云引开去，为结句作一铺垫。“愁看”句收括全诗的思想感情，将深长的愁思凝聚在“直北是长安”上。浦起龙说：“‘云白山青’应‘佳辰’，‘愁看直北’应‘隐几’”，这只是从字面上去分析首尾的暗相照应。其实这一句将舟中舟外，近处远处的观感，以至漂泊时期诗人对时局多难的忧伤感怀全部凝缩在内，而以一个“愁”字总结，既凝重地结束了全诗，又有无限的深情俱在言外。所以《杜诗镜铨》说“结有远神”。
第五章首句“或不知叫号”，现代学者多释为“呼叫号哭”，译释为“人间烦恼”（余冠英）、“悲号”（金启华）、“人叫号”（袁梅）、“放声大哭(da ku)”和“民间疾苦”（程俊英）等等，多是说这位大夫听不到人民痛苦的怨诉或号哭。这样来译释，多少感到突兀、牵强，不很圆融。“叫号”一词，毛传解为：“叫呼号召。”孔疏解为：“叫号，连绵字……叫呼号召四字同义也。”傅恒等《诗义折中》解为：“耳不闻征发之声。”吴闿生《诗义会通》解为：“叫号，呼召也，不知上有征发呼召。”近人陈子展《诗经直解》解为：“不知道有号召。”这些解释比较接近原义。照这样解释，诗中这位悠然自适、贪杯耽乐的大夫，根本不闻不问朝廷的征发呼召，除了吃喝玩乐睡大觉，就是闲聊扯淡。这个形象是比较丰满的。《诗经》的注疏遗产很丰富，有些旧注并没有错，不必曲为新说。
最后是结尾问句的运用。“能饮一杯无”，轻言细语，问寒问暖，贴近心窝，溢满真情。用这样的口语入诗收尾，既增加了全诗的韵味，使其具有空灵摇曳之美，余音袅袅之妙；又创设情境，给读者留下无尽的想象空间。诗人既可能是特意准备新熟家酿来招待朋友的，也可能是偶尔借此驱赶孤居的冷寂凄凉；既可能是在风雪之夜想起了朋友的温暖，也可能是平日里朋友之间的常来常往。而这些，都留给读者去尽情想象了。
前两句的氛围描写与入声韵的选用，为抒写壮美的诗情打下了良好的基础。但映衬毕竟是陪宾，描写的成败，关键在于作为主体的三、四两句。后两句意在写人，却不正面写出，更不和盘托出，而只是拈出与人相关的二物——“横笛”、“红旗”，不言人而自有人在。这种指代手法的运用，既节省了笔墨，又丰富了作品的艺术容量，给了读者广阔的想象的空间。军中物品无数，只写笛、旗二者，不仅出于只有笛声、红旗才会被远处发现，还因为只有此二物最足以表见行军将士的精神。在写法上，先写“横笛闻声”，后写“红旗直上”，符合人们对远处事物的注意往往“先声后形”的一般习惯。特别巧妙的是“不见人”三字的嵌入。“闻声”而寻人，寻而“不见”，从而形成文势的跌宕，使末句的动人景象更为显豁地表现出来。
作为偶遇故夫的开场词，这句话问得十分巧妙而得体。看似闲话家常般信手捏来，但一句“新人怎么样啊？”充分体现了女主人公的自信。这句话也具有一定的挑衅意味。面对女主人公这样的发问 ，一般的男人通常会说“很好啊，我们在一起很幸福”之类的话，且不说幸福与否，男方为了保全自己的面子，通常都会不甘示弱。
这因为南宋统治集团只顾自己的安乐，而不惜出卖国家、民族的利益。 “朱门”一句一针见血地揭露了他们妥协、投降的实质，在大敌当前，国土(guo tu)沦丧，民族危亡之际，统治者却是一味追求灯红酒绿，争歌逐舞的享乐生活。他们贪生怕死，向敌人屈膝投降，采取不抵抗政策，下什么自欺其人的“和戎诏”，致使那些养来抗敌的战马，用来杀敌的弓箭，死的死，断的断，而且马是肥死，弓是朽断。这是多么惨痛的现实呀！“厩马肥死弓断弦”是对“将军不战空临边”的补充，这两句都与和戎下诏有直接的因果关系。
九章把永王比成唐太宗，而且超过了秦皇、汉武，比拟得不伦不类，和其他十首也不协调，可能是永王幕府中人所增益，为永王提供了一个有意争夺帝位的罪状。因此前人认为是伪作。
下面四句似议似叹，亦议亦叹，抒发诗人内心的慨叹。五、六两句是说：即使屈原死后埋在地下，其尸也会归于腐败，魂也难以招回；何况是沉江而死，葬身于腥臊的鱼虾龟鳖之中，他的迷魂就更难招回了。“复”和“招”同义，都是招魂的意思。以上三联，都是感伤悲叹，末联情调一变，由凄楚婉转变为激越高昂，以热情歌颂屈原的忠魂作结。这一联糅合了《史记·项羽本纪》“楚虽三户，亡秦必楚”的典故和《续齐谐记》楚人祭祀屈原的传说。意思是说：只要楚人不灭绝，他们就一定会用彩丝棕箬包扎食物来祭祀屈原，人民永远怀念这位伟大诗人。
创作背景
《左传·宣公十二年》说：“武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”《国语·周语上》上也说：“是故周文公（即周公姬旦）之《颂》曰：‘载戢干戈，……允王保之。’”说是周武王克商建周、平定天下之后周公所作，也大体是可信的。全诗仅称武王为“王”、为“君”，没用谥号“武”字，并说“允王维后”、“式序在位”等等，是武王在世时的颂辞。
玉楼春·和吴见山韵
久怀巴峡泉，夜落君丝桐。信是怡神所，迢迢蔑华嵩。
"远事诸侯出，青山古晋城。连行麹水阁，独入议中兵。
寒冷出郊犹未得，羡公将事看芳菲。"
自嫌山客务，不与汉官同。"
"如今相府用英髦，独往南州肯告劳，冰水近开渔浦出，
层阁表精庐，飞甍切云翔。冲襟得高步，清眺极远方。
步障三千隘将断，几多珠翠落香尘。
非直避网罗，兼能免倾覆。岂忧五陵子，挟弹来相逐。"
月夜忆舍弟
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋，东山谢安作邻里。
谢客才为别，陶公已见思。非关口腹累，自是雪霜姿。
纵酒常掷盏，狂歌时入室。离群怨雨声，幽抑方成疾。"
泛舸贪斜月，浮桡值早梅。绿杨新过雨，芳草待君来。"
双戏水中凫，和鸣自翱翔。我无此羽翼，安可以比方。"
山云留别偈，王事速归程。迢递罗源路，轻舆候晓行。"
返景斜连草，回潮暗动苹.谢公今在郡，应喜得诗人。"
"三旬一休沐，清景满林庐。南郭群儒从，东床两客居。
山中夜坐
"指途清溪里，左右唯深林。云蔽望乡处，雨愁为客心。
眼暗没功夫，慵来剪刻粗。自看花样古，称得少年无。
回合千峰里，晴光似画图。
"潮水忽复过，云帆俨欲飞。故园双阙下，左宦十年归。
参来拟设官人礼，朝退多逢月阁游。见说云泉求住处，
矜难恐畏天无风。险中更险何曾失，山鼠悬头猿挂膝。
寂寂江城无所闻，梧桐叶上偏萧索。"
更说务农将罢战，敢持歌颂庆晨昏。"
春日偶作
"六州胡儿六蕃语，十岁骑羊逐沙鼠。沙头牧马孤雁飞，
在笥清光发，当轩暑气回。遥知及时节，刀尺火云催。"
欢游难再得，衰老是前期。林静莺啼远，春深日过迟。
暮鸟声偏苦，秋云色易阴。乱坟松柏少，野径草茅深。
潭分化丹水，路绕升仙林。此道人不悟，坐鸣松下琴。"
"仙客辞萝月，东来就一官。且归沧海住，犹向白云看。
鸣桡过夏口，敛笏见浔阳。后夜相思处，中庭月一方。"
宣城四面水茫茫，草盖江城竹夹墙。"
陈情表
华馆沈沈曙境清，伯劳初啭月微明。 不知台座宵吟久，犹向花窗惊梦声。
白首独一身，青山为四邻。虽行故乡陌，不见故乡人。
"朱弦韵正调，清夜似闻韶。山馆月犹在，松枝雪未消。
此州好手非一国，一国东西尽南北。除却天上化下来，
嵌空横洞天，磅礴倚崖巘.宛如虹势出，可赏不可转。
终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳。
但使忠贞在，甘从玉石焚。窜身如有地，梦寐见明君。"
山峰横二室，水色映千门。愁见游从处，如今花正繁。"
将赴吴兴登乐游原一绝
醉里欲寻骑马路，萧条几处有垂杨。"
"身为百里长，家宠五诸侯。含笑听猿狖，摇鞭望斗牛。
"古堤迎拜路，万里一帆前。潮作浇田雨，云成煮海烟。
十年尘右职，三径寄遐心。便道停桡处，应过旧竹林。"
祠掩荒山下，田开野荻中。岁终书善绩，应与古碑同。"
空门不易启，初地本无程。回步忽山尽，万缘从此生。"
楚客病来乡思苦，寂寥灯下不胜愁。"
檐下悬秋叶，篱头晒褐衣。门前南北路，谁肯入柴扉。"
新年作
新欢追易失，故思渺难裁。自有归期在，劳君示劫灰。"
梧桐摇落似贫居。青门远忆中人产，白首闲看太史书。
继组心知忝，腰章事颇齐。蓬山有佳句，喜气在新题。"
"春来游子傍归路，时有白云遮独行。水流乱赴石潭响，
"杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，
层阁表精庐，飞甍切云翔。冲襟得高步，清眺极远方。
侠气五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路傍。
"江陵少尹好闲官，亲故皆来劝自宽。无事日长贫不易，
自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰晚还题壁
作礼未及终，忘循旧形迹。"
"专城书素至留台，忽报张纲揽辔回。
"二毛非骑省，朝镜忽秋风。丝缕寒衣上，霜华旧简中。
已启蓬莱殿，初朝鸳鹭群。虚心方应物，大扣欲干云。
"老人迎客处，篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭，田家昼雨闲。
"日月东西行，寒暑冬夏易。阴阳无停机，造化渺莫测。
想向诸山寻礼遍，却回还守老君前。"
绵蛮巧状语，机节终如曲。野客赏应迟，幽僧闻讵足。
紫芝歌
"关山落叶秋，掩泪望营州。辽海云沙暮，幽燕旌旆愁。
"朝市三千里，园庐二十春。步兵终日饮，原宪四时贫。
塞云凝废垒，关月照惊蓬。青史书归日，翻轻五利功。"
"爱仙无药住溪贫，脱却山衣事汉臣。夜半听鸡梳白发，
凿井耕田人世隔。不知汉代有衣冠，犹说秦家变阡陌。
如纶披凤诏，出匣淬龙泉。风雨交中土，簪裾敞别筵。
"惆怅人间事，东山遂独游。露凝瑶草晚，鱼戏石潭秋。
树朽鸟不栖，阶闲云自湿。先生何处去，惆怅空独立。"
论诗三十首·二十八
渔人共留滞，水鸟自喧翔。怀土年空尽，春风又淼茫。"
夜梦江亭月，离忧陇树阴。兼秋无限思，惆怅属瑶琴。"
虞衡相贺为祯祥，畏人采攫持殳戕。羊驰马走尘满道，
今上龙飞入内时。看月忆来松寺宿，寻花思作杏溪期。
悠悠剑佩入炉烟。李广少时思报国，终军未遇敢论边。
湖中云雨到前轩。南宗长老知心法，东郭先生识化源。
河源收地心犹壮，笑向天西万里霜。
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。