"长安雨洗新秋出，极目寒镜开尘函。终南晓望蹋龙尾，
碧绣檐前柳散垂，守门宫女欲攀时。
雪中独立树，海口失侣禽。离忧如长线，千里萦我心。"
春色若可借，为君步芳菲。"
子羽有遗迹，孔门传旧声。今逢大君子，士节自光明。"
念鱼承奉刺史仁，深僻处，远远游。刺史官职小，
今人不为古人哭。"
经今三十馀年事，却说还同昨日时。"
"老身不计人间事，野寺秋晴每独过。
"楼下芳园最占春，年年结侣采花频。
偶坐通宵见深旨。心知慷慨日昭然，前程心在青云里。"
"秋灯点点淮阴市，楚客联樯宿淮水。
我有古心意，为君空摧颓。
官家事拘束，安得携手期。愿为云与雨，会合天之垂。"
幸当禁止之，勿使恣狂怀。自悲无子嗟，喜妒双喈喈。"
不修其操行，贱薄似汝稀。岂不忝厥祖，腼然不知归。
偶坐通宵见深旨。心知慷慨日昭然，前程心在青云里。"
.chang an yu xi xin qiu chu .ji mu han jing kai chen han .zhong nan xiao wang ta long wei .
bi xiu yan qian liu san chui .shou men gong nv yu pan shi .
xue zhong du li shu .hai kou shi lv qin .li you ru chang xian .qian li ying wo xin ..
chun se ruo ke jie .wei jun bu fang fei ..
zi yu you yi ji .kong men chuan jiu sheng .jin feng da jun zi .shi jie zi guang ming ..
nian yu cheng feng ci shi ren .shen pi chu .yuan yuan you .ci shi guan zhi xiao .
jin ren bu wei gu ren ku ..
jing jin san shi yu nian shi .que shuo huan tong zuo ri shi ..
.lao shen bu ji ren jian shi .ye si qiu qing mei du guo .
.lou xia fang yuan zui zhan chun .nian nian jie lv cai hua pin .
ou zuo tong xiao jian shen zhi .xin zhi kang kai ri zhao ran .qian cheng xin zai qing yun li ..
.qiu deng dian dian huai yin shi .chu ke lian qiang su huai shui .
wo you gu xin yi .wei jun kong cui tui .
guan jia shi ju shu .an de xie shou qi .yuan wei yun yu yu .hui he tian zhi chui ..
xing dang jin zhi zhi .wu shi zi kuang huai .zi bei wu zi jie .xi du shuang jie jie ..
bu xiu qi cao xing .jian bao si ru xi .qi bu tian jue zu .mian ran bu zhi gui .
ou zuo tong xiao jian shen zhi .xin zhi kang kai ri zhao ran .qian cheng xin zai qing yun li ..
译文
揉（róu）
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
太寂寞了啊，想着远方的(de)亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱(ru)，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危(wei)险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
美丽的春景依然如旧，只是人却白白相思地消瘦。泪水洗尽脸上的胭脂红，又把薄绸的手帕全都湿透。满春的桃花凋落在寂静空旷的池塘楼阁上。永远相爱的誓言还在，可是锦文书信再也难以交付。遥想当初，只能感叹：莫，莫，莫！
最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
有一只南飞的乌鹊，在月下盘旋良久，无枝可依，只好落在江边。
愿得燕地的好弓射杀敌将，绝不让敌人甲兵惊动国君。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
呼来款款轻上云梯，含笑羞羞步出帘栊。
荷花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值(zhi)得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
早上的霜露刚刚附着在青绿的树林上，视野中故国也早是一片凄凉之景。地上的落叶渐渐积累，树上的叶子也纷纷欲坠落，门前荒芜，路径悄悄。渭水秋风起，洞庭湖波涌，几次暮秋了。想来重重叠叠的山上已经落满树叶，千峰尽是万木凋零之景，山上的路，没有人可以到。
当你得意之时，心灵与天地融合在一体。
能够写出江南肠断的好句，如今只剩下了贺方回。
注释
⑻兹：声音词。此。
368、不周：山名，在昆仑西北。
⑴曲江：即曲江池。在今陕西省西安市东南。唐高适《同薛司直诸公秋霁曲江俯见南山作》诗：“南山郁初霁，曲江湛不流。”
（22）川既漾而济深：河水荡漾而深，很难渡过。这两句是说路远水长归路艰难。
①天净沙：曲牌名。
⑸人闲：作者在朱全忠当权时，被贬到濮州，后来依附他人，终日无所事事。有：一作“得”。芳时恨：就是春归引起的怅恨。终日闲呆，不能有所作为，辜负了大好时光，故有“芳时恨”之感。芳时，指春天。
十八岁的时候，王勃在沛王李贤府中侍读。戏作《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。
崔旭 崔旭（1767-1847），字晓林，号念堂，清代直隶天津府庆云县（今山东省庆云县）人。道光六年（1826），崔旭出任山西省蒲县知县，后兼理大宁县事，政声卓着，深受乡民爱戴。道光十三年（1833），因病引退归里，潜心着述，作品有《念堂诗话》四卷、《念堂诗草》一卷、《津门百咏》、《津门杂记》，选辑《沧州诗抄》、《庆云诗抄》，编纂《庆云县志》、《庆云崔氏族谱》等。崔旭与梅成栋、姚元之皆出自干嘉着名诗人张问陶（号船山）门下，合称“张门三才子”。
门仆皆逆遣，独我到寝房。公有旷达识，生死为一纲。
碧潋卷已尽，彩缕飞飘零。下蹑滑不定，上栖折难停。
"幽居得相近，烟景每寥寥。共伐临谿树，因为过水桥。
"子侯一日病，滕公千载归。门庭怆已变，风物澹无辉。
"乌巾年少归何处，一片彩霞仙洞中。
霜叶日舒卷，风枝远埃尘。初英濯紫霞，飞雨流清津。
独鹤心千里，贫交酒一卮。桂条攀偃蹇，兰叶藉参差。
幸有伶者妇，腰身如柳枝。但令送君酒，如醉如憨痴。
不到圣处宁非痴。幸逢尧舜明四目，条理品汇皆得宜。
"辞荣恋阙未还乡，修养年多气力强。半俸归烧伏火药，
春风摆荡禁花枝，寒食秋千满地时。
今人夸贵富，肉食与妖姬。而我俱不乐，贵富亦何为。
维时月魄死，冬日朝在房。驱驰公事退，闻子适及城。
倾尊与斟酌，四壁堆罂缸。玄帷隔雪风，照炉钉明釭.
"蒙笼杨柳馆，中有南风生。风生今为谁，湘客多远情。
共醉移芳席，留欢闭暮城。政闲方宴语，琴筑任遥情。"
三五图书旧揣摩，五千道德新规矩。"
"暑退人体轻，雨馀天色改。荷珠贯索断，竹粉残妆在。
太行青巅高，枋口碧照浮。明明无底镜，泛泛忘机鸥。
威风挟惠气，盖壤两劘拂。茫漫华黑间，指画变恍欻.
龟虎休前寄，貂蝉冠旧行。训刑方命吕，理剧复推张。
"江上楼高二十梯，梯梯登遍与云齐。
肌肤生鳞甲，衣被如刀镰。气寒鼻莫嗅，血冻指不拈。
凝睇万象起，朗吟孤愤平。渚鸿未矫翼，而我已遐征。
或虑语言泄，传之落冤雠。二子不宜尔，将疑断还不。
时节过繁华，阴阴千万家。巢禽命子戏，园果坠枝斜。
唯见芙蓉含晓露，数行红泪滴清池。"
生物已滂沛，湿云稍离披。丹霞启南陆，白水含东菑。
犹思脱儒冠，弃死取先登。又欲面言事，上书求诏征。
摵摵井梧疏更殒。高士例须怜曲蘖，丈夫终莫生畦畛。
乃知仙人未贤圣，护短凭愚邀我敬。我能屈曲自世间，
"惊禽一辞巢，栖息无少安。秋扇一离手，流尘蔽霜纨。
纵使他时能早达，定知不作黑头公。"
胶漆武可接，金兰文可思。堪嗟无心人，不如松柏枝。"
出送抚背我涕挥，行行正直慎脂韦。业成志树来颀颀，
四时互迁移，万物何时春。唯忆首阳路，永谢当时人。
一目偏可去。愿天完两目，照下万方土，万古更不瞽，
笑击羊皮鼓，行牵犊颔车。中庭贪夜戏，不觉玉绳斜。"
力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
"鬓衰头似雪，行步急如风。不怕骑生马，犹能挽硬弓。
生期理行役，欢绪绝难承。寄书惟在频，无吝简与缯。"
黄犊不知孝，鲁山自驾车。非贤不可妻，鲁山竟无家。
"深锁银泉甃，高叶架云空。不与凡木并，自将仙盖同。
倾尊就残酌，舒卷续微吟。空际飏高蝶，风中聆素琴。
"山阳昔相遇，灼灼晨葩鲜。同游翰墨场，和乐埙篪然。
风水忽异势，江湖遂相忘。因君倘借问，为话老沧浪。"
君今困泥滓，我亦坌尘垢。俗耳惊大言，逢人少开口。"
空中敢道不容易。昨日仝不仝，异自异，是谓大仝而小异。
冠盖相望催入相，待将功德格皇天。"
坐食取其肥，无堪等聋瞶.长风吹天墟，秋日万里晒。
求官去东洛，犯雪过西华。尘埃紫陌春，风雨灵台夜。
阁倚晴天见凤巢。山色葱笼丹槛外，霞光泛滟翠松梢。
神使阴兵来助战。妖气扫尽河水清，日观杲杲卿云见。
"樱桃千万枝，照耀如雪天。王孙宴其下，隔水疑神仙。
江湖生目思莫缄。乐游下瞩无远近，绿槐萍合不可芟。
径尺千馀朵，人间有此花。今朝见颜色，更不向诸家。
宦达翻思退，名高却不夸。惟存浩然气，相共赏烟霞。"
风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。"
历览风光好，沿洄意思迷。棹歌能俪曲，墨客竞分题。
玉匣百炼剑，龟文又龙吼。抽赠王将军，勿使虚白首。"
曲庇桃根盏，横讲捎云式。乱布斗分朋，惟新间谗慝。
雕镂心偏许，缄封手自开。何年相赠答，却得到中台。"
寒天白日短，檐下暖我躯。四肢暂宽柔，中肠郁不舒。
"明时远逐事何如，遇赦移官罪未除。北望讵令随塞雁，
"暑服宜秋着，清琴入夜弹。人情皆向菊，风意欲摧兰。
春风也是多情思，故拣繁枝折赠君。"
忽逢乘马客，恍若惊麏顾。腰斧上高山，意行无旧路。"
归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池，三清八景相追随。
万万古，更不瞽，照万古。"
翘足沙头不得时，傍人不知谓闲立。"
我有古心意，为君空摧颓。
江雨初晴思远步，日西独向愚溪渡。 渡头水落村径成，撩乱浮槎在高树。
明朝从此辞君去，独出商关路渐长。"
夏景常昼毒，密林无鸣蝉。临溪一盥濯，清去肢体烦。
日高始进一碗茶。气力龙钟头欲白，凭仗添丁莫恼爷。"
身殁惧人见，夜埋山谷傍。求道慕灵异，不如守寻常。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处。
"雀飞多，触网罗，网罗高树颠。汝飞蓬蒿下，
谁知曾笑他人处，今日将身自入来。
松暗水涓涓，夜凉人未眠。西峰月犹在，遥忆草堂前。