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丁香结·夷则商秋日海棠

近现代 / 三学诸生

"瘿床闲卧昼迢迢,唯把真如慰寂寥。南国不须收薏苡,
"春龙争地养檀栾,况是双林雨后看。迸出似毫当垤eJ,
朝士严冠饰,宫嫔逞鬓名。乱依西日噪,多引北归情。
"层云愁天低,久雨倚槛冷。丝禽藏荷香,锦鲤绕岛影。
回头语晴鸢,汝食腐鼠惯。无异驽骀群,恋短豆皂栈。
后土夫人岂有灵。一带好云侵鬓绿,两层危岫拂眉青。
竹蔼疑相近,松阴盖亦交。转令栖遁者,真境逾难抛。"
露滴芙蓉香,香销心亦死。良时无可留,残红谢池水。"
败叶平空堑,残阳满近邻。闲言说知己,半是学禅人。"
蓬为沙所危,还向沙上生。一年秋不熟,安得便废耕。
"曾见邛人说,龙州地未深。碧溪飞白鸟,红旆映青林。
"不才甘下第,君子蹇何重。相送昆明岸,同看太白峰。
山影浅中留瓦砾,日光寒外送涟漪。崖崩苇岸纵横散,


丁香结·夷则商秋日海棠拼音解释:

.ying chuang xian wo zhou tiao tiao .wei ba zhen ru wei ji liao .nan guo bu xu shou yi yi .
.chun long zheng di yang tan luan .kuang shi shuang lin yu hou kan .beng chu si hao dang die eJ.
chao shi yan guan shi .gong pin cheng bin ming .luan yi xi ri zao .duo yin bei gui qing .
.ceng yun chou tian di .jiu yu yi jian leng .si qin cang he xiang .jin li rao dao ying .
hui tou yu qing yuan .ru shi fu shu guan .wu yi nu tai qun .lian duan dou zao zhan .
hou tu fu ren qi you ling .yi dai hao yun qin bin lv .liang ceng wei xiu fu mei qing .
zhu ai yi xiang jin .song yin gai yi jiao .zhuan ling qi dun zhe .zhen jing yu nan pao ..
lu di fu rong xiang .xiang xiao xin yi si .liang shi wu ke liu .can hong xie chi shui ..
bai ye ping kong qian .can yang man jin lin .xian yan shuo zhi ji .ban shi xue chan ren ..
peng wei sha suo wei .huan xiang sha shang sheng .yi nian qiu bu shu .an de bian fei geng .
.zeng jian qiong ren shuo .long zhou di wei shen .bi xi fei bai niao .hong pei ying qing lin .
.bu cai gan xia di .jun zi jian he zhong .xiang song kun ming an .tong kan tai bai feng .
shan ying qian zhong liu wa li .ri guang han wai song lian yi .ya beng wei an zong heng san .

译文及注释

译文
  《水经》说:“鄱阳湖的湖口有(you)一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭,微风振动波浪,水和石头互相拍打,发出的声音好像大钟一般。这个说法,人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中(zhong),即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两(liang)块山石,敲击它们,聆听它们的声音,南边那座山石的声音重浊而模糊,北边那座山石的声音清脆而响亮,鼓槌停止了敲击,声音还在传播,余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法,我(wo)更加怀疑。敲击后能发出声响的石头,到处都这样,可唯独这座山用钟来命名,这是为什么呢?  元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉,我送他到湖口,因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,硿硿地发出声响,我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮,特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着,有千尺之高,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴森森地想要攻击人;山上宿巢的老鹰,听到人声也受惊飞起(qi)来,在云(yun)霄间发出磔磔声响;又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音,有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察,山下都是石穴和缝隙,不知它们有多深,细微的水波涌进那里面,水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间,将要进入港口,有块大石头正对着水的中央,上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许(xu)多窟窿,把清风水波吞进去又吐出来,发出窾坎镗鞳的声音,同先前噌吰的声音相互应和,好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说:“你知道那些典故吗?那噌吰的响声,是周景王无射钟的声音,窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊!”  任何的事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测它的有或没有,可以吗?郦道元所看到的、所听到的,大概和我一样,但是描述它不详细;士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊,所以没有谁能知道;渔人和船夫,虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过,叹惜郦道元的简略,嘲笑李渤的浅陋。
少壮从军马上飞,身未出家心依归。
水流直下达三百丈,沿着山谷奔涌前行几十里。
为何贤臣品德虽同,却遭受不同结局?
  曾子的妻子到集市上去,她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说:“你先回去,等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来,曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说:“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说:“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂,他只学习父母的,听从父母的教导。现在你欺骗了他,这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子,儿子就不会再相信他的母亲了,这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人,真实的情况是父母长辈被赶出家门,无所依靠。
锁闭华屋,无人看见我悲哀的泪痕。
雨中的寒食节更显得寒冷,我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
六朝的繁华已成陈迹,放眼望去,只见草色连空,那天淡云闲的景象,倒是自古至今,未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风,展开在宣城的近旁,飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸,百姓临河夹居,人歌人哭,掺合着水声,随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨,象给上千户人家挂上了层层的雨帘;落日时分,夕阳掩映着的楼台,在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念,无由相会,只见五湖方向,一片参差烟树而已。
良驹驰骋欲马不停蹄,人心留恋而车不转毂。
忽然有一个人大声呼叫:“着火啦”,丈夫起来大声呼叫,妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿,有成百上千人大声呼叫,成百上千的小孩哭叫,成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦,房屋倒塌的声音,烈火燃烧发出爆裂的声音,呼呼的风声,千百种声音一齐发出;又夹杂着成百上千人的求救的声音,救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音,抢救东西的声音,救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音,没有一样没有的。即使一个人有上百只手,每只手有上百个指头,也不能指出其中的任何一种声音来;即使一个人有上百张嘴,每张嘴里有上百条舌头,也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下,客人们没有不吓得变了脸色,离开座位,捋起衣袖露出手臂,两条大腿哆嗦打抖,几乎要争先恐后地逃跑。
碧水浩浩云雾茫茫,王汉阳您啊不来令我空白断肠。
  我清晨从长安出发,回头东望,离秦川已经很远了,太阳从东峰上冉冉升起。天气晴朗,远处的山水明洁清净,可清清楚楚地看见;长安城蜿蜒曲折,重重叠叠宏伟壮丽。秋风吹起,家家户户的竹林飒飒作响,五陵一带的松林蒙上一层寒冷的色彩。我有归去的感叹,这里霜寒露冷,还是回去吧。
青娥美女夹坐在贤豪之间,对着烛光俨然成双成行。
  春天来了,我这个远离家乡的人,什么时候才能回家呢?最让我悲伤的是,连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去,而我却挪不动步呢。

注释
⑴紫阁峰:终南山的著名山峰,在今陕西西安南百余里。《陕西通志》卷九引《雍胜略》曰:“旭日射之,烂然而紫,其峰上耸,若楼阁然。”故名“紫阁”。
⑦但莫管:只是不要顾及。
⒁绮陌红楼:犹言花街青楼。绮陌:繁华的道路。
⑶紫禁:皇宫。一作“紫陌”。阴阴:一作“沈沈”。
开:指照亮。满:指月光洒满。

⑹将(jiāng):送。
腰:腰缠。
以故:因此。 以,因为。 故,原因,缘故。
⑾不为烈风所拨,似有神灵呵护,故曰神明力。柏之正直。本出自然,故日造化功。正因为正直,故得神明扶持,二句语虽对,而意实一贯。——以上是第二段。由古柏之高大,进一步写出古柏之正直。

赏析

  诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言,表达了悱恻缠绵的情思,风流蕴藉,意境深远,余韵不尽。就诗而论,表现的感情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人刚直有节,敢论列大事,却也不拘小节,好歌舞,风情颇张,此诗亦可见此意。
  以上两联是从老翁在秋雨之夜就寝情况刻画他的性格。诗的下半则从老翁睡醒之后情况作进一步描绘。
  这段骚体歌词表达了作者对芙蓉女儿的颂赞,把芙蓉女儿描绘成能够驾玉龙、乘瑶象,遨游于天宇之神。有人认为这些情节绝对不是林黛玉和丫头晴雯所能承受得起的。有观点就认为《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》之中所诔之人既非黛玉又非晴雯,曹雪芹笔下的“芙蓉女儿”实乃竺香玉皇后。竺香玉是曹家用银子买来的女奴,她曾做过曹雪芹的丫鬟。此人生的袅娜多姿,聪明灵巧,恰似书中的晴雯;竺香玉自九岁开始做曹雪芹的伴读,并与之朝夕相处,耳鬓厮磨,情深意洽,与作者之间的关系,正似小说中宝玉与黛玉之间的恋人关系;竺香玉进宫后,曾做过皇后,死后以皇太后身份大办了丧仪。这种情况反映到诔文中,便是芙蓉女儿在天国所受到的非比寻常的待遇:驾玉龙、乘瑶象;月亮为她照明,雷神为她助威;危星和虚星做她的侍卫,箕星和尾星做她的随从。她佩戴用香花串成的佩(de pei)带,她戴着用明月镂成的耳坠。她的莲灯中点燃着兰花香脂,她的酒杯中注满了琼浆玉液。神仙赶来为她奏乐,百兽群集为她起舞。……在人们的头脑中,天国的生活往往是人间生活的再现和升华。天上的神上神,所喻指的恰是人间的人上人:即竺香玉皇后。
  本诗可分为五段。第一段写天马的神峻,诗人以此来比喻自己非凡的才能。头一句首写出天马的不凡来历。天马并非产于中土,传说天马出产在西域月支国的山洞中。月支、大宛等国,俱在新疆伊犁河和苏联伊塞克湖一带,故在汉人的眼中,那就是“西极”。这匹天马的背上的毛色就象虎皮的花纹一样,它长着飞龙的翅膀,形象更加神奇。接着,诗人描写天马驰奔的神姿:它嘶声响彻青云,跑起来鬃毛象绿发一样飘荡;它的双目之上兰筋突起,权骨奇异,飞奔起来霎时间就不见了踪影。它从神话中的昆仑山上腾跃而起,跨越了西极的千山万水,四蹄生风,无一闪失。它飞奔的神速简直令人不敢相信。鸡鸣时它还在北方的燕地(北京、河北、辽宁一带)刷洗鬃毛、下午申时(约为三、四点钟)已经奔驰到南方的越地(浙江地区),在那里安详地吃草。它奔走的速度真如电闪流星,一闪即过,使人们来不及看清它的身影,它就消失得无影无踪了。这里诗人以描写天马的神异来喻自己的卓越才能。对于自已的才能,李白一向是非常自负的,甚至于在不了解他的人看来,简直是说大话。而了解他的人,都称他有王霸之才,堪为帝王之佐。
  “悟彼下泉人,喟然伤心肝。”连同上面两句,同为全篇的结尾。下泉,是《诗经·曹风》的篇名。《毛诗》序云:“下泉,思治也。曹人……思明王贤伯也。”“下泉人”,指《下泉》诗的作者。面对着汉文帝的陵墓,面对着动乱的社会现实,诗人才懂得《下泉》诗作者思念明王贤君的急切心情,因而从内心发出深深的哀叹。张玉谷说:“末日‘南登’‘回首’,兜应首段。‘伤心’‘下泉’,缴醒中段,收束完密,全篇振动。”(《古诗赏析》卷九)方东树也说:“‘南登霸陵岸’二句,思治,以下转换振起(zhen qi),沉痛悲凉,寄哀终古。”(《昭昧詹言》卷二)都指出了此诗结尾的艺术效果。
  此诗兴中有比,开头以寒泉水冷,浸淹野草起兴,喻周室的内乱与衰微。而这,亦写出了王子匄触景生出的悲情。接着以直陈其事的赋法,慨叹缅怀周京,充溢浓郁的悲凉之感。而三章的复沓叠咏,更是把这种悲凉之感推到了一个极点上。到了末章,却来了一个雨过天晴般(qing ban)的突然转折,说到周王朝鼎盛之时,万国朝拜的盛况。或者又如红楼中,经历过至盛的繁华之后,终落了一片白茫茫大地真干净,彼时穿了大红猩猩毡,行走于雪野中的落魄公子宝玉,大概也会想起往年家族极盛,鲜花(xian hua)着锦、烈火烹油之时,梨香院女孩唱的那支“原来这姹紫嫣红开遍”的曲子。
  这篇文章,行文简约精妙,说理师法自然,结构细密,逻辑严谨,类比恰切,过渡自然,语言犀利,叙事生动,议论精警,寓意深刻,具有很强的批判精神。更妙的地方是,连作者自己都可能始料未及,此文给后世的阅读者、研究者提供不尽的(jin de)想象空间,千载以后,仍能警戒世人。
  其中第二部分又可分为这样三段:
  五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具,又是祭祀时盛熟牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎,只是大小不同。鼐最大,用以盛牛,《说文解字》:“鼐,鼎之绝大者。”段玉裁注:“绝大谓函牛之鼎也。”鼎次之,用以盛羊,鼒最小,用以盛豕。陈奂《诗毛氏传疏》曰:“上句‘堂’‘基’‘羊’‘牛’以内外小大作俪耦,至本句变文。”也就是说,由上句的从小及大,变为此句的从大及小。“兕觥”又称爵,《诗毛氏传疏》:“兕觥为献酬宾客之爵,绎祭行旅酬(祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’),故设兕觥焉。”
  关于此诗的主旨,《毛诗序》云:“《《旱麓》佚名 古诗》,受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业,大王、王季申以百福干禄焉。”三家诗义同。关于“受祖”的意思,唐孔颖达疏云:“言文王受其祖之功业。”清魏源《诗古微》说是“祭祖受福”。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是“咏歌文王之德”,其《诗序辨说》又谓“《序》大误,其曰‘百福干禄’者,尤不成文理”。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为“梦呓”,又不满《诗集传》“语殊泛泛”,认为“此盖祭祀受福而言也”,“上篇(指《大雅·棫朴》)言作人(《大雅·棫朴》第四章有“周王寿考,遐不作人”之句),于祭祀见一端;此篇言祭祀,而作人亦见其极盛”。而今人程俊英《诗经译注》将此诗视为一首“歌颂周文王祭祖得福,知道培养人才的诗”。
  诗的第八章再从用人的角度出发,言人君有顺理有不顺理,用人有当有不当。贤明的国君明于治道,顺情达理能认真考虑选用他的辅相。不顺理的君王,则与之相反自以为是,把小人当作善良,因此使得人民迷惑而致发狂。

创作背景

  这些诗作于何时尚难确定,有待详考。根据诗中的内容推论,当是记述其初游吴越时的所见所闻。胡震亨《李诗通》在此诗题下注云:“越中书所见也。”这种说法是有道理的。如果冷静地考察一下诗中内容的话,似乎还可以在这句话前再加上“初游”二字。李白是蜀地人,距吴越数千里之遥,两地风俗迥异。按一般常情来理解,人到外乡乍见异地风情时往往产生一种很强烈的新鲜感,对于天生好奇,反应敏捷的诗人来说尤其是这样。反之,如果是早已见过非常熟悉的事物,由于司空见惯反而难以引起人们的审美情趣。这五首诗所表现的恰恰都是初见新鲜事物时的好奇的感受,所以可能是诗人初入会稽时的作品。

  

三学诸生( 近现代 )

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简 介

三学诸生 理宗淳祐六年(一二四六)御史李昴英以上疏劾史嵩之罢,三学诸生有诗送行。事见《文溪集》卷首李春叟序。

南乡子·己巳三月自郡城归乡过区菶吾西园话旧 / 吴寿平

暗榻尘飘满,阴檐月到稀。何年灯焰尽,风动影堂扉。"
爱长波兮数数,一幅巾兮无缨可濯。帆生尘兮楫有衣,
松色雪中出,人情难后知。圣朝公道在,中鹄勿差池。"
念物希周穆,含毫愧惠连。吟阑馀兴逸,还忆剡溪船。"
上玄赏唐德,生贤命之授。是为汉阳王,帝曰俞尔奏。
脑热如遭锤凿钉。蒙溪先生梁公孙,忽然示我十轴文。
未去师黄石,空能说白珩。性湍休激浪,言莠罢抽萌。
天上鸡鸣海日红,青腰侍女扫朱宫。


小寒食舟中作 / 姚式

"为爱晚窗明,门前亦懒行。图书看得熟,邻里见还生。
"危梁枕路岐,驻马问前时。价自友朋得,名因妇女知。
死交空叹赵岐忙。病来未忍言闲事,老去唯知觅醉乡。
隔水残霞见画衣。白玉帐寒鸳梦绝,紫阳宫远雁书稀。
"剪得机中如雪素,画为江上带丝禽。
绿树丛垓下,青芜阔楚西。路长知不恶,随处得诗题。"
荆轲只为闲言语,不与燕丹了得人。"
远水清风落,闲云别院通。心源若无碍,何必更论空。"


竹竿 / 汪任

"一溪春水彻云根,流出桃花片片新。
"曾向溪边泊暮云,至今犹忆浪花群。
因此见乔木,几回思旧林。殷勤猿与鸟,惟我独何心。"
有郁其鬯,有俨其彝。九变未作,全乘来之。
得地牡丹盛,晓添龙麝香。主人犹自惜,锦幕护春霜。
"南山雪乍晴,寒气转峥嵘。锁却闲门出,随他骏马行。
"适越游吴一散仙,银瓶玉柄两翛然。茅山顶上携书簏,
中宵吟罢正惆怅,从此兰堂锁绿苔。"


三垂冈 / 何森

已知捐俗态,时许话风骚。衰疾未能起,相思徒自劳。"
采彼风人谣,輶轩轻似鹯.丽者固不舍,鄙者亦为铨。
雁飞云杳杳,木落浦萧萧。空怨他乡别,回舟暮寂寥。"
思苦通真理,吟清合大和。□□□□□,风起送渔歌。"
累累作饿殍,见之心若摧。其夫死锋刃,其室委尘埃。
"天寿畏不永,烧金希长年。积土培枯根,自谓松柏坚。
归计未知身已老,九衢双阙夜苍苍。"
五更军角慢吹霜。沙边贾客喧鱼市,岛上潜夫醉笋庄。


水调歌头·平山堂用东坡韵 / 祝禹圭

野花何处最淹留。欲凭尺素边鸿懒,未定雕梁海燕愁。
蕊逐蜂须乱,英随蝶翅斜。带香飘绿绮,和酒上乌纱。
干蛟一百丈,髐然半天舞。下有毛公坛,坛方不盈亩。
"为物稍有香,心遭蠹虫啮。平人登太行,万万车轮折。
夕霭垂阴野,晨光动积流。家山一夜梦,便是昔年游。"
"行宫门外陌铜驼,两畔分栽此最多。欲到清秋近时节,
晴朝采药寻源去,必恐云深见异人。"
养蚕多苦心,茧熟他人丝。织素徒苦力,素成他人衣。


五柳先生传 / 虞世南

"风和气淑宫殿春,感阳体解思君恩。眼光滴滴心振振,
官田赠倡妇,留妾侍舅姑。舅姑皆已死,庭花半是芜。
"看花兴未休,已散曲江游。载笔离秦甸,从军过洛州。
宝马跋尘光,双驰照路旁。喧传报戚里,明日幸长杨。
左右佩剑者,彼此亦相笑。趋时与闭门,喧寂不同调。
"菊花村晚雁来天,共把离觞向水边。官满便寻垂钓侣,
"勾践江头月,客星台畔松。为郎久不见,出守暂相逢。
论业敢并驱,量分合继躅。相违始两日,忡忡想华缛。


定西番·苍翠浓阴满院 / 叶省干

争推好林浪,共约归时节。不似名利途,相期覆车辙。"
凄清金石揭天地,事在世间人不知。
此身衰病转堪嗟,长忍春寒独惜花。
怪得入门肌骨冷,缀风黏月满庭前。"
彤阁钟鸣碧鹭飞,皇君催熨紫霞衣。
流莺长喜艳阳天。李斯溷鼠心应动,庄叟泥龟意已坚。
伊余之廨宇,古制拙卜筑。颓檐倒菌黄,破砌顽莎绿。
"德被陪臣子,仁垂圣主恩。雕题辞凤阙,丹服出金门。


西湖春晓 / 吴安谦

自怜尘土无他事,空脱荷衣泥醉乡。"
有钱唯欲买湖光。醉来浑忘移花处,病起空闻焙药香。
宋玉不忧人事变,从游那赋大王风。"
(族夏之歌者,族人酌之所奏也。二章,章四句)
难世好居郊野地,出门常喜与人同。
碧山烟散避秦溪。楼台稍辨乌城外,更漏微闻鹤柱西。
干戈愁鬓改,瘴疠喜家全。何处营甘旨,潮涛浸薄田。"
"眼前何事不伤神,忍向江头更弄春。桂树既能欺贱子,


重别周尚书 / 吴江老人

汉世频封万户侯,云台空峻谢风流。
游人今日又明日,不觉镜中新发生。
"无成归故国,上马亦高歌。况是飞鸣后,殊为喜庆多。
哀弦怨柱合为吟,cL我穷栖蓬藋里。初悲湿翼何由起,
短才无独见,长策未相逢。所幸分尧理,烝民悉可封。"
蓬莱顶上寻仙客。"
须是蓬瀛长买得,一家同占作家山。"
天公笺,方修次,且榜鸣篷来一醉。"


浣溪沙·簌簌衣巾落枣花 / 汪玉轸

数点舂锄烟雨微。贫养山禽能个瘦,病关芳草就中肥。
文星喜气连台曜,圣主方知四海安。"
举头咫尺轻重天。黑翎白本排云烟,离群脱侣孤如仙。
寒泉未必能如此,奈有银瓶素绠何。"
难继二贤金玉唱,可怜空作断猿声。"
"气吐幽兰出洞房,乐人先问调宫商。声和细管珠才转,
"钩楯跨通衢,喧闹当九市。金罍潋滟后,玉斝纷纶起。
蔡家新妇莫嫌少,领取真珠三五升。