寥落千载后，空传褒圣侯。"
"大暑运金气，荆扬不知秋。林下有塌翼，水中无行舟。
"一月主人笑几回，相逢相识且衔杯。
"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
狂僧前日动京华，朝骑王公大人马，暮宿王公大人家。
"楚狂身世恨情多，似病如忧正是魔，花萼败春多寂寞，
文体此时看又别，吾知小庾甚风流。"
异方初艳菊，故里亦高桐。摇落关山思，淹留战伐功。
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
厨开山鼠散，钟尽岭猿吟。行役方如此，逢师懒话心。"
"一年始有一年春，百岁曾无百岁人。
敢正亡王，永为世箴。"
"从来招隐地，未有剖符人。山水能成癖，巢夷拟独亲。
稍近垂杨路，菱舟拥岸香。"
别酒稍酣乘兴去，知君不羡白云归。"
liao luo qian zai hou .kong chuan bao sheng hou ..
.da shu yun jin qi .jing yang bu zhi qiu .lin xia you ta yi .shui zhong wu xing zhou .
.yi yue zhu ren xiao ji hui .xiang feng xiang shi qie xian bei .
.zheng zi jiang xing ba shi chen .nang wu yi wu xian zun qin .
kuang seng qian ri dong jing hua .chao qi wang gong da ren ma .mu su wang gong da ren jia .
.chu kuang shen shi hen qing duo .si bing ru you zheng shi mo .hua e bai chun duo ji mo .
wen ti ci shi kan you bie .wu zhi xiao yu shen feng liu ..
yi fang chu yan ju .gu li yi gao tong .yao luo guan shan si .yan liu zhan fa gong .
dong men you bu ru .xi he yu yi shen .gu lai shi zhong dao .ou xiang jing zhong xun .
chu kai shan shu san .zhong jin ling yuan yin .xing yi fang ru ci .feng shi lan hua xin ..
.yi nian shi you yi nian chun .bai sui zeng wu bai sui ren .
gan zheng wang wang .yong wei shi zhen ..
.cong lai zhao yin di .wei you po fu ren .shan shui neng cheng pi .chao yi ni du qin .
shao jin chui yang lu .ling zhou yong an xiang ..
bie jiu shao han cheng xing qu .zhi jun bu xian bai yun gui ..
译文
恶鸟高视鸷立，羽翼肆意伸张。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
零星的雨点打湿了院子里的秋千，更增添了黄昏的清凉。
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下(xia)多少？真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不(bu)(bu)论情怀还是外貌，都非常相似。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
重阳节到了也不知道，放船载酒任水漂流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换(huan)得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
但是他却因此被流放，长期漂泊。
你如果喜爱她的幽静居处，就不妨住下，与她一道修炼。贤妻是宰相的后代，也喜欢学道修炼神仙术。
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
《蝉》虞世南 古诗声远传是因为《蝉》虞世南 古诗居在高树上，而不是依靠秋风。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
新人很会织黄绢，你却能够织白素。
总记得淡淡梳妆才完了，别宴上杯酒尚未饮尽，已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
注释
215、若木：日所入之处的树木。
洗马：即太子冼马（xiǎn)，太子的侍从官
⑶舅姑：公婆。
19 向：刚才
斗升之禄：微薄的俸禄。
3.然：但是
36.其为变，岂足怪哉：他们起来叛乱，难道值得奇怪吗？足，值得。
92.黕（dan3胆）：污垢。
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。此诗是杜牧离开扬州以后，在江南怀念昔日同僚韩绰判官而作。，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩绰死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的友谊。
梵琦 （?—1370）元明间僧人。浙江象山人，俗姓朱，字楚石，小字昙曜。出家后居嘉兴天宁寺。明初太祖建法会于蒋山，征江南成德高僧，琦为第一。学行为当世所推崇，禅寂之外，专志净业。自号西斋老人。所作西斋净土诗数百首，皆蕴含净土宗教义以劝世。
意气即归双阙舞，雄豪复遣五陵知。
我住锦官城，兄居祇树园。地近慰旅愁，往来当丘樊。
辟险延北阜，薙道陟南岑。朝从山寺还，醒醉动笑吟。
燕蓟奔封豕，周秦触骇鲸。中原何惨黩，馀孽尚纵横。
"寂寞草中兰，亭亭山上松。贞芳日有分，生长耐相容。
"寂寂闭层城，悠悠此夜情。早凉过鬓发，秋思入柴荆。
"芳信来相续，同心远更亲。数重云外树，不隔眼中人。
牵缠加老病，琐细隘俗务。万古一死生，胡为足名数。
君臣节俭足，朝野欢唿同。中兴似国初，继体如太宗。
粉堞电转紫游缰，东得平冈出天壁。江村野堂争入眼，
死而无知，犹或不可；若其有知，惟上帝是愬。
日落青龙见水中。顾我老非题柱客，知君才是济川功。
君不见嵇康养生遭杀戮。"
高秋却束带，鼓枻视青旻.凤池日澄碧，济济多士新。
合昏排铁骑，清旭散锦eL.贼臣表逆节，相贺以成功。
忍为祸谟。"
"蓑笠双童傍酒船，湖山相引到房前。
凉月挂层峰，萝林落叶重。掩关深畏虎，风起撼长松。
禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。"
单车动夙夜，越境正炎节。星桥过客稀，火井蒸云热。
"桂水随去远，赏心知有馀。衣香楚山橘，手鲙湘波鱼。
白蒋风飙脆，殷柽晓夜稀。何年减豺虎，似有故园归。"
"草有害于人，曾何生阻修。其毒甚蜂虿，其多弥道周。
身许双峰寺，门求七祖禅。落帆追宿昔，衣褐向真诠。
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
舟楫因人动，形骸用杖扶。天旋夔子国，春近岳阳湖。
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
关山同一照，乌鹊自多惊。欲得淮王术，风吹晕已生。"
异县少朋从，我行复迍邅。向不逢此君，孤舟已言旋。
月净鸳鸯水，春生豆蔻枝。赏称佳丽地，君去莫应知。"
"孤云亦群游，神物有所归。麟凤在赤霄，何当一来仪。
"流年一日复一日，世事何时是了时。
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
疟病餐巴水，疮痍老蜀都。飘零迷哭处，天地日榛芜。"
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
高山迥欲登，远水深难渡。杳杳复漫漫，行人别家去。
吾庐青霞里，窗树玄猿啸。微月清风来，方知散发妙。
彝伦九畴。君子授律，是祃是禷.三五不备，
及有群蜂肆毒，哀唿不应，则上舍藤而下沈壑。）
"岭外资雄镇，朝端宠节旄。月卿临幕府，星使出词曹。
小大有佳期，戒之在至公。方圆苟龃龉，丈夫多英雄。"
"当时浣花桥，溪水才尺馀。白石明可把，水中有行车。
高浪垂翻屋，崩崖欲压床。野桥分子细，沙岸绕微茫。
"侍臣鸣珮出西曹，鸾殿分阶翊彩旄。瑞气迥浮青玉案，
秋日翻荷影，晴光脆柳枝。留欢美清夜，宁觉晓钟迟。"
数金怜俊迈，总角爱聪明。面上三年土，春风草又生。"
斗城怜旧路，涡水惜归期。峰树还相伴，江云更对垂。
竹寒沙碧浣花溪，菱刺藤梢咫尺迷。过客径须愁出入，
"江城秋日落，山鬼闭门中。行李淹吾舅，诛茅问老翁。
经过倦俗态，在野无所违。试问甘藜藿，未肯羡轻肥。
一失不足伤，念子孰自珍。泊舟楚宫岸，恋阙浩酸辛。
燕裙赵袂萦辘轳。李生闻之泪如绠。不忍回头看此井。
"避暑云安县，秋风早下来。暂留鱼复浦，同过楚王台。
河汉望不见，几星犹粲然。中夜兴欲酣，改坐临清川。
支策门阑邃，肩舆羽翮低。自伤甘贱役，谁愍强幽栖。
东惊且悲叹，节变何烦数。始知中国人，耽此亡纯朴。
爱尔蕙兰丛，芳香饱时泽。"
寒日出雾迟，清江转山急。仆夫行不进，驽马若维絷。
谢家兴咏日，汉将出师年。闻有招寻兴，随君访戴船。"
来岁还舒满眼花。帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦。
旧国迷江树，他乡近海门。移家南渡久，童稚解方言。
"白首沧洲客，陶然得此生。庞公采药去，莱氏与妻行。
欢娱看绝塞，涕泪落秋风。鸳鹭回金阙，谁怜病峡中。"
"秋日萧韦逝，淮王报峡中。少年疑柱史，多术怪仙公。
驽骀万匹知何有。终未如他枥上骢，载华毂，骋飞鸿。
游宦且未达，前途各修阻。分袂一相嗟，良辰更何许。"
脱身簿尉中，始与捶楚辞。借问今何官，触热向武威。
忆昨陪行乐，常时接献酬。佳期虽雾散，惠问亦川流。
玉座生秋气，铜台下夕阳。泪痕沾井干，舞袖为谁长。"
层轩俯江壁，要路亦高深。朱绂犹纱帽，新诗近玉琴。
"大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
"自厌久荒浪，于时无所任。耕钓以为事，来家樊水阴。
绝岸风威动，寒房烛影微。岭猿霜外宿，江鸟夜深飞。独坐亲雄剑，哀歌叹短衣。烟尘绕阊阖，白首壮心违。
交河几蹴曾冰裂。五花散作云满身，万里方看汗流血。
每欲孤飞去，徒为百虑牵。生涯已寥落，国步乃迍邅。
庾信哀虽久，何颙好不忘。白牛车远近，且欲上慈航。"
"当代论才子，如公复几人。骅骝开道路，鹰隼出风尘。
何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。
"少年为长史，东去事诸侯。坐觉千闾静，闲随五马游。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。