诸宾且方坐，旭日临东城。荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。
"简略非世器，委身同草木。逍遥精舍居，饮酒自为足。
秦魏多豪人，与代亦殊伦。由来不相识，皆是暗相亲。
夜夜登啸台，南望洞庭渚。百草被霜露，秋山响砧杵。
"江南冰不闭，山泽气潜通。腊月闻山鸟，寒崖见蛰熊。
"韩公是襄士，日赏城西岑。结构意不浅，岩潭趣转深。
"武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。
"安禅一室内，左右竹亭幽。有法知不染，无言谁敢酬。
"桂枝常共擢，茅茨冀同荐。一命何阻修，载驰各川县。
冰室无暖气，炎云空赫曦。隙驹不暂驻，日听凉蝉悲。
驿路收残雨，渔家带夕阳。何须愁旅泊，使者有辉光。"
"莫叹都门路，归无驷马车。绣衣犹在箧，芸阁已观书。
zhu bin qie fang zuo .xu ri lin dong cheng .he ye guo jiang yu .bai ou zhu xiang jing .
.jian lue fei shi qi .wei shen tong cao mu .xiao yao jing she ju .yin jiu zi wei zu .
qin wei duo hao ren .yu dai yi shu lun .you lai bu xiang shi .jie shi an xiang qin .
ye ye deng xiao tai .nan wang dong ting zhu .bai cao bei shuang lu .qiu shan xiang zhen chu .
.jiang nan bing bu bi .shan ze qi qian tong .la yue wen shan niao .han ya jian zhe xiong .
.han gong shi xiang shi .ri shang cheng xi cen .jie gou yi bu qian .yan tan qu zhuan shen .
.wu ling chuan lu xia .qian zhao ru hua lin .mo ce you yuan li .xian jia xin ji shen .
.an chan yi shi nei .zuo you zhu ting you .you fa zhi bu ran .wu yan shui gan chou .
.gui zhi chang gong zhuo .mao ci ji tong jian .yi ming he zu xiu .zai chi ge chuan xian .
bing shi wu nuan qi .yan yun kong he xi .xi ju bu zan zhu .ri ting liang chan bei .
yi lu shou can yu .yu jia dai xi yang .he xu chou lv bo .shi zhe you hui guang ..
.mo tan du men lu .gui wu si ma che .xiu yi you zai qie .yun ge yi guan shu .
译文
满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的(de)炊烟款款而归。
秋夜行舟停泊在西江牛渚(zhu)山，蔚蓝的天空中没有一丝游云。
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不(bu)是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如(ru)符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这(zhe)样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思(si)想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
我的情意追逐着你前行，缠绵悱恻，像那不断的流水。
吴太守领着游春的队伍沿着长满清苔的小径石梯，去寻找将军旧日的别墅遗迹，看一看那里的梅花开了没有？在梅花边我们重唱新度的词曲，要用歌声把沉睡的梅蕊唤直起，再把美丽的春光带回大地。我此时的心情，与春风和使君相同无异。如今的情景不如往昔，以后的岁月恐怕连今天也比不上了。对着沧浪亭下的流水，我们俩默默无语，只能满怀悲恨和忧悒，把酒杯频频举起。
何况一个国家的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。
注释
53、郏鄏（jiá rǔ）：古都名，在今河南省洛阳市。
⑤坡仙：指苏轼，号东坡居士，北宋著名文学家，词人，诗人。他任杭州刺史时在西湖筑堤，夹堤广植柳桃。人称苏堤。
（10）离：通"罹"，遭遇。
⑴竞渡：赛龙舟。
⑶鸣钟：一作“钟鸣”。
“白云”句：此句化用《穆天子传》卷三：“西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。’”之意。
41.纂：继续。就：跟从。绪：事业。
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《王风·扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
释古通 古通，字循圆。顺德人。俗姓梁，原名国桢，字友夏。诸生。世乱隐居于乡。清圣祖康熙四年（一六六五）受具，未几充雷峰下院主。后坐蜕山中。清光绪《广州府志》卷一四一有传。
及匪士观之，则反曰寒泉伤玉趾矣。词曰：
阎公汉庭旧，沈郁富才力。价重铜龙楼，声高重门侧。
驱马涉大河，日暮怀洛京。前登太行路，志士亦未平。
泛滟鹓池曲，飘飖琐闼前。犹多远山意，幸入侍臣篇。"
金石其心，芝兰其室。言语方间，音徽自溢。
西游昆仑墟，可与世人违。
氲氛芳台馥，萧散竹池广。平荷随波泛，回飙激林响。
"西入秦关口，南瞻驿路连。彩云生阙下，松树到祠边。
傲吏方见狎，真僧幸相携。能令归客意，不复还东溪。"
石壮马径穷，苔色步缘入。物奇春状改，气远天香集。
须倩东风吹散雨，明朝却待入华园。"
更待风景好，与君藉萋萋。"
"圣代多才俊，陆生何考槃。南山高松树，不合空摧残。
晴烟竹里会稽峰。才子风流苏伯玉，同官晓暮应相逐。
峡石入水花，碧流日更长。思君无岁月，西笑阻河梁。"
且从康乐寻山水，何必东游入会稽。"
几重台榭亦微濛。介马兵车全盛时，歌童舞女妖艳姿。
宫掖贤才重，山林高尚难。不言辞辇地，更有结庐欢。
吴岳夏云尽，渭河秋水流。东篱摘芳菊，想见竹林游。"
物状如丝纶，上心为予决。访君东溪事，早晚樵路绝。"
"故人青云器，何意常窘迫。三十犹布衣，怜君头已白。
"宰邑乖所愿，黾勉愧昔人。聊将休暇日，种柳西涧滨。
菰蒲林下秋，薜荔波中轻。山戛浴兰阯，水若居云屏。
富贵良可取，朅来西入秦。秋风旦夕起，安得客梁陈。"
独鸟下高树，遥知吴苑园。凄凉千古事，日暮倚阊门。
芙蓉帐小云屏暗，杨柳风多水殿凉。"
"吾怜宛溪好，百尺照心明。何谢新安水，千寻见底清。
"东蒙镇海沂，合沓馀百里。清秋净氛霭，崖崿隐天起。
"城南送归客，举酒对林峦。暄鸟迎风啭，春衣度雨寒。
"高士不羁世，颇将荣辱齐。适委华冕去，欲还幽林栖。
谬挥紫泥诏，献纳青云际。谗惑英主心，恩疏佞臣计。
"送别枯桑下，凋叶落半空。我行懵道远，尔独知天风。
折芳佳丽地，望月西南楼。猿鸟共孤屿，烟波连数州。
山月晓仍在，林风凉不绝。殷勤如有情，惆怅令人别。
清景终若斯，伤多人自老。"
"江村秋雨歇，酒尽一帆飞。路历波涛去，家惟坐卧归。
伫立收烟氛，洗然静寥廓。卷帘高楼上，万里看日落。
环回从所泛，夜静犹不歇。澹然意无限，身与波上月。"
救赵复存魏，英威天下闻。邯郸能屈节，访博从毛薛。
已救田家旱，仍医俗化讹。文章推后辈，风雅激颓波。
繁华冒阳岭，新禽响幽谷。长啸攀乔林，慕兹高世躅。"
曾何荣辱之所及。"
郡中永无事，归思徒自盈。"
大语犹可闻，故人难可见。君草陈琳檄，我书鲁连箭。
腹中无一物，高话羲皇年。落日临层隅，逍遥望晴川。
"山郭恒悄悄，林月亦娟娟。景清神已澄，事简虑绝牵。
房星隐曙色，朔风动寒原。今日歌天马，非关征大宛。"
江静闻山狖，川长数塞鸿。登临白云晚，流恨此遗风。"
"度门能不访，冒雪屡西东。已想人如玉，遥怜马似骢。
专城未四十，暂谪岂蹉跎。风雨吴门夜，恻怆别情多。
食棘无秋冬，绝流无浅深。双角前崭崭，三蹄下骎骎。
秋风起汉皋，开户望平芜。即此吝音素，焉知中密疏。
"岸筱覆回溪，回溪曲如月。沉沉水容绿，寂寂流莺歇。
昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。俱飘零落叶，各散洞庭流。中年不相见，蹭蹬游吴越。何处我思君？天台绿萝月。会稽风月好，却绕剡溪回。云山海上出，人物镜中来。一度浙江北，十年醉楚台。荆门倒屈宋，梁苑倾邹枚。苦笑我夸诞，知音安在哉？大盗割鸿沟，如风扫秋叶。吾非济代人，且隐屏风叠。中夜天中望，忆君思见君。明朝拂衣去，永与海鸥群。
"般若公，般若公，负钵何时下祝融。归路却看飞鸟外，
对酒山河满，移舟草树回。天文同丽日，驻景惜行杯。"
同州隔秋浦，闻吟勐虎词。晨朝来借问，知是谢杨儿。
"郊原风日好，百舌弄何频。小妇秦家女，将军天上人。
叹息苍梧凤，分栖琼树枝。清晨各飞去，飘落天南垂。
"九陌连灯影，千门度月华。倾城出宝骑，匝路转香车。
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
"暝色起烟阁，沉抱积离忧。况兹风雨夜，萧条梧叶秋。
"远屿霭将夕，玩幽行自迟。归人不计日，流水闲相随。
平明孤帆心，岁晚济代策。时在身未充，潇湘不盈画。
行将泣团扇，戚戚愁人肠。"
"东堂起集贤，贵得从神仙。首命台阶老，将崇御府员。
折节下谋士，深心论客卿。忠言虽未列，庶以知君诚。"
共笑狂歌非远图。忽然遣跃紫骝马，还是昂藏一丈夫。
"大河东北望桃林，杂树冥冥结翠阴。
有鸟有鸟，粤鸥与鹭。浮湍戏渚，皓然洁素，
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
遥闻咿喔声，时见双飞起。幂zx疏蒿下，毰毸深丛里。
洲渚晚色静，又观花与蒲。入溪复登岭，草浅寒流速。
圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。
双壁隐灵曜，莫能知晦明。皑皑坚冰白，漫漫阴云平。
爰从姻娅贬，岂失忠信防。万里行骥足，十年暌凤翔。
为善吾无矣，知音子绝焉。琴声纵不没，终亦继悲弦。"
象系微言阐，诗书至道该。尧尊承帝泽，禹膳自天来。
遵渚归鸿度，承云舞鹤鶱.微臣滥陪赏，空荷圣明恩。"
夙承大导师，焚香此瞻仰。颓然居一室，覆载纷万象。