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菩萨蛮·归鸿声断残云碧

五代 / 潘德徵

"早攀霄汉上天衢,晚落风波委世途。雨露施恩无厚薄,
忽惊手重捧琼瑶。马因回顾虽增价,桐遇知音已半焦。
"二王后,彼何人,介公酅公为国宾,周武隋文之子孙。
徙倚檐宇下,思量去住情。暗萤穿竹见,斜雨隔窗声。
"雨送浮凉夏簟清,小楼腰褥怕单轻。微风暗度香囊转,
捣衣砧上练新铺。戏团稚女呵红手,愁坐衰翁对白须。
敛手炎凉叙未毕,先说旧山今悔出。岐阳旅宦少欢娱,
"昔年桃李月,颜色共花宜。回脸莲初破,低蛾柳并垂。
白石磨樵斧,青竿理钓丝。澄清深浅好,最爱夕阳时。"
受君雨露恩,不独含芳荣。戒君无戏言,翦叶封弟兄。
隔墙榆荚撒青钱。前时谪去三千里,此地辞来十四年。


菩萨蛮·归鸿声断残云碧拼音解释:

.zao pan xiao han shang tian qu .wan luo feng bo wei shi tu .yu lu shi en wu hou bao .
hu jing shou zhong peng qiong yao .ma yin hui gu sui zeng jia .tong yu zhi yin yi ban jiao .
.er wang hou .bi he ren .jie gong xi gong wei guo bin .zhou wu sui wen zhi zi sun .
xi yi yan yu xia .si liang qu zhu qing .an ying chuan zhu jian .xie yu ge chuang sheng .
.yu song fu liang xia dian qing .xiao lou yao ru pa dan qing .wei feng an du xiang nang zhuan .
dao yi zhen shang lian xin pu .xi tuan zhi nv he hong shou .chou zuo shuai weng dui bai xu .
lian shou yan liang xu wei bi .xian shuo jiu shan jin hui chu .qi yang lv huan shao huan yu .
.xi nian tao li yue .yan se gong hua yi .hui lian lian chu po .di e liu bing chui .
bai shi mo qiao fu .qing gan li diao si .cheng qing shen qian hao .zui ai xi yang shi ..
shou jun yu lu en .bu du han fang rong .jie jun wu xi yan .jian ye feng di xiong .
ge qiang yu jia sa qing qian .qian shi zhe qu san qian li .ci di ci lai shi si nian .

译文及注释

译文
还有三只眼睛的(de)虎头怪,身体像(xiang)牛一样壮硕。
我问(wen)江水:你还记得我李白吗?
想以前少壮年华国泰民安,竟不(bu)免徘徊踟蹰长吁短叹。
回廊上的栏杆曲曲弯弯,外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上,我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期,认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望,盼望心上人早日回到身边。
庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格,池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。
  三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即(ji)三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,都已经清除;整个天下都已经无须担心;处在极边远地方的许多蛮夷部族,都已经归顺进贡;天时的灾害变化,昆虫草木的反常现象,都已经销声匿迹;国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立;社会的风俗都已淳厚朴实;动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,都已各得其所;麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能,借助于成王叔父这样至亲的关系,他所辅佐治理奉承教化的功绩,又都这样显著,那些请求进见的人,难道再有比周公更贤能的吗?不只不会比周公贤能而已,难道再有比当时的百官更贤能的吗?哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢?可是周公访求他们是这样的急切,只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处,自己的思索考虑有什么不周全之处,以致辜负成王托政给周公的深意,得不到天下人心。象周公这样的用心,假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著,又不是圣人的大才,又没有叔父的至亲关系,那么周公将没有时间去吃饭和洗头了,难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗?正因为他的用心能够这样,所以到现在,人们还念念不忘地歌颂成王的大德,称赞周公的功绩。
魂魄归来吧!
绝顶望东海蓬莱三岛(dao),想象到了金银台。
陇山上的明月高高照临边关,陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
  赵(zhao)孝成王时,秦王派白起在长平前后击溃赵国四十万军队,于是,秦国的军队向东挺进,围困了邯郸。赵王很害怕,各国的救兵也没有谁敢攻击秦军。魏安釐王派出将军晋鄙营救赵国,因为畏惧秦军,驻扎在汤阴不敢前进。魏王派客籍将军辛垣衍,从隐蔽的小路进入(ru)邯郸,通过平原君(jun)的关系见赵王说:“秦军所以急于围攻赵国,是因为以前和齐湣王争强称帝,不久又取消了帝号;如今齐国更加削弱,当今只有秦国称雄天下,这次围城并不是贪图邯郸,他的意图是要重新称帝。赵国果真能派遣使臣尊奉秦昭王为帝,秦王一定很高兴,就会撤兵离去。”平原君犹豫不能决断。这时,鲁仲连客游赵国,正赶上秦军围攻邯郸,听说魏国想要让赵国尊奉秦昭王称帝,就去进见平原君说:“这件事怎么办?”平原君说:“我哪里还敢谈论这样的大事!前不久,在国外损失了四十万大军,而今,秦军打到国内围困邯郸,又不能使之退兵。魏王派客籍将军辛垣衍让赵国尊奉秦昭王称帝,眼下,那个人还在这儿。我哪里还敢谈论这样的大事?”鲁仲连说:“以前我认为您(nin)是天下贤明的公子,今天我才知道您并不是天下贤明的公子。魏国的客人辛垣衍在哪儿?我替您去责问他并且让他回去。”平原君说:“我愿为您介绍,让他跟先生相见。”于是平原君见辛垣衍说:“齐国有位鲁仲连先生,如今他就在这儿,我愿替您介绍,跟将军认识认识。”辛垣衍说:“我听说鲁仲连先生,是齐国志行高尚的人。我是魏王的臣子,奉命出使身负职责,我不愿见鲁仲连先生。”平原君说:“我已经把您在这儿的消息透露了。”辛垣衍只好应允了。
你与沉冤的屈子同命运,应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。

注释
⑴虞美人:著名词牌之一。唐教坊曲。兹取两格,一为五十六字,上下片各两仄韵,两平韵。一为五十八字,上下片各两仄韵,三平韵。
(15)五行:金、木、水、火、土。
10、为(wéi)修葺(qì)。修葺:修缮、修理,修补。
(34)蟪蛄(huì gū):寒蝉,春生夏死或夏生秋死。
13.制:控制,制服。
71. 乐①其乐②:以游人的快乐为快乐 乐①:意动用法,以…为乐。乐②:快乐。

赏析

  自汉魏以来,诗人常以“杂诗”为题写诗,类似“无题”诗,内容多是慨叹人生或离别相思的。沈佺期写有《杂诗三首》,都写闺中怨情,流露出明显的反战情绪。这里选的是第三首, 首联“闻道黄龙戍,频年不解兵”,语言平易似娓娓道来,给人以鲜明突出的印象。黄龙戍战火连年,可以想见征人久戍之苦,强烈的怨战之情溢于字里行间,“不解”与“频年”连用,增强语势,引起人们的联想与深思。
  屈指算来,一晃四、五年过去了,真是往事如烟、人生如梦(ru meng)。“屈指思量”四个字,十分传神,它仿佛使读者看到一个满怀愁苦的男子,正在园中(yuan zhong)寻寻觅觅地踯躅,悲悲切切地算着指头思量。这与第一联中同在鸾桥咏柳绵的情景相比,那时兴高采烈、欢愉快乐的情绪,此刻早已经消失殆尽,只剩下孤零零、凄切切的一人,益发显得苦不堪言了。这两联明白如话,若道家常,但经第一联的反衬,意思仍然十分婉曲、深厚。
  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。
  豳地在今陕西(shan xi)旬邑、彬县一带,公刘时代周之先民还是一个农业部落。《《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活,涉及到衣食住行各个方面,它的作者当是部落中的成员,所以口吻酷肖,角度极准,从各个侧面展示了当时社会的风俗画,正如姚际恒《诗经通论》所说:“鸟语虫鸣,革荣木实,似《月令》;妇子入室,茅綯升屋,似《风俗书》;流火寒风,似《五行志》;养老慈幼,跻堂称觥,似庠序礼;田官染职,狩猎藏冰,祭献执宫,似国家典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经:一诗之中,无不具备,洵天下之至文也!”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨,无所不写,“无体不备,有美必臻,晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗,从未臻此境界”(引同上)。这一评价,基本上符合诗中实际。
  诗歌第二句云,“杖藜行绕去还来”。“杖藜”者,拐杖也。此句写诗人之行为。诗人手扶拐杖绕行于梅下,去而复来,何也?乃因诗人爱梅,不忍离去耶?此种可能虽不能排除,然结(ran jie)合首句与第三四联看,似理解为诗人因惆怅极深,徘徊难去,更为妥当。
  “凉月如眉挂柳湾”,首句写舟行所见岸边景色:一弯如眉的新月,映射着清冷的黑暗,正低挂在水湾的柳梢上。雨后的春夜,月色显得更加清澄;时值三月(从下文“桃花雨”可知),柳条已经垂缕披拂。眉月新柳,相映成趣,富于清新之感。
  “自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻”两句,一纵一收。一纵,从眼前的处境扩展到安史之乱以来的种种痛苦经历,从风雨飘摇中的茅屋扩展到战乱频繁、残破不堪的国家;一收,又回到“长夜沾湿”的现实。忧国忧民,加上“长夜沾湿”,诗人自然不能入睡。“长夜”是作者由于自己屋漏因而更觉夜长,还因自己和国家都在风雨飘摇中挣扎而觉得夜长。“何由彻”和前面的“未断绝”照应,表现了诗人既盼雨停,又盼天亮的迫切心情。而这种心情,又是屋破漏雨、布衾似铁的艰苦处境激发出来的。于是诗人由个人的艰苦处境联想到其他人的类似处境,水到渠成,自然而然地过渡到全诗的结尾。
  第七章,写奴隶们农事完毕,还要为统治者修盖房屋。九月里修好打粮场,十月里纳粮入仓库。不论是先熟的作物,还是后熟的作物,是谷类,还是麻类,都得聚集起来送进贵族的仓库。收完庄稼之后,就去为贵族们修理住宅。白天去割茅草,晚上用此来搓绳子。等到替贵族们把住宅修好了,奴隶们又快到了春播的时候了。
  杜甫在战火纷飞的时刻,离秦州,入蜀道,却并无一个明确的目的。离别时虽然亲朋同声“一哭”,却无人以诗相送,情景是颇为凄凉的。为了自壮“行色”,他“就道”后补写了这首名作。这与他天宝十四载(755年)“免河西尉,为右卫率府兵曹”时所写《官定后戏赠》,很有点相似。不同的是,那首诗作于安史之乱前夕,纯出于游“戏”笔墨,而且“微禄”“耽酒”,“圣朝”“狂歌”,还可为“故山归兴”,“向风”“回首”。而这首诗则写于安史乱中,“带甲满天地”的时刻。“鞍马”入蜀,茫茫前路,还不知依“托”何人,根本没有以笔墨为游“戏”的闲情。回味“昨日”告别场景,想“见”“古人”惜别“情”意,无怪乎要“感慨悲歌”,放声长吟了。
  全诗写春宫之怨,却无怨语怨字。作者着力于背面敷粉,以侧面打光的手法,使其明暗清晰。诗明写新人受宠的情状,暗抒旧人失宠之怨恨。虚此实彼,言近意远:似乎无怨,怨至深;似乎无恨,恨至长。实弦外有音的手法。
  这诗的内容简单,结构更是单纯,却有很强的表现力。变化不多的诗句经过三个层次的反复以后给人的感染是浓重的:《蜉蝣》佚名 古诗翅膀的小小美丽经这样处理,便有了一种不真实的艳光,那小虫的一生竟带上了铺张的华丽;但因这种描写之间相隔着对人生忧伤的深深感喟,所以对美的赞叹描画始终伴随着对消亡的无奈,那种昙花一现、浮生如梦的感觉就分外强烈。
  “天津桥”在洛阳西南洛水上,是唐人春游最(you zui)繁华的景点之一。刘希夷此诗从天津桥写起,因为天津桥下洛水是清澈的,春来尤其碧绿可爱。诗中“阳春水”的铸辞,引人入胜。与“天津桥下阳春水”对举的,是“天津桥上繁华子”,即纨绔公子——青春年少的人。以下略写马嘶入云以见兴致后,就巧妙地将春水与少年,揉合于倒影的描写:“人影动摇绿波里。”
  其二
  八仙中首先出现的是贺知章。他是其中资格最老、年事最高的一个。在长安,他曾“解金龟换酒为乐”(李白《对酒忆贺监序》)。诗中说他喝醉酒后,骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去,醉眼朦胧,眼花缭乱,跌进井里竟会在井里熟睡不醒。相传“阮咸尝醉,骑马倾欹”,人曰:“箇老子如乘船游波浪中”(明王嗣?;《杜臆》卷一)。杜甫活用这一典故,用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意,弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调,惟妙惟肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。
  这首七绝犹如一幅线条明快简洁的淡墨山水图。诗人并不注重用浓墨重彩描绘天平山上的风光,而是着意摹画白云与泉水的神态,将它人格化,使它充满生机、活力,点染着诗人自己闲逸的感情,给人一种饶有风趣的清新感。诗人采取象征手法,写景寓志,以云水的逍遥自由比喻恬淡的胸怀与闲适的心情;用泉水激起的自然波浪象征社会风浪,“兴发于此而义归于彼”,言浅旨远,意在象外,寄托深厚,理趣盎然。诗的风格平淡浑朴,清代田雯谓“乐天诗极清浅可爱,往往以眼前事为见得语,皆他人所未发。”(《古欢堂集》)这一评语正好道出了这首七绝的艺术特色。
  作者眼前的这些小景,幽深宜人,展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说:“余虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫,但他未改本色,于是借山水之题,发胸中之气,洗涤天地间万物,囊括大自然的百态,在用笔赞赏山水美的同时,把自己和山水融化在一起,借以寻求人生真谛,聊以自慰。因而,柳宗元在《永州八记》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美,不是纯客(chun ke)观地描摹自然,而是以山水自喻,赋予永州山水以血肉灵魂,把永州山水性格化了。可以说,永州山水之美就是柳宗元人格美的艺术写照,可谓情景交融。

创作背景

  王湾作为开元初年的北方诗人,往来于吴楚间,被江南清丽山水所倾倒,并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响,写下了一些歌咏江南山水的作品,这首《《次北固山下》王湾 古诗》就是其中最为著名的一篇。尤其其中“海日生残夜,江春入旧年”两句,得到当时的宰相张说的极度赞赏,并亲自书写悬挂于宰相政事堂上,让文人学士作为学习的典范。由此,这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说“何如海日生残夜,一句能令万古传”,表达出极度钦羡之情。

  

潘德徵( 五代 )

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简 介

潘德徵 潘德徵,字道子,贵阳人。康熙己酉举人,由学正历官武定推官署知府。有《玉树亭诗集》、《贫居集》。

读山海经十三首·其十一 / 令狐金钟

眼为看书损,肱因运甓伤。病骸浑似木,老鬓欲成霜。
千万春风好抬举,夜来曾有凤凰栖。"
久为京洛客,此味常不足。且食勿踟蹰,南风吹作竹。"
自古及今皆若斯。君不见穆王三日哭,重璧台前伤盛姬。
每逢旗鼓眼犹明。杭州暮醉连床卧,吴郡春游并马行。
唤客潜挥远红袖,卖垆高挂小青旗。賸铺床席春眠处,
漏尽鸡人报,朝回幼女迎。可怜白司马,老大在湓城。"
隐隐煮盐火,漠漠烧畬烟。赖此东楼夕,风月时翛然。


念奴娇·登多景楼 / 旁乙

吾君修己人不知,不自逸兮不自嬉。吾君爱人人不识,
战马头皆举,征人手尽垂。呜呜三奏罢,城上展旌旗。"
"巫峡中心郡,巴城四面春。草青临水地,头白见花人。
叶怯穿杨箭,囊藏透颖锥。超遥望云雨,摆落占泉坻。
"人生何所欲,所欲唯两端。中人爱富贵,高士慕神仙。
饥来吞热物,渴来饮寒泉。诗役五藏神,酒汩三丹田。
"平生所心爱,爱火兼怜雪。火是腊天春,雪为阴夜月。
为报茶山崔太守,与君各是一家游。"


长干行·其一 / 费莫碧露

"野性爱栽植,植柳水中坻。乘春持斧斫,裁截而树之。
风回面市连天合,冻压花枝着水低。
新屋五六间,古槐八九树。便是衰病身,此生终老处。"
"坐整白单衣,起穿黄草履。朝餐盥漱毕,徐下阶前步。
书生难得始堪荣。离筵歌舞花丛散,候骑刀枪雪队迎。
澒涌同波浪,铮鏦过管弦。醴泉流出地,钧乐下从天。
已怆朋交别,复怀儿女情。相兄亦相旧,同病又同声。
延之苦拘检,摩诘好因缘。七字排居敬,千词敌乐天。


宴清都·送马林屋赴南宫分韵得动字 / 闻人文仙

东里素帷犹未彻,南邻丹旐又新悬。
贞姿不可杂,高性宜其适。遂就无尘坊,仍求有水宅。
千药万方治不得,唯应闭目学头陀。"
朝饭山下寺,暮醉湖中岛。何必归故乡,兹焉可终老。"
战舰犹惊浪,戎车未息尘。红旗围卉服,紫绶裹文身。
忽想西凉州,中有天宝民。埋殁汉父祖,孳生胡子孙。
敛翠凝歌黛,流香动舞巾。裙翻绣鸂鶒,梳陷钿麒麟。
"袖里新诗十首馀,吟看句句是琼琚。


咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺 / 万俟婷婷

多谢致勤勤,未敢相唯唯。我因前献言,此事愚可料。
若为辛苦度残年。凉原乡井不得见,胡地妻儿虚弃捐。
文章辩慧皆如此,笼槛何年出得身。"
魏拙虚教出,曹风敢望痊。定遭才子笑,恐赚学生癫。
小萍加泛泛,初蒲正离离。红鲤二三寸,白莲八九枝。
因和三十韵,手题远缄寄。致吾陈杜间,赏爱非常意。
自从天女盘中见,直至今朝眼更明。"
生若不足恋,老亦何足悲。生若苟可恋,老即生多时。


岁晚还京台望城阙成口号先赠交亲 / 司马强圉

晨游南坞上,夜息东庵下。人间千万事,无有关心者。"
披砂复凿石,矻矻无冬春。手足尽皴胝,爱利不爱身。
懒镊从须白,休治任眼昏。老来何所用,少兴不多言。"
寄言旋目与旋心,有国有家当共谴。"
不觉流年过,亦任白发生。不为世所薄,安得遂闲情。"
"捉捕复捉捕,莫捉狐与兔。狐兔藏窟穴,豺狼妨道路。
窗间枕簟在,来后何人宿。"
水暗波翻覆,山藏路险巇.未为明主识,已被倖臣疑。


发淮安 / 第五语萍

"东都绿李万州栽,君手封题我手开。
五丁力尽路犹窄。橐它山上斧刃堆,望秦岭下锥头石。
晏坐自相对,密语谁得知。前后际断处,一念不生时。"
今宵始觉房栊冷,坐索寒衣托孟光。"
官闲离忧责,身泰无羁束。中人百户税,宾客一年禄。
天地黯以晦,当午如昏时。虽有东南风,力微不能吹。
若许移家相近住,便驱鸡犬上层城。"
不言不笑愁杀人。又令方士合灵药,玉釜煎炼金炉焚。


小雅·桑扈 / 毛春翠

庙谟藏稷契,兵略贮孙吴。令下三军整,风高四海趋。
"风头向夜利如刀,赖此温炉软锦袍。桑落气薰珠翠暖,
树罕贞心柏,畦丰卫足葵。坳洼饶t3矮,游惰压庸缁。
"畬田涩米不耕锄,旱地荒园少菜蔬。想念土风今若此,
百舌新语声椑椑。日趁花忙向南拆,风催柳急从东吹。
庙谟藏稷契,兵略贮孙吴。令下三军整,风高四海趋。
"绿衣整顿双栖起,红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤,
种田意已决,决意复何如。卖马买犊使,徒步归田庐。


游灵岩记 / 梁丘莉娟

心火自生还自灭,云师无路与君销。"
莫作商人去,恓惶君未谙。雪霜行塞北,风水宿江南。
"朝亦视簿书,暮亦视簿书。簿书视未竟,蟋蟀鸣座隅。
沐稀发苦落,一沐仍半秃。短鬓经霜蓬,老面辞春木。
寄言为臣者,可以鉴于斯。"
为君布绿阴,当暑荫轩楹。沉沉绿满地,桃李不敢争。
何故水边双白鹭,无愁头上亦垂丝。"
孰谓虫之微,虫蠹已无期。孰谓树之大,花叶有衰时。


卜算子·席间再作 / 张廖景川

"晚丛白露夕,衰叶凉风朝。红艳久已歇,碧芳今亦销。
若言尹是嵩山主,三十六峰应笑人。"
列宿参差十五人。禁月落时君待漏,畬烟深处我行春。
瑰奇填市井,佳丽溢闉阇.勾践遗风霸,西施旧俗姝。
"赵卒四十万,尽为坑中鬼。赵王未信赵母言,
"未面西川张校书,书来稠叠颇相于。我闻声价金应敌,
"艳极翻含怨,怜多转自娇。有时还暂笑,闲坐爱无憀.
兽炭休亲近,狐裘可弃捐。砚温融冻墨,瓶暖变春泉。