"七贵五侯生肯退，利尘名网死当抛。
寂寥未是探花人。不嫌蚁酒冲愁肺，却忆渔蓑覆病身。
窗前远岫悬生碧，帘外残霞挂熟红。（见《语林》）
唯理心无党，怜才膝屡前。焦劳皆实录，宵旰岂虚传。
"破敌将军意气豪，请除倾国斩妖娆。
"钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。白羽鸟飞严子濑，
桂绿明淮甸，枫丹照楚乡。雁疏临鄠杜，蝉急傍潇湘。
"鲁史蜀琴旁，陶然举一觞。夕阳明岛屿，秋水浅池塘。
露白凝湘簟，风篁韵蜀琴。鸟喧从果烂，阶净任苔侵。
洗风清枕簟，换夜失埃尘。又作丰年望，田夫笑向人。"
龙争虎攫皆闲事，数叠山光在梦思。"
借问乘轺何处客，相庭雄幕卷芙蓉。"
.qi gui wu hou sheng ken tui .li chen ming wang si dang pao .
ji liao wei shi tan hua ren .bu xian yi jiu chong chou fei .que yi yu suo fu bing shen .
chuang qian yuan xiu xuan sheng bi .lian wai can xia gua shu hong ..jian .yu lin ..
wei li xin wu dang .lian cai xi lv qian .jiao lao jie shi lu .xiao gan qi xu chuan .
.po di jiang jun yi qi hao .qing chu qing guo zhan yao rao .
.qian tang jiang jin dao tong lu .shui bi shan qing hua bu ru .bai yu niao fei yan zi lai .
gui lv ming huai dian .feng dan zhao chu xiang .yan shu lin hu du .chan ji bang xiao xiang .
.lu shi shu qin pang .tao ran ju yi shang .xi yang ming dao yu .qiu shui qian chi tang .
lu bai ning xiang dian .feng huang yun shu qin .niao xuan cong guo lan .jie jing ren tai qin .
xi feng qing zhen dian .huan ye shi ai chen .you zuo feng nian wang .tian fu xiao xiang ren ..
long zheng hu jue jie xian shi .shu die shan guang zai meng si ..
jie wen cheng yao he chu ke .xiang ting xiong mu juan fu rong ..
译文
我这一(yi)生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
吴云寒冻，鸿燕号苦。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
勒马纵马进退自如，又引车向右掉转车身。
云雾笼罩的朦胧之月，不知人(ren)事已经变更，直到夜将尽时，还照耀着深宫。在荒废的池塘中，莲花正相对哭泣；她们像暗暗伤感亡国，清露如同泪珠，从清香的红花上往下滴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
要是摘了三个，可能还会有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
注释
①《江南曲》李益 古诗：古代歌曲名。 乐府《相和歌》曲名。这是一首拟乐府，写得很有民歌色彩。
⒁刺促：烦恼。
⑵鸣蜩（tiáo）：鸣蝉。
③暮宿陇头：傍晚住宿在陇山顶上；暮：傍晚；宿：投宿，住宿。
⑵佳辰：指小寒食节。强饭：勉强吃一点饭。
（30）介：亦作“玠”，大。圭：古代玉制的礼器，诸侯执此以朝见周王。
⑨时：是，这。夏：中国。
① 乱峰：参差不齐的山峰。
王世贞作为明代著名的历史学家，对历史事件的评价不盲从古人，常常见前人所未见，道前人所未道，善察疑似之迹。《《蔺相如完璧归赵论》王世贞 古诗》针对蔺相如完璧归赵这一史事发表了不同的看法，感喟针砭，令读者重又反思这一经典故事背后的合理性。作者撇开蔺相如个人品德优劣不论，着眼于形势大局，从秦赵两国利害关系入手，居高临下指摘历史人物活动的某些欠缺失策之处，顺理而成章，提出了自己的一家之言。在他的此论中，他以散文创作面对政治、社会，发表自己独到的议论：“文之事本一而其用三：曰晰理，曰纪事，曰抒情，是三者，文之大用也。”
翁承赞 翁承赞(859～932) 字文尧（一作文饶），晚年号狎鸥翁，莆阳兴福里竹啸庄（今北高镇竹庄村）人。翁氏为礼乐名家，东南茂族，其先京兆人也。曾祖何，官检校右散骑常侍；祖则，官大理司直；父巨隅，荣王府咨议参军，赠光禄少卿，累迁少府监，居兴福里，见其地“前有海水朝宗，后有竹林环荫”，遂名其乡“竹啸翁庄”。
床下有蛩长信秋。背照翠帘新洒别，不挑红烬正含愁。
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾，四户高扃奈隔悬。
"孤儿寡妇忍同欺，辅政刚教篡夺为。
"韦杜相逢眼自明，事连恩地倍牵情。闻归帝里愁攀送，
更堪中路阻兵戈。几州户口看成血，一旦天心却许和。
"寒食权豪尽出行，一川如画雨初晴。
"亭上风犹急，桥边月已斜。柳寒难吐絮，浪浊不成花。
"沿牒相逢楚水湄，竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别，
浪迹花应笑，衰容镜每知。乡园不可问，禾黍正离离。"
自与烟萝结野情。龙镇古潭云色黑，露淋秋桧鹤声清。
牛羊送日独归村。灞陵散失诗千首，太华凄凉酒一樽。
"朝露洒时如濯锦，晚风飘处似遗钿。
"南陌来寻伴，东城去卜邻。生憎无赖客，死忆有情人。
并减户税）"
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。
"非明非暗朦朦月，不暖不寒慢慢风。
片沙留白鸟，高木引青萝。醉把渔竿去，殷勤藉岸莎。"
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
春暮日高帘半卷，落花和雨满中庭。"
古树春风入，阳和力太迟。莫言生意尽，更引万年枝。
郡迎红烛宴，寺宿翠岚楼。触目成幽兴，全家是胜游。
茗汲冰销熘，炉烧鹊去巢。共谈慵僻意，微日下林梢。"
"石径松轩亦自由，谩随浮世逐飘流。驽骀路结前程恨，
翠束寒声千里秋。西日至今悲兔苑，东波终不反龙舟。
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
苇陂竹坞情无限，闲话毗陵问杜陵。"
"南北浮萍迹，年华又暗催。残灯和腊尽，晓角带春来。
"兰陵市上忽相逢，叙别殷勤兴倍浓。良会若同鸡黍约，
择胜不在奢，兴至发清言。相逢樵牧徒，混混谁愚贤。
众口声光夸汉将，筑头勋业佐淮王。（《贺池阳太守正命》，
"五百首新诗，缄封寄去时。只凭夫子鉴，不要俗人知。
"九曲河冰半段来，严霜结出劲风裁。非时已认蝉飘翼，
"绿蔓映双扉，循墙一径微。雨多庭果烂，稻熟渚禽肥。
周朝将相还无体，宁死何须入铁笼。"
身后独遗封禅草，何人寻得佐鸿图。"
匹马塞垣老，一身如鸟孤。归来辞第宅，却占平陵居。"
风里擎竿露布来。古谓伐谋为上策，今看静胜自中台。
"丘中久不起，将谓诏书来。及见凌云说，方知掩夜台。
薄幸檀郎断芳信，惊嗟犹梦合欢鞋。
谁知此日凭轩处，一笔工夫胜七襄。"
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"
曾把禅机销此病，破除才尽又重生。"
客对忘离榻，僧看误过钟。顷因陪预作，终夕绕枝筇。"
恩重恒思报，劳心屡损年。微功一可立，身轻不自怜。"
不问贤与愚，但论官与职。如何贫书生，只献安边策。"
"一寸回肠百虑侵，旅愁危涕两争禁。天涯已有销魂别，
许依龙虎借风云。命奇未便乘东律，言重终期雪北军。
"乱云堆里结茅庐，已共红尘迹渐疏。
天淡沧浪晚，风悲兰杜秋。前程吟此景，为子上高楼。"
海棠花下秋千畔，背人撩鬓道匆匆。"
"嗣册储皇帝命行，万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正，
顶寒拳素发，珠锐走红绦。终忆泉山寺，听猿看海涛。"
睡倚松根日色斜。撼锡度冈猿抱树，挈瓶盛浪鹭翘沙。
远脉滋衡岳，微凉散橘洲。星辰连影动，岚翠逐隅收。
王侯无种英雄志，燕雀喧喧安得知。"
"山兄望鹤信，山弟听乌占。养药同开鼎，休棋各枕奁。
渡水蹇驴双耳直，避风羸仆一肩高。（《雪》）
"移壁回窗费几朝，指镮偷解博红椒。
"万户千门夕照边，开元时节旧风烟。宫官试马游三市，
"无根无蒂结还融，曾触岚光彻底空。不散几知离毕雨，
牢落故居灰烬后，黄花紫蔓上墙生。"
"春半烟深汴水东，黄金丝软不胜风。
"行宫接县判云泉，袍色虽青骨且仙。鄠杜忆过梨栗墅，
铲土楼台构，连江雉堞笼。似平铺掌上，疑涌出壶中。
"鹤帔星冠羽客装，寝楼西畔坐书堂。山禽养久知人唤，
"晓啼珠露浑无力，绣簇罗襦不着行。
梦秦书印斗，思越画渔船。掷笏南归去，波涛路几千。"
恨深书不尽，宠极意多疑。惆怅桃源路，惟教梦寐知。"
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
姓氏司空贵，官班御史卑。老夫如且在，不用叹屯奇。
"兰杜晓香薄，汀洲夕露繁。并闻燕塞雁，独立楚人村。
"悠悠循涧行，磊磊据石坐。林垂短长云，山缀丹碧颗。
只此上高楼，何如在平地。"
"苍黄负谴走商颜，保得微躬出武关。
"入谷路萦纡，岩巅日欲晡。岭云寒扫盖，溪雪冻黏须。
"倾国可能胜效国，无劳冥寞更思回。
"春风昨夜到榆关，故国烟花想已残。
白杨风起秋山暮，时复哀猿啼一声。"
相门相客应相笑，得句胜于得好官。"
"谢家山水属君家，曾共持钩掷岁华。竹里竹鸡眠藓石，