"失意穷边去，孤城值晚春。黑山霞不赤，白日鬼随人。
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海，红日无私罔象川。
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
"苦把文章邀劝人，吟看好个语言新。
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
薝卜林中礼万回。视事蛮奴磨玉砚，邀宾海月射金杯。
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
战马闲眠汀草远，秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏，
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
灭烛每嫌秋夜短。"
身心闲少梦，杉竹冷多声。唯有西峰叟，相逢眼最明。"
.shi yi qiong bian qu .gu cheng zhi wan chun .hei shan xia bu chi .bai ri gui sui ren .
hua yang shan li duo zhi tian .hua yang shan sou fu yan nian .qing song yan pan pan gao gan .
zhu hou ji shou wen nan chan .qing qiu bu dong li long hai .hong ri wu si wang xiang chuan .
.long zhong duo bing hou .ri wang yu sheng ping .yuan nian chuan song xue .qian lin zhuan zao ying .
wu suo yi si qu she mie yu bao dao de wei gui zhen .
.ku ba wen zhang yao quan ren .yin kan hao ge yu yan xin .
qu zhu xian ren kan .qing ming yuan die lai .mu dan xian ji ri .xiao xie xiang chen ai ..
zhan bo lin zhong li wan hui .shi shi man nu mo yu yan .yao bin hai yue she jin bei .
li shen su geng jie .chu nan si jing lun .chun fu sou cai ri .gao ke de yi ren ..
.shi nian lao fu ji .jing lun hua zhong chao .liu shui zhi xiang jin .he feng xi bie yao .
zhan ma xian mian ting cao yuan .qiu pi gan jie yue xia hui .yi wei tu di jing ling fu .
.ru si xian lai ci .jing chuang ban zai hu .qiu feng xin han dan .mu yu lao gu pu .
mie zhu mei xian qiu ye duan ..
shen xin xian shao meng .shan zhu leng duo sheng .wei you xi feng sou .xiang feng yan zui ming ..
译文
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不(bu)愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此(ci)知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱(ai)无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲(qu)木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚(chu)，并且也是向您告别。嵇康谨启。
朝中事情多半无能为力，劳苦不息而不见成功。
我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
登高遥望远海，招集到许多英才。
就像是传来沙沙的雨声；
相逢时你默默不语，像一朵芙蓉，在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润，凤翘斜插在你的鬟间。
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
花前没有了她的陪伴，独自在花间徘徊，看繁花似锦，芳草天涯，一株株、一簇簇，都有他寻找的往昔旧梦，触目悲凉。虽是春光美景，却是欢乐难再，既使笙歌入耳，婉转悠扬，也只能唤起他对爱侣的追忆，从而更添感伤惆怅。
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
当初我作为低级官吏进入京城，结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书，用蜡封固并连夜传送，骑着马奔驰传告中原人们。
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
注释
陶然：形容闲适欢乐的样子。
[52]“而将军”二句：李善注引袁崧《后汉书》朱穆上疏曰：“养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上，用之不时，必也焦烂。”飞幕，动荡的帐幕，此喻陈伯之处境之危险。
⑺国耻：指安禄山之乱。
①穆王:周天子，名满。康王之孙，昭王的儿子。犬戎：我国古代西方民族名，即昆戎。商朝和周朝时，在今陕西泾水渭水流域游牧。
189.列击纣躬：列，分解。纣躬，纣的身体。《史记·周本纪》载：“至纣死所，武王自射之，三发，而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，悬大白之旗。”
⑴临江仙：双调小令，唐教坊曲名，后用为词牌。《乐章集》入“仙吕调”，《张子野词》入“高平调”。五十八字，上下片各三平韵。约有三格，第三格增二字。柳永演为慢曲，九十三字，前片五平韵，后片六平韵。
至于其中某些对韩琦赞美的话，也并不为过，韩琦屹立四朝，确实为国之柱石，苏辙作为一个刚刚考上进士的后辈，自然对之仰之弥高。何况，即使一般的后辈对长辈写信，也会写些恭敬赞美的话，让他开怀吧？苏辙此文本来就是为了展示自己的才华，以获得韩琦的提携。如果不写赞美的话，难道还写骂人的话不成？
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
"又闻繁总在嘉州，职重身闲倚寺楼。大象影和山面落，
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
"寺阁高连黄鹤楼，檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外，
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折，绿醑盈杯次第衔。
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。浮生已悟了，时节任相催。"
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。"
赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初，永言珍重兮无时无。
始信大威能照映，由来日月借生光。"
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
伴行芳草远，缘兴野花飘。计日功成后，还将辅圣朝。"
"先生居处所，野烧几为灰。若有吟魂在，应随夜魄回。
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
乳女啼兮，蒸黍馨兮。炙背扪虱兮，复何经营兮。"
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路，忆有诗题隔海山。
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定，恩情须学水长流。
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。
"玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下，
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
"大士宅里宿，芙蓉龛畔游。自怜□□在，子莫苦相留。
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
"雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜，
"上岁童子，二十受戒。君王不朝，父母不拜。
高下八九尺，东西六七步。突兀当厅坐，几许遮贤路。
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
取将白金为鼎器，鼎成潜伏汞来侵。
"两论久研精，龙安受请行。春城雨雪霁，古寺殿堂明。
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
露凝金盏滴残酒，檀点佳人喷异香。（题黄蜀葵）"
"处处碧萋萋，平原带日西。堪随游子路，远入鹧鸪啼。
慵甚嵇康竟不回，何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出，
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
望在轩阶近，恩沾雨露多。移居傥得地，长愿接琼柯。"
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
"先生先生不可遇，爱平不平眉斗竖。
"道既学不得，仙从何处来。
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行，徒使亭亭照离别。"
睡觉莫言云去处，残灯一盏野蛾飞。"
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
华轩何辚辚，为我到幽绝。心境寒草花，空门青山月。
"诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。
长洲南去接孤城，居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色，
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
"青门聊极望，何事久离群。芳草失归路，故乡空暮云。
"游遍名山祖遍寻，却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意，
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
又闻万事皆天意，何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪，
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
过片晴云淡，消残暮雪虚。岳阳多异境，搜思勿令疏。"
有惠黄金一万斤，不如一见于仁人。我昔读诗书，
"铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
"昏王亡国岂堪陈，只见明诚不见身。
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
实可反柔颜，花堪养玄发。求之性分外，业弃金亦竭。
"片片互玲珑，飞扬玉漏终。乍微全满地，渐密更无风。
帟幕还名俭，良医始姓秦。军雄城似岳，地变物含春。
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气，风骚无那激刚肠。
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。