踏莎行·元夕
六国韩最弱，末年尤畏秦。郑生为韩计，且欲疲秦人。
"山郡多暇日，社时放吏归。坐阁独成闷，行塘阅清辉。
"昨夜承恩宿未央，罗衣犹带御衣香。
相思定如此，有穷尽年愁。"
"天上去西征，云中护北平。生擒白马将，连破黑雕城。
洛邑人全少，嵩高雪尚残。满台谁不故，报我在微官。"
独有萋萋心，谁知怨芳岁。"
济济双阙下，欢娱乐恩荣。"
"握镜均荒服，分衡得大同。征贤一台上，补吏五谿中。
闻钟戒归骑，憩涧惜良游。地疏泉谷狭，春深草木稠。
始知世上人，万物一何扰。"
踏莎行·元夕拼音解释:
liu guo han zui ruo .mo nian you wei qin .zheng sheng wei han ji .qie yu pi qin ren .
.shan jun duo xia ri .she shi fang li gui .zuo ge du cheng men .xing tang yue qing hui .
.zuo ye cheng en su wei yang .luo yi you dai yu yi xiang .
xiang si ding ru ci .you qiong jin nian chou ..
.tian shang qu xi zheng .yun zhong hu bei ping .sheng qin bai ma jiang .lian po hei diao cheng .
luo yi ren quan shao .song gao xue shang can .man tai shui bu gu .bao wo zai wei guan ..
du you qi qi xin .shui zhi yuan fang sui ..
ji ji shuang que xia .huan yu le en rong ..
.wo jing jun huang fu .fen heng de da tong .zheng xian yi tai shang .bu li wu xi zhong .
wen zhong jie gui qi .qi jian xi liang you .di shu quan gu xia .chun shen cao mu chou .
shi zhi shi shang ren .wan wu yi he rao ..
译文及注释
译文
看云羞对高飞鸟，临河愧对水中鱼。
四更天初至时，北风带来一场大(da)雪；这上天赐给我们的(de)瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
登高遥望远海，招集到许多英才。
闲居时忧(you)伤能自我排遣，临别感伤情(qing)绪一发难收。
夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不(bu)拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
剑起(qi)案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
安好枕头，铺好锦被，今夜要在梦中趁着月明而渡江过湖，去与那些隔绝的好友会晤。尽管相互相思也不要问近况何如，因为明明知道春天已经过去，哪里还顾得上花落叶枯。
从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
一年收成未估量，劳作已使我开心。耕种之余有歇息，没有行人来问津。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
门外子规鸟叫个不停，日落时分山村中仍旧幽梦不断。
我似相如，君似文君。相如如今老了，常感精力不济，请问文君，我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪，今后的日子该如何打发呢？回顾当年我们一起赴京居住过的地方，恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景，怎不让人魂销肠断地悲伤呢？那时，我们在充满凉意的客舍中同眠共枕，一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐(tong)树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中，我们初见时的情景总浮现在我的脑(nao)海中。
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
注释
2、花市：民俗每年春时举行的卖花、赏花的集市。
⑩不肖：品行不好，没有出息。豫让：春秋战国晋国人。为晋卿智瑶家臣。
242.官汤：官于汤，指做了汤的相。
⑻儿母：孩子的母亲，主人公的妻子。
把示君：拿给您看。
（19）介：铁甲；胄：头盔。为：被。
故：故意。
3.黄泥之坂（bǎn）：黄冈东面东坡附近的山坡叫“黄泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文为调整音节，有时在一个名词中增“之”字，如欧阳修的《昼锦堂记》：“乃作昼锦之堂于后圃。”
赏析
有情的不能成为眷属，无情的反倒硬被拉在一起，这是(zhe shi)封建时代常见的婚(de hun)姻悲剧，贵族社会也不例外。黛玉在那个“花柳繁华地、温柔富贵乡”里淌着眼泪度过了短暂的一生死了。宝玉同冷美人宝姐姐结了婚。没有爱情的婚姻能有什么幸福?他对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着他，加上家业破败，他亲爱的姐妹们或死或散，全部被抛入黑暗的深渊。
第三段，举史例说明贤人与帝王之间的关系，对分论点进行论证，是“所待”、“所忍”的具体化。孔子、孟子做到了如此仁至义尽，尚且未能如他们自己所愿，“若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也”。这一句紧扣文题之后，顺水推舟地得出这个结论。后者并非分论点，而是论点的延伸形态，形式虽然变了，但实际上还是指“不能自用其才”，只是论述的角度有所变化，一个论点从不同角度去论证。由“不能自用其才”引申为“或者其自取也”，再引申为“生之不能用汉文也”，论点逐层推进，一个比一个的含义更具体，论述一步比一步更深入。而对贾谊的具体情况，文章却并没做(mei zuo)展开对比论述，而是采用“旁（孔、孟例）详本（贾谊事）略”的手法，语言精炼，不重复罗嗦。
“灵台无许逃神失”，诗一开头就用希腊神话白虹神箭射心这个形象的比喻，倾诉了作者鲁迅强烈的爱国主义情思。作者鲁迅还在南京求学时，就努力学习西方的先进思想，密切注视当时的政治局势，关心国家大事，关心民族命运；到日本后，又接受了孙中山领导的民族民主革命的思潮影响，因而祖国的垂危、人民的苦难，更象神箭一样射中了他，使他无时无刻不为祖国和人民的命运担心和忧虑。这句诗展示了作者热爱祖国、热爱人民，把挽救国家危亡看作自己神圣职责的革命胸怀，表现了鲁迅积极战斗的人生观和彻底反帝反封建的革命民主主义立场。
这是一首赠友诗。全诗写情多于写景。三、四句隐含不满朝政之牢骚。
不过，虽然作者力图使这首诗基调轻松、语言幽默，但由于诗人的经历、秉性以及所表达的主题的需要，事实上，诗歌是越写越严肃，越写越接近自己的一贯风格的。
第一段写始游西山时的心情及对西山景色总的评价：怪特。作者自称为“僇人”，即有罪之人。用“恒惴僳”（常常惊恐不安）三字概括自己被贬后的心情。这三个字既是作者当时心境的真实写照，又同下文游西山时陶醉一于自然美的欣喜形成鲜明的对比。这个开头，包含了许许多多长久积压在内心的悲愤心情，当然其中就有一种无声的抗议。自己是这样一种罪人的特殊身份，柳氏自被贬永州，时时感到屈辱、压抑，政治上失败，才华得不到施展，平生的抱负无法实现，于郁闷痛苦之中，处在这样一种特殊的处境里，怀有这样的心情，因此当他游山玩水的时候，那种感受自然同那些风流闲雅的士大夫很不相同。他是要在游览中，排解内心的忧愤，在游览中忘却现实处境，想在精神上寻找某种寄托。因此，这个开头也是他游山玩水的缘由。首先写行动，在“行”“游”两个动词前面，作者故意用了“施施”“慢慢”两个重叠的形容词。“施施”“慢慢”，是漫步走着的样子，漫不经心的外在动作。通过外在动作的描写，实际上表现了作者在游览的时候，一种寂寞、愁闷的、无可无不可的精神状态。“日与其徒······无远不到”写始游西山前之所见，“到则披草而坐······起而归”写当时之所为和所感。“意有所极，梦亦同趣”—意想中所到的境界，做梦也走到这种境界，这句话透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，实际上内心深处的郁闷并未得到排解。哲时得不到施展的抱负仍然是梦寐以求，他希图借游乐饮酒以求忘优的目的没有达到。
头两句从写诗人对“寺”、“桥”有情，“江山如有待，花柳自无私”两句则转入写此地山水草木也都对诗人有情，正是人有意，物有情。这两句诗是很有含蕴的，它透露了诗人对世态炎凉的感慨。弦外之音是大自然是有情的、无私的，而人世间却是无情的、偏私的。
第二句“孤光一点萤”，写如豆灯光像江岸边一点萤火，是意中之象，描写渔灯的形象。河面幽黑，只有孤零零的一点灯光闪烁着，仿佛是一只萤火虫在原野里发出微弱的光。“孤”表现了环境的寂寞、单调，寄寓着一定的感情色彩。一种茫然无奈的情感袭上诗人的心头。
在两首诗中，我们可以明显地看到两人对老的态度。白居易的诗生动地揭述老人(lao ren)之处境和心态；而刘禹锡诗除了写老态入木三分之外，更有老骥伏枥，志在千里之概，“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。难怪结语两句能脍炙人口，历千年而不衰了。这并不是说刘写诗技巧比白高明，而是由于诗是言志，两人对人生看法有所不同。人生观的差异，反映在文字上也就各异其趣。结果就表现为消极和积极的分歧。刘禹锡诗之前六句是对白诗的回答和补充，后六句则是对“老”的颂赞，使人读后会觉得“老”并不可怕，而更充满希望。这是诗的可贵之处，自然百读不厌了。
陆游是南宋著名的爱国诗人，文武双全，年轻时意气风发，曾有一首词自赞：“人误许，诗情(shi qing)将略，一时才气超然。”北宋灭国，是陆游一生中永远的痛，他一怀忠贞，念念不忘北伐，但一直得不到南宋小朝廷的重用，直至死去，中国人都熟悉他“王师北定中原日，家祭无望(wu wang)告乃翁”的诗句，这首诗所表达的情绪也是相通的，反应的是在诗人特有的政治处境下，心念复国，若有所待，非常幽微，非常复杂的心理状态。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。
第三部分（从“别有豪华称将相”至“即今惟见青松在”）写长安上层社会除追逐难于满足的情欲而外，别有一种权力欲，驱使着文武权臣互相倾轧。这些被称为将相的豪华人物，权倾天子（“转日回天”）、互不相让。灌夫是汉武帝时的将军，萧望之为汉元帝时的重臣，都曾受人排挤和陷害。“意气”二句用此二典泛指文臣与武将之间的互相排斥、倾轧。其得意者骄横一时，而自谓富贵千载。这节的“青虬紫燕坐春风”、“自言歌舞长千载”二句又与前两部分中关于车马、歌舞的描写呼应。所以虽写别一内容，而彼此关联钩锁，并不游离。“自言”而又“自谓”，讽刺的意味十足。以下趁势转折，如天骥下坡：“节物风光不相待，桑田碧海须臾改。昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在（指墓田）。”这四句不惟就“豪华将相”而言，实一举扫空前两部分提到的各类角色，恰如沈德潜所说：“长安大道，豪贵骄奢，狭邪艳冶，无所不有。自嬖宠而侠客，而金吾，而权臣，皆向娼家游宿，自谓可永保富贵矣。然转瞬沧桑，徒存墟墓。”（《唐诗别裁》）四句不但内容上与前面的长篇铺叙形成对比，形式上也尽洗藻绘，语言转为素朴了。因而词采亦有浓淡对比，更突出了那扫空一切的悲剧效果。闻一多指出这种新的演变说，这里似有“劝百讽一”之嫌。而宫体诗中讲讽刺，那却是十分生疏、很少被人用到的手法。
第三段，举史例说明贤人与帝王之间的关系，对分论点进行论证，是“所待”、“所忍”的具体化。孔子、孟子做到了如此仁至义尽，尚且未能如他们自己所愿，“若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也”。这一句紧扣文题之后，顺水推舟地得出这个结论。后者并非分论点，而是论点的延伸形态，形式虽然变了，但实际上还是指“不能自用其才”，只是论述的角度有所变化，一个论点从不同角度去论证。由“不能自用其才”引申为“或者其自取也”，再引申为“生之不能用汉文也”，论点逐层推进，一个比一个的含义更具体，论述一步比一步更深入。而对贾谊的具体情况，文章却并没做(mei zuo)展开对比论述，而是采用“旁（孔、孟例）详本（贾谊事）略”的手法，语言精炼，不重复罗嗦。
“灵台无许逃神失”，诗一开头就用希腊神话白虹神箭射心这个形象的比喻，倾诉了作者鲁迅强烈的爱国主义情思。作者鲁迅还在南京求学时，就努力学习西方的先进思想，密切注视当时的政治局势，关心国家大事，关心民族命运；到日本后，又接受了孙中山领导的民族民主革命的思潮影响，因而祖国的垂危、人民的苦难，更象神箭一样射中了他，使他无时无刻不为祖国和人民的命运担心和忧虑。这句诗展示了作者热爱祖国、热爱人民，把挽救国家危亡看作自己神圣职责的革命胸怀，表现了鲁迅积极战斗的人生观和彻底反帝反封建的革命民主主义立场。
这是一首赠友诗。全诗写情多于写景。三、四句隐含不满朝政之牢骚。
不过，虽然作者力图使这首诗基调轻松、语言幽默，但由于诗人的经历、秉性以及所表达的主题的需要，事实上，诗歌是越写越严肃，越写越接近自己的一贯风格的。
第一段写始游西山时的心情及对西山景色总的评价：怪特。作者自称为“僇人”，即有罪之人。用“恒惴僳”（常常惊恐不安）三字概括自己被贬后的心情。这三个字既是作者当时心境的真实写照，又同下文游西山时陶醉一于自然美的欣喜形成鲜明的对比。这个开头，包含了许许多多长久积压在内心的悲愤心情，当然其中就有一种无声的抗议。自己是这样一种罪人的特殊身份，柳氏自被贬永州，时时感到屈辱、压抑，政治上失败，才华得不到施展，平生的抱负无法实现，于郁闷痛苦之中，处在这样一种特殊的处境里，怀有这样的心情，因此当他游山玩水的时候，那种感受自然同那些风流闲雅的士大夫很不相同。他是要在游览中，排解内心的忧愤，在游览中忘却现实处境，想在精神上寻找某种寄托。因此，这个开头也是他游山玩水的缘由。首先写行动，在“行”“游”两个动词前面，作者故意用了“施施”“慢慢”两个重叠的形容词。“施施”“慢慢”，是漫步走着的样子，漫不经心的外在动作。通过外在动作的描写，实际上表现了作者在游览的时候，一种寂寞、愁闷的、无可无不可的精神状态。“日与其徒······无远不到”写始游西山前之所见，“到则披草而坐······起而归”写当时之所为和所感。“意有所极，梦亦同趣”—意想中所到的境界，做梦也走到这种境界，这句话透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中，实际上内心深处的郁闷并未得到排解。哲时得不到施展的抱负仍然是梦寐以求，他希图借游乐饮酒以求忘优的目的没有达到。
头两句从写诗人对“寺”、“桥”有情，“江山如有待，花柳自无私”两句则转入写此地山水草木也都对诗人有情，正是人有意，物有情。这两句诗是很有含蕴的，它透露了诗人对世态炎凉的感慨。弦外之音是大自然是有情的、无私的，而人世间却是无情的、偏私的。
第二句“孤光一点萤”，写如豆灯光像江岸边一点萤火，是意中之象，描写渔灯的形象。河面幽黑，只有孤零零的一点灯光闪烁着，仿佛是一只萤火虫在原野里发出微弱的光。“孤”表现了环境的寂寞、单调，寄寓着一定的感情色彩。一种茫然无奈的情感袭上诗人的心头。
在两首诗中，我们可以明显地看到两人对老的态度。白居易的诗生动地揭述老人(lao ren)之处境和心态；而刘禹锡诗除了写老态入木三分之外，更有老骥伏枥，志在千里之概，“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。难怪结语两句能脍炙人口，历千年而不衰了。这并不是说刘写诗技巧比白高明，而是由于诗是言志，两人对人生看法有所不同。人生观的差异，反映在文字上也就各异其趣。结果就表现为消极和积极的分歧。刘禹锡诗之前六句是对白诗的回答和补充，后六句则是对“老”的颂赞，使人读后会觉得“老”并不可怕，而更充满希望。这是诗的可贵之处，自然百读不厌了。
陆游是南宋著名的爱国诗人，文武双全，年轻时意气风发，曾有一首词自赞：“人误许，诗情(shi qing)将略，一时才气超然。”北宋灭国，是陆游一生中永远的痛，他一怀忠贞，念念不忘北伐，但一直得不到南宋小朝廷的重用，直至死去，中国人都熟悉他“王师北定中原日，家祭无望(wu wang)告乃翁”的诗句，这首诗所表达的情绪也是相通的，反应的是在诗人特有的政治处境下，心念复国，若有所待，非常幽微，非常复杂的心理状态。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。
第三部分（从“别有豪华称将相”至“即今惟见青松在”）写长安上层社会除追逐难于满足的情欲而外，别有一种权力欲，驱使着文武权臣互相倾轧。这些被称为将相的豪华人物，权倾天子（“转日回天”）、互不相让。灌夫是汉武帝时的将军，萧望之为汉元帝时的重臣，都曾受人排挤和陷害。“意气”二句用此二典泛指文臣与武将之间的互相排斥、倾轧。其得意者骄横一时，而自谓富贵千载。这节的“青虬紫燕坐春风”、“自言歌舞长千载”二句又与前两部分中关于车马、歌舞的描写呼应。所以虽写别一内容，而彼此关联钩锁，并不游离。“自言”而又“自谓”，讽刺的意味十足。以下趁势转折，如天骥下坡：“节物风光不相待，桑田碧海须臾改。昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在（指墓田）。”这四句不惟就“豪华将相”而言，实一举扫空前两部分提到的各类角色，恰如沈德潜所说：“长安大道，豪贵骄奢，狭邪艳冶，无所不有。自嬖宠而侠客，而金吾，而权臣，皆向娼家游宿，自谓可永保富贵矣。然转瞬沧桑，徒存墟墓。”（《唐诗别裁》）四句不但内容上与前面的长篇铺叙形成对比，形式上也尽洗藻绘，语言转为素朴了。因而词采亦有浓淡对比，更突出了那扫空一切的悲剧效果。闻一多指出这种新的演变说，这里似有“劝百讽一”之嫌。而宫体诗中讲讽刺，那却是十分生疏、很少被人用到的手法。
创作背景
全诗主要由以上三部分组成，至于在诗中三次出现的“蜀道之难，难于上青天”两句诗，则是绾连各部分的线索。它使全诗首尾呼应，回旋往复，绵连一体，难解难分。
刘昌言( 宋代 )
收录诗词 (4634) 首
简 介
刘昌言 （942—999）泉州南安人，字禹谟。陈洪进辟为功曹参军，掌笺奏。太宗太平兴国八年复举进士登第。淳化初赵普留守西京，表为通判，委以府政。累迁右谏议大夫、同知枢密院事。以与凶人赵赞素善，出知襄州，徙荆南府。真宗咸平中拜工部侍郎，卒。
无题·来是空言去绝踪
茅茹能相引，泥沙肯再蟠。兼荣知任重，交辟许才难。
庞公南郡人，家在襄阳里。何处偏来往，襄阳东陂是。
"武皇斋戒承华殿，端拱须臾王母见。霓旌照耀麒麟车，
行到荆门上三峡，莫将孤月对猿愁。"
始悟海上人，辞君永飞遁。"
栖鸾往已屈，驯雀今可嗣。此道如不移，云霄坐应致。
"春色东来度渭桥，青门垂柳百千条。长杨西连建章路，
"去国似如昨，倏然经杪秋。岘山不可见，风景令人愁。
长相思·南高峰
别后罗带长，愁宽去时衣。乘月托宵梦，因之寄金徽。
阁下陈书籍，闺中曝绮罗。遥思汉武帝，青鸟几时过。"
"少年初带印，汾上又经过。芳草归时遍，情人故郡多。
晴山秦望近，春水镜湖宽。远怀伫应接，卑位徒劳安。
有恨离琴瑟，无情着绮罗。更听春燕语，妾亦不如他。"
思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早，濩落空嗟滞江岛。
口云七十馀，能救诸有苦。回指岩树花，如闻道场鼓。
有草恒垂露，无风欲偃波。为看人共水，清白定谁多。"
春雨
南楼夜已寂，暗鸟动林间。不见城郭事，沉沉唯四山。
园径自幽静，玄蝉噪其间。高窗瞰远郊，暮色起秋山。
群水含时泽，野雉鸣朝阳。平生有壮志，不觉泪沾裳。
皇华一动咏，荆国几谣吟。旧径兰勿剪，新堤柳欲阴。
泣别目眷眷，伤心步迟迟。愿言保明德，王室伫清夷。
终期一艇载樵去，来往片帆愁白波。"
"洞庭初下叶，孤客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
湛湛樽中酒，青青芳树园。缄情未及发，先此枉玙璠.
南乡子·相见处
北阙临仙槛，南山送寿杯。一窥轮奂毕，惭恧栋梁材。"
"不远灞陵边，安居向十年。入门穿竹径，留客听山泉。
生时乐死皆由命，事在皇天志不迷。"
烛至萤光灭，荷枯雨滴闻。永怀芸阁友，寂寞滞扬云。"
请君细看风流意，未减灵和殿里时。"
新池近天井，玉宇停云车。余亦苦山路，洗心祈道书。"
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。"
万象以区别，森然共盈几。坐令开心胸，渐觉落尘滓。
院中独坐
"观鱼碧潭上，木落潭水清。日暮紫鳞跃，圆波处处生。
"招提此山顶，下界不相闻。塔影挂清汉，钟声和白云。
孤峰隔身世，百衲老寒暄。禅户积朝雪，花龛来暮猿。
"州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。
文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。
徂岁方缅邈，陈事尚纵横。温泉有佳气，驰道指京城。
古人驱驰者，宿此凡几代。佐邑由东南，岂不知进退。
昼游还荆吴，迷方客咸秦。惟贤惠重义，男女期嘉姻。
还
天地朝光满，江山春色明。王庭有轩冕，此日方知轻。
远日寒旌暗，长风古挽哀。寰中无旧业，行处有新苔。
"大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
"枳棘君尚栖，匏瓜吾岂系。念离当夏首，漂泊指炎裔。
"秦帝沦玉镜，留侯降氛氲。感激黄石老，经过沧海君。
"清风细雨湿梅花，骤马先过碧玉家。
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
忆记来时魂悄悄，想见仙山众峰小。今日长歌思不堪，
读易象
激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。"
寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
"岘山江岸曲，郢水郭门前。自古登临处，非今独黯然。
"长乐青门外，宜春小苑东。楼开万井上，辇过百花中。
"正月金闺里，微风绣户间。晓魂怜别梦，春思逼啼颜。
更值空山雷雨时，云林薄暮归何处。"
"清晨登仙峰，峰远行未极。江海霁初景，草木含新色。
昨日次睢阳，今夕宿符离。云树怆重叠，烟波念还期。
霜天晓角·桂花
旧里趋庭日，新年置酒辰。闻诗鸾渚客，献赋凤楼人。
客为歌其能，请从中央起。中央转斗破欲阑，
象系微言阐，诗书至道该。尧尊承帝泽，禹膳自天来。
白云敛晴壑，群峰列遥天。嵚崎石门状，杳霭香炉烟。
临期仍把手，此会良不易。他日琼树枝，相思劳梦寐。"
簏读兵书尽冥搜，为君掌上施权谋，洞晓山川无与俦。
"一凶乃一吉，一是复一非。孰能逃斯理，亮在识其微。
"邯郸四十万，同日陷长平。能回造化笔，或冀一人生。
送崔全被放归都觐省
焦声散着群树鸣，炎气傍林一川暖。是时西北多海风，
已佩登坛印，犹怀伏奏香。百壶开祖饯，驷牡戒戎装。
摇扇及于越，水亭风气凉。与尔期此亭，期在秋月满。
送君江浦已惆怅，更上西楼看远帆。"
马上一声堪白首。"
"去岁郊园别，闻蝉在兰省。今岁卧南谯，蝉鸣归路永。
漱玉临丹井，围棋访白云。道经今为写，不虑惜鹅群。"
左手持蟹螯，右手执丹经。瞪目视霄汉，不知醉与醒。
美女篇
"伊水摇镜光，纤鳞如不隔。千龛道傍古，一鸟沙上白。
四邻依野竹，日夕采其枯。田家心适时，春色遍桑榆。"
壁画感灵迹，龛经传异香。独游寄象外，忽忽归南昌。"
旋沫翻成碧玉池，添酥散出琉璃眼。（《赋茶》）"
"汉上登飞幰，荆南历旧居。已尝临砌橘，更睹跃池鱼。
仰诉天之不仁兮，家唯一身，身止一子，何胤嗣之不繁，
松风清瑶瑟，溪月湛芳樽。安居偶佳赏，丹心期此论。"
世路东流水，沧江一钓竿。松声伯禹穴，草色子陵滩。