译文
五陵之气葱郁,大(da)唐中兴有望呀!
群雄相互牵掣,不能一致行动,面对战场犹豫不决。
子孙们在战场上尽都殉难,兵荒马乱又何需老命苟全。
旅途在青山外,在碧绿的(de)江水前行舟。
男子汉当(dang)以国事为重,从军远征,从小就在幽燕纵横驰骋。
只有那朝夕相处的汉月,伴随铜人走出官邸。
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
文王孝敬顺祖宗(zong),祖宗神灵无所怨,祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型,示范兄弟也相同,治理家国都亨通。
如今天下尽是创(chuang)伤,我的忧虑何时才能结束啊!
天似穹庐、四野处地天相衔,高大的乔木依然如四十年前,然而如今自己举足要踏上前方征途的时候,却是心境很(hen)不平静,时间变迁,重游故地,但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾,羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活;以琴、书自娱,闲时依松赏菊,何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友,他们亲来我下榻处,为我接风,邀我宴饮,执壶把盏,热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂,但读起来感觉已经没有什么新意了。
太史公说:“对,对!不对,不对!不是这样的。我曾从先父那里听说:‘伏羲最纯朴厚道,他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛,《尚书》上记载了,礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆,古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人,贬斥恶人,推崇夏、商、周三代的德政,颂扬周王朝,并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来,直到当今的英明天子,捕获白麟,上泰山祭祀天地之神,改正历法,更换车马、祭牲的颜色。受命于上天,德泽流布远方,四海之外与汉族风俗不同的地区,也纷纷通过几重翻译叩开关门,请求前来进献物品和拜见天子,这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德,但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且,贤士不被任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社(she)会传说,谈不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。”
只有相思(si)的别恨像无边的春色,不论江南江北时刻送你把家归。
郊野上秋雨初晴,只见几片零乱的落叶,风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上,映照着远山或暗或明,宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路,当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水,依旧来见故人。
你骑着竹马过来,我们一起绕着井栏,互掷青梅为戏。
注释
⑸真珠:即珍珠。月似弓:农历九月初三,上弦月,其弯如弓。
⑪天竺:寺名,在杭州灵隐山南。这里指雄伟的佛寺。
⑹是二人:这两种人。相须:相待。这里是互相依赖的意思。
13.克终者盖寡:能够坚持到底的大概不多。克,能。盖,表推测语气。
2.元丰二年:即公元1079年。