我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
"清晨有高会，宾从出东方。楚俗风烟古，汀洲草木凉。
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
芙蓉峰里居，关闭复何如。白玃兼花鹿，多年不见渠。
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
wo quan chu jia bei .xu zhi jiao fa shen .zhuan xin qiu chu li .zhe mo ran tan yin .
jiang xi kai qing lei .chan yi she yuan feng .wen jing zhu di zi .ying man ci men zhong ..
shi yu hua chou tu zi cha .wu xin jian jing jin wei fei ..
.hai men xiang bie zhu jing men .liu du qiu guang liang bin gen .wan xiang dao xin nan gai kou .
.chu chu can lin sou .cai wei xing yi yang .bu yuan huai pian shan .qi de jin xin xiang .
.si yi wu long fu .chuang zhong jian bi leng .kong lang ren hua zu .gu dian he kui deng .
.xi ri zeng sui wei bo yang .wu duan zui wo zi jin chuang .
.qing chen you gao hui .bin cong chu dong fang .chu su feng yan gu .ting zhou cao mu liang .
.chang ting cang geng si jiu you .you yin hu die meng sheng ya .yi qian yu li he lian guo .
fu rong feng li ju .guan bi fu he ru .bai jue jian hua lu .duo nian bu jian qu .
yu nian pin qiang yong .gong hua jin xiu yi .yao yun tong ai dai .han zu tai qu chi .
译文
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面(mian)了。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜(xi)爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昔日石人何在，空余荒草野径。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
暗夜的风雨吹进我窗户，感觉分外寒冷。
文思教捷下笔成诗千首，飘零无依消愁唯酒一杯。
今年收成不好，人民的口粮很少，原因在哪里呢？是不是有些奸诈虚伪的人担任了官职，官吏用财物作交易，掠夺百姓，侵害人民？县丞，是县吏中的首领，他们借着执法的机会做坏事，助盗为盗，这样实在是失去了朝廷设置县丞的用意。命令郡守们各自严格履行自己的职责，对于不忠于职守、昏昧不明的郡守，丞相把他们的情况报告我，要请求治他们的罪。特把这道命令宣告天下，让大家明确知道我的意图。
昨夜雨湿蹬上轻便木屐，春寒料峭穿起破旧棉袍。
相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
注释
231、原：推求。
④吊：对其不幸表示安慰。
⒁兰蕙：两种香草名。刍：饲草。
4.会稽：今浙江绍兴。
⑵瘴（zhàng）江：古时认为岭南地区多有瘴疠之气，因而称这里的江河为瘴江。云烟：云雾，烟雾。汉蔡琰《胡笳十八拍》：“举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传。”
⑦有桀纣之乱：以夏桀商纣之乱喻指巴蜀之乱。当时蜀王封其弟于汉中，号苴侯。苴与巴国交好，而巴与蜀为敌国。于是蜀王伐苴侯，苴侯奔巴。蜀又伐巴，苴侯求救于秦。
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
曹言纯 （1767—1837）清藏书家、词学家。字种水，一字丝赞，一号古香，浙江秀水（今嘉兴）人。早年即专心于词章之学，苦于家贫困无书，只要借人书籍，遂节取其精华，蝇头细书抄录，积30余年达千百余册。喜作诗填词，其代表作如《凤凰台上忆吹箫》、嘉庆二年(1797)所作《垂杨》等，清新婉约。着有《征贤堂集》、《种水词》等。
"危碧层层映水天，半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画，
白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。"
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
只将葑菲贺阶墀。"
整整师律。髯发垂雪，忠贞贯日。四人苏活，万里丰谧。
"吾师诗匠者，真个碧云流。争得梁太子，重为文选楼。
荡桨入檐石，思诗闻早雷。唯师心似我，欲近不然灰。"
逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
四座喧喧争目悦，巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨，
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
天子狩南汉，烟尘满函谷。纯臣独耿介，下士多反覆。
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
"两岸山青映，中流一棹声。远无风浪动，正向夕阳横。
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
君看三百篇章首，何处分明着姓名。"
罔坠厥命。熙熙蓼萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。"
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴，日向神仙洞府游。
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
"碧云诸友尽黄眸，石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院，
"东风万里送香来，上界千花向日开。
"侯知一不伏致仕，张悰自请起复。高筠不肯作孝，
"有耻宿龙门，精彩先瞰浑。眼瘦呈近店，睡响彻遥林。
"铜壶滴滴禁漏起，三十六宫争卷帘。（《月》，
"灯引飞蛾拂焰迷，露淋栖鹤压枝低。
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。
外边只有裴谈，内里无过李老。"
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
高鸟随云起，寒星向地流。相思应北望，天晚石桥头。"
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。
又见去年三五夕，一轮寒魄破烟空。
贫山何所有，特此邀来客。"
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深，仙路往还俗难继。
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
"吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时。
"搔首复搔首，孤怀草萋萋。春光已满目，君在西山西。
"争不逢人话此身，此身长夜不知春。
今公之归，公在丧车。
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
"竹，风吹青肃肃。凌冬叶不凋，经春子不熟。
"剑刓秋水鬓梳霜，回首胡天与恨长。官竟不封右校尉，
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂。"
悲将入箧笥，自叹知何为。"
君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，
客好过无厌，禽幽画不成。终期一寻去，聊且寄吟情。"