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师说

魏晋 / 饶延年

笔句冈势转,墨抢烧痕颠。远浦深通海,孤峰冷倚天。
清晨醉起临春台,吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱,
如今记得秦楼上,偷见萧郎恼妾时。"
茅茨雪滴。君既天赋,相亦天锡。德辀金镜,以圣继圣。
曾使千人万人哭。不惟哭,亦白其头,饥其族。
为润知何极,无边始自由。好归江海里,长负济川舟。"
"病起见苔色,凝然阵未枯。浅深围柱础,诘曲绕廊庑。
百味炼来怜益母,千花开处斗宜男。 ——光
入市非求利,过朝不为名。有时随俗物,相伴且营营。"
"寒食将吾族,相随过石溪。冢花沾酒落,林鸟学人啼。
便道须过大师寺,白莲池上访高踪。"
"至乐本太一,幽琴和干坤。郑声久乱雅,此道稀能尊。


师说拼音解释:

bi ju gang shi zhuan .mo qiang shao hen dian .yuan pu shen tong hai .gu feng leng yi tian .
qing chen zui qi lin chun tai .wu ling shu jin xiong jin kai .kuang duo liang shou xian peng lai .
ru jin ji de qin lou shang .tou jian xiao lang nao qie shi ..
mao ci xue di .jun ji tian fu .xiang yi tian xi .de zhou jin jing .yi sheng ji sheng .
zeng shi qian ren wan ren ku .bu wei ku .yi bai qi tou .ji qi zu .
wei run zhi he ji .wu bian shi zi you .hao gui jiang hai li .chang fu ji chuan zhou ..
.bing qi jian tai se .ning ran zhen wei ku .qian shen wei zhu chu .jie qu rao lang wu .
bai wei lian lai lian yi mu .qian hua kai chu dou yi nan . ..guang
ru shi fei qiu li .guo chao bu wei ming .you shi sui su wu .xiang ban qie ying ying ..
.han shi jiang wu zu .xiang sui guo shi xi .zhong hua zhan jiu luo .lin niao xue ren ti .
bian dao xu guo da shi si .bai lian chi shang fang gao zong ..
.zhi le ben tai yi .you qin he gan kun .zheng sheng jiu luan ya .ci dao xi neng zun .

译文及注释

译文
  壬戌年秋,七月(yue)十六日,苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来,水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒,吟诵着与明月有关的文章,歌颂窈窕这一章。不多时,明月从东山后升起,徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫(mang)茫的雾气横贯江面,清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡,越过苍茫万顷的江面。(我的情思)浩荡,就如同凭空乘风,却不知道在哪里停止,飘飘然如遗弃尘世,超然独立,成为神仙,进入仙境。
河边上芳草萋萋,河岸上柳树成荫。见到如此美景,我忧伤地暗自思量,为何年年都会新添忧愁?我独立在小桥的桥头,清风吹拂着衣袖。只有远处(chu)那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰,与我相伴。
  庖丁放下刀回答说:“我追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么(me)样去解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动(dong)。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几(ji)千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声;尚未成曲调那形态就非常有情。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》,要知道世上的英雄本来无定主。
冥冥春雨百花淋雨开,习习和风燕子新孵雏。
秋天离别时两相顾盼,像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙,真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人,如此逞雄究竟是为了谁?
君子重义气为知己而死,荆轲仗剑就要辞别燕京。
划呀,划呀,惊动满滩的水鸟,都飞起来了。翻译三
(晏子)说:“我有什么罪吗,我为什么要逃亡?”
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访,辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
难道还有什么别的理由,不爱好修洁造成的祸害。

注释
107. 可以:助动词。
(4)遍身:全身上下。罗绮:丝织品的统称。罗,素淡颜色或者质地较稀的丝织品。绮,有花纹或者图案的丝织品。在诗中,指丝绸做的衣服。
①《武夷山》李商隐 古诗:李商隐在这首诗中,典故用的太多,读起来似乎觉得云里雾里。这是李商隐的习惯,他的很多诗中都是如此。这首诗典故中,神仙《武夷山》李商隐 古诗君被当地的少年怠慢,居然生气,肚量何其狭窄,为拒乡人求访竟以毛竹作机关,中者成疾,心肠何其歹毒。这样的神仙令人生厌,避之唯恐不及还求他作甚?
⑵半轮秋:半圆的秋月,即上弦月或下弦月。
6.汉文:汉文帝刘恒,西汉前期最有作为的君主之一。
其:语气副词,表示期望、命令的语气。
⑸愁杀:即“愁煞”,愁得不堪忍受的意思。杀:用在动词后,表示极度。荡舟人:这里指思念丈夫的女子。《史记·齐太公世家》:“桓公与夫人蔡姬戏舟中。蔡姬习水,荡公,公惧,止之,不止,出船,怒,归蔡姬,弗绝。”

赏析

  诗中抒情主人公对幸福生活的强烈向往,在现实中是一种无望的追求。她其实并没有找到越过急流险滩通向幸福彼岸的渡船。在诗中,读者充分了解她的怨恨之情是对着她父母的,但却无法知道她有什么办法能改变父母的态度。她只能幻想有朝一日她的心上人派人来把她迎娶过去。看来等待她的依然(ran)是无法改变的可悲命运。可以说,这首诗是对旧社会不合理婚姻制度的强烈控诉。
  关于诗中是“四之”“五之”“六之”,《毛传》解为“御四马也”“骖马五辔”“四马六辔”,认为“良马四之”“良马五之”“良马六之”是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说:“服马四辔皆在手,两骖马内辔纳于觖,故四马皆言六辔,经未有言五辔者。”又引孔广森语曰:“四之、五之、六之,不当以辔为解,乃谓聘贤者用马为礼。三章转益,见其多庶。《觐礼》曰:‘匹马卓上,九马随之。’《春秋左传》曰:‘王赐虢公、晋侯马三匹。’‘楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。’是以马者不必成双,故或五或六矣。”
  王维写辋川诗时是在晚年,即安史之乱以前。自唐玄宗开元二十四年(736)张九龄罢知政事,李林甫一派反动势力上台,朝政黑暗,社会矛盾日趋尖锐。王维虽然在朝,他倾向于张九龄的开明政治,对现实十分不满而又无能为力,内心矛盾,产生退隐归田(gui tian)的思想而又恋于禄位。他于是先后在长安附近的终南山和辋川建立别墅,过着亦仕亦隐的生活。
  七章继续写所见所思。雕鹰振翅在高空中翱翔,鲤和鲔在深水中潜游,它们能避开猎人的矰缴和渔夫的钓钩,全身远祸。诗人见了不禁神往,叹息道:可惜我不能像雕鹰鲤鲔那样,逃避那人间的桎梏与祸害。诗人脱离现实的向往与追求,也正反映了现实的黑暗与残暴。全诗以一己为代表,在暴露现实方面有相当深度与广度,不愧是现实主义的力作。
  次句“万里念将归”,似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句,而《九辩》的“送将归”,至少有两种不同的解释:一为送别将归之人;一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”,如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看,可以采前一解释;如果从此诗后半首的内(de nei)容看,也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字,则以解释为思归之念较好,也就是说,这句的“将归”和上句的“已滞”一样,都指望远怀乡之人,即诗人自己。但另有一说,把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”,把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”,似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。
  以下由景写到人,再写到作者的观感作结,是诗的末段。“长松之下列羽客,对坐不语南昌仙。”这里简直令人连写画写实都不辨了。大约画中的松树下默坐着几个仙人,诗人说,那怕是西汉时成仙的南昌尉梅福吧。然而紧接笔锋一掉,直指画主赵炎为“南昌仙人”:“南昌仙人赵夫子,妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾,杳然如在丹青里。”赵炎为当涂少府(县尉的别称,管理一县的军事、治安),说他“讼庭无事”,谓其在任政清刑简,有谀美主人之意,但这不关宏旨。值得注意的倒是,赵炎与画中人合二而一了。沈德潜批点道:“真景如画”,这其实又是“画景如真”所产生的效果。全诗到此止,一直给人似画非画、似真非真的感觉。最后,诗人从幻境中清醒过来,重新站到画外,产生出复杂的思想感情:“五色粉图安足珍,真仙可以全吾身。若待功成拂衣去,武陵桃花笑杀人。”他感到遗憾,这毕竟是画,在现实中很难有这样的好去处。但诗人认为有。于是,他想名山寻仙去。而且要趁早,如果等到像鲁仲连、张子房那样功成身退(天知道要等到什么时候),再就桃源归隐,是太晚了,不免会受到“武陵桃花”的奚落。这几句话对于李白,实在反常,因为他一向推崇鲁仲连一类人物,以功成身退为最高理想。这种自我否定,实在是愤疾之词。诗作于长安放还之后,安史之乱以前,带有那一特定时期的思想情绪。这样从画境联系到现实,固然赋予诗歌更深一层的思想内容,同时,这种思想感受的产生,却又正显(zheng xian)示了这幅山水画巨大的艺术感染力量,并以优美艺术境界映照出现实的污浊,从而引起人们对理想的追求。
  次句“高浪直翻空”,表现江上风狂浪猛的情景。五个字有几个层次,无一字虚设。“高”,说明这不是一般的波浪,而是很高的浪头。“直”字活画出高浪陡然掀起,直冲云天之势。“翻空”,进一步渲染浪涛之猛烈,而且是无数的高浪飞涌起来,拍击天空,简直要将天空掀翻击倒。这一句虽然没有直接点出“风”,但从翻空的高浪中可以看到“风”的形象,感受到它的气势,并听到它咆哮的声音。“惯是湖边住,舟轻不畏风”。口气轻松、平易,但份量很重。十个字非常有力地表现了水乡人民藐视风浪、无所畏惧的勇气和魄力,他们敢于驾一叶轻舟,在大风大浪中恣意遨游。
  其实,诗中除了黍和稷是具体物象之外,都是空灵抽象的情境,抒情主体“我”具有很强的不确定性,基于这一点,欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感,知音难觅之憾,世事沧桑之叹,无不可借此宣泄。更进一层,透过诗文所提供的具象,读者可以看到一个孤独的思想者,面对虽无灵性却充满生机的大自然,对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思,这种忧思只有“知我者”才会理解,可这“知我者”是何等样的人:“悠悠苍天,此何人哉?”充满失望的呼号中读者看到了另一个诗人的影子。“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下”!吟出《登幽州台歌》的陈子昂心中所怀的正是这种难以被世人所理解的对人类命运的忧思。读此诗者当三思之。
  然而这一切都是华山尚未开辟、黄河中途受阻的虚境。诗人的思绪此刻已飞向了远古。传说大禹理水之前,华山与对岸的山峰相连一片,挡住了滚滚黄河。大禹到来以后,指挥河神巨灵,将山峦横击为二,黄河才得以畅流。那击开的两半,就是现在隔河相峙的华山和首阳山。诗中的“荣光(华光)休气(瑞气)纷五彩”二句,于惊雷震荡声中,忽作舒徐悠长之音,正表现了圣人大禹降临黄河的自信闲暇之态。接着便有巨灵擘山的壮观一幕:诗人以“咆哮”状貌巨灵擘山的盛怒,以“洪波喷射”描摹山分浪奔的奇景。其运笔亦如巨灵和怒浪,显示出李白所独具的“疾雷破山、颠风簸海”(谢榛《四溟诗话》)之势。“三峰却立如欲摧,翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气,石作莲花云作台。”刚刚击开的三峰(即华山“落雁”、“莲花”、“朝阳”三峰),被巨灵震得慌忙退立,才免于倾覆之灾;但在翠崖丹谷之上,还留下了河神凌厉的掌印(即今华山东北的“仙人掌”)。与巨灵神的悍蛮擘山、不顾而去相比(xiang bi),西方之帝(白帝)就显得可爱多了:他仿佛要抚慰受击的山峦,竟暗运天地之气,一夜之间,将华山的顶峰,化作了一朵“莲花”,并让缭绕的白云,变为云台(即云台峰)承托着它——华山自此后便如青碧的莲花,盛开于万里白云之上。这就是诗中第一节所描绘的华山奇景。由于这描绘充分发挥了诗人的浪漫主义想象,并且交织着黄河的涛声骇浪和绘纭多姿的往古神话,显得格外壮丽和妩媚。这一切都只是为了造出一个神奇缥缈之境,为友人的“出场”作铺垫。
  末尾六句,以西汉初(han chu)的历史人物陈平、韩信为例,说明有大志者终能成就一番大事业。陈平在里社(家乡),因家贫,富人都不肯把女儿嫁给他。(敖,通“傲”,这里是被动用法,即“见傲”之意)后依刘邦,为其六出奇计,屡建大功,封侯拜相。韩信始为布衣时,家贫无行,曾钓于淮阴城后,依刘邦后,军功卓著,被封为齐王。故诗中说他们“终为天下宰,食此万钟禄,德音流千载,功名重山岳。”看来郦炎的辞官,并非想高蹈遗世,做一名隐士,而是在宦官贵戚把持政权、朝政日非的桓、灵时代,他对黑暗的现实有所觉察,不愿为五斗米折腰,其“志气”在此。
  然而,这首诗的成功,不仅在于简炼;单言繁简,还不足以说明它的妙处。诗贵善于抒情。这首诗的抒情特色是在平淡中见深沉。一般访友,问知他出,也就自然扫兴而返了。但这首诗中,一问之后并不罢休,又继之以二问三问,其言甚繁,而其笔则简,以简笔写繁情,益见其情深与情切。而且这三番答问,逐层深入,表达感情有起有伏。“松下问童子”时,心情轻快,满怀希望;“言师采药去”,答非所想,一坠而为失望;“只在此山中”,在失望中又萌生了一线希望;及至最后一答:“云深不知处”,就惘然若失,无可奈何了。
  《郑风·《将仲子》佚名 古诗》所表现的,便正是一位青年女子在春秋时期社会舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。首章开口即是突兀而发的呼告之语:“《将仲子》佚名 古诗兮,无逾我里,无折我树杞!”这呼告初听令人摸不着头脑,细细品味又不免莞尔而笑:诗行中分明透露着,有一对青年男女正要私(yao si)下相会。热恋中的男子(仲子)大约有点情急,竞提出了要翻墙过园前来相会的方案。这可把女子吓坏了,须知“钻穴隙相窥,逾墙相从”,是要遭父母、国人轻贱和斥骂的;她想:“倘若心上人也如此鲁莽,可教我把脸儿往哪里搁?”于是便有了开章那三句的突发呼告。这呼告是温婉的,一个“将”(愿)字,正传达着女子心间的几多情意;但它又是坚决的,那两个“无”(不要)字,简直没有商量的余地。如果读者读得再深入些,当还能想见女主人公此刻因惶急而变得苍白的面容,还有“仲子”那因被拒绝而失望的神情。
  全诗共三章,每章十句。三章间结构相同,取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展,在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状,“三章只换六字,而一往情深,低回无限”(方玉润《诗经原始》)。

创作背景

  此诗作于唐肃宗乾元二年(759年)。诗题下有小注:“安禄山兵北,哥舒翰请守潼关,明皇听杨国忠言,力趣出兵,翰抚膺恸哭,而出兵至灵宝潼关遂失守。”

  

饶延年( 魏晋 )

收录诗词 (2955)
简 介

饶延年 (1150—1230)抚州崇仁人,家于临川,字伯永,号寿翁,一作止翁。师陆九渊,淹贯经学,旁究律历、方舆、技数之书。九渊、真德秀皆称之。笃信自守,隐居不仕。以避寇难卒于金陵。

八月十五日夜瑶台寺对月绝句 / 傅霖

山花雨打尽,满地如烂锦。远寻鹧鸪雏,拾得一团蕈。
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影,烟淡烟浓远近秋。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世,今朝还见在尧时。"
清吟有兴频相示,欲得多惭蠹蚀文。"
饮醴和甘雨,非烟绕御帷。银轮随宝马,玉沼见金龟。
仰贺斯文归朗鉴,永资声政入薰弦。"
"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
倘或如栗黄,保之上霄汉。"


和郭主簿·其二 / 安日润

此时欲买君山住,懒就商人乞个钱。"
春鸟交交引思浓,岂期尘迹拜仙宫。
"乱鲁负虚名,游秦感宁生。候惊丞相喘,用识葛卢鸣。
忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢,僻巷深居谬学颜。
"七夕景迢迢,相逢只一宵。月为开帐烛,云作渡河桥。
栖神合虚无,洞览周恍惚。不觉随玉皇,焚香诣金阙。
不愿他心怨,唯言我好手。死去见阎王,背后插扫帚。
"崆峒老人专一一,黄梅真叟却无无。


佳人 / 余廷灿

陛下问臣来日事,请看午未丙丁春。"
遗此感予怀,沈吟忘夕永。月彩散瑶碧,示君禅中境。
"惟有樽前今夜月,当时曾照堕楼人。
"太乙初分何处寻,空留历数变人心。九天日月移朝暮,
晨兴独西望,郢水期溯沿。夜到洞庭月,秋经云梦天。
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧,吹断狂烟着沙草。
曷由旌不朽,盛美流歌引。"
"不分殊幽显,那堪异古今。阴阳徒自隔,聚散两难心。


桑茶坑道中 / 释通慧

"此响非俗响,心知是灵仙。不曾离耳里,高下如秋蝉。
"薝卜花红径草青,雪肤冰骨步轻轻。
执手相别意如何,今日为君重作歌。说尽千般玄妙理,
"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂,莎径闲听蟋蟀移。
爰资股肱力,以静淮海民。魏后欲济师,临流遽旋军。
凄凄白杨风,日暮堪愁人。"
从此应多好消息,莫忘江上一闲人。"


菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲 / 周墀

"佳期曾不远,甲第即南邻。惠爱偏相及,经过岂厌频。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁,
但似前朝萧与蒋,老僧风雪亦相寻。"
乳孔光一室,掌镜彻千里。道盛咒莲华,灾生吟棘子。
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙,出世身心合向闲。
灯集飞蛾影,窗销迸雪痕。中心自明了,一句祖师言。"
等闲破红束。韩娥唱一曲,锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌,
兔走乌驰人语静,满溪红袂棹歌初。"


野居偶作 / 沈金藻

三车搬运珍珠宝,送归宝藏自通灵。天神佑,地祇迎,
西望太华峰,不知几千里。"
国难倚长城,庙谋资大贤。清损休汝骑,仁留述职篇。
古木花犹发,荒台路未迁。暮来云一片,疑是欲归年。"
乍如沙场大战后,断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上,
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀,东林社忆白氛氲。
"塔耸层峰后,碑镌巨石新。不知将一句,分付与何人。
岘首故人清信在,千书万书取不诺。微人昔为门下人,


瑞鹤仙·卷帘人睡起 / 李伯鱼

"静坐黔城北,离仁半岁强。雾中红黍熟,烧后白云香。
严霜白浩浩,明月赤团团。
"岩穴多遗秀,弓车屡远招。周王尊渭叟,颍客傲唐尧。
"临水登山兴自奇,锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好,
岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。"
"喧喧朱紫杂人寰,独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思,
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行,徒使亭亭照离别。"
半醉半醒齐出县,共伤涂炭不胜愁。"


小桃红·绍兴于侯索赋 / 左鄯

映带兼苔石,参差近画楹。雪霜消后色,虫鸟默时声。
"晓窗惊觉向秋风,万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏,
别来六七年,只恐白日飞。"
妩媚不烦螺子黛,春山画出自精神。"
蟋蟀啼坏墙,苟免悲局促。道人优昙花,迢迢远山绿。
苍苍龙阙晚,九陌杂香尘。方外无他事,僧中有近臣。
此去不须求彩服,紫衣全胜老莱衣。"
魄微入魂牝牡结,阳呴阴滋神鬼灭。


虞美人·黄昏又听城头角 / 庾传素

万法心中寂,孤泉石上澄。劳生莫相问,喧默不相应。"
"吴都霸道昌,才子去观光。望阙云天近,朝宗水路长。
即须天子知。萧萧金吹荆门口,槐菊斗黄落叶走。
"独携谭柄去,千里指人寰。未断生徒望,难教白日闲。
修之炼之须珍重。直待虎啸折颠峰,骊龙夺得玄珠弄。
身还不见。炼之功若成,自然凡骨变。谷神不死玄牝门,
烟未及黔,焰不假碧。如畜扶桑,若藏霹雳。姹女气索,
泪逐金波满,魂随夜鹊惊。支颐乡思断,无语到鸡鸣。"


蝶恋花·窈窕燕姬年十五 / 释圆玑

谁道居贫守都邑,幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒,
"天际卓寒青,舟中望晚晴。十年关梦寐,此日向峥嵘。
莫问伊嵇懒,流年已付他。话通时事少,诗着野题多。
"门前岘山近,无路可登陟。徒爱岘山高,仰之常叹息。
"又挂寒帆向锦川,木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物,
盘中是祥瑞,天下恰炎蒸。(卖冰者,以下《吟窗杂录》)
"官居鼎鼐古今无,名世才臣独一余。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟,浦边难得旧沙鸥。