西林独鹤引闲步，南涧飞泉清角巾。前年上书不得意，
"理郡无异政，所忧在素餐。徒令去京国，羁旅当岁寒。
"石门有雪无行迹，松壑凝烟满众香。
"沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕遍恒秩，柔远及斯人。
出没凫成浪，蒙笼竹亚枝。云峰逐人意，来去解相随。"
飘飘不得意，昨发南都城。紫燕枥下嘶，青萍匣中鸣。
奔车得停轨，风火何相逼。仁义岂有常，肝胆反为贼。
美人为政本忘机，服药求仙事不违。叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。先师有诀神将助，大圣无心火自飞。九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。
夕雨红榴拆，新秋绿芋肥。饷田桑下憩，旁舍草中归。
烟景惜欢赏，云山起翰墨。接艺奇思微，偶谈玄言直。
"门外车马喧，门里宫殿清。行即翳若木，坐即吹玉笙。
食蔬程独守，饮冰节靡违。决狱兴邦颂，高文禀天机。
顾我如有情，长鸣似相托。何当驾此物，与尔腾寥廓。"
xi lin du he yin xian bu .nan jian fei quan qing jiao jin .qian nian shang shu bu de yi .
.li jun wu yi zheng .suo you zai su can .tu ling qu jing guo .ji lv dang sui han .
.shi men you xue wu xing ji .song he ning yan man zhong xiang .
.cang hai yi yun yan .huang en you nian qin .shi yan bian heng zhi .rou yuan ji si ren .
chu mei fu cheng lang .meng long zhu ya zhi .yun feng zhu ren yi .lai qu jie xiang sui ..
piao piao bu de yi .zuo fa nan du cheng .zi yan li xia si .qing ping xia zhong ming .
ben che de ting gui .feng huo he xiang bi .ren yi qi you chang .gan dan fan wei zei .
mei ren wei zheng ben wang ji .fu yao qiu xian shi bu wei .ye xian yi ni dan zao bi .ying zhou dang ban chi song gui .xian shi you jue shen jiang zhu .da sheng wu xin huo zi fei .jiu zhuan dan neng sheng yu yi .shuang fu hu qu ding he yi .
xi yu hong liu chai .xin qiu lv yu fei .xiang tian sang xia qi .pang she cao zhong gui .
yan jing xi huan shang .yun shan qi han mo .jie yi qi si wei .ou tan xuan yan zhi .
.men wai che ma xuan .men li gong dian qing .xing ji yi ruo mu .zuo ji chui yu sheng .
shi shu cheng du shou .yin bing jie mi wei .jue yu xing bang song .gao wen bing tian ji .
gu wo ru you qing .chang ming si xiang tuo .he dang jia ci wu .yu er teng liao kuo ..
译文
尽管面对着良辰美景，仍然是满面愁容，泪水不(bu)断，始终也不愿意和楚王讲一句话。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
一条(tiao)彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！
地头吃饭声音响。
又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
那西岭的雪峰啊，像一幅美丽的画嵌在窗框里；这门前的航船啊，竟是从万里之外的东吴而来。药草的枝叶长得郁郁青青，青青的颜色越过棕亭蔓入草亭。
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
红花多姿，绿叶茂密，是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。（花草）那鲜明的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
尽管今天下着雨，农民喜欢这样的梅水天气，这样麦苗长得好，水塘里储满了水。
注释
鸠（jiū）：斑鸠、雉鸠等的统称，形似鸽子。
（26）庖厨：厨房。
④题：上奏呈请。
52.不肖（xiào）：原意是不像先辈（那样贤明），后来泛指儿子不成材、不成器。肖：像，似。
[23]“主上”二句：桓宽《盐铁论·刑德》：“明王茂其德教而缓其刑罚也。网漏吞舟之鱼。”吞舟，这里指能吞舟的大鱼。
82时：到（规定献蛇的）时候。
2、乌金-指煤炭。
新知：新的知交。遭薄俗：遇到轻薄的世俗。
759年（唐肃宗乾元二年）春，已经四十八岁的杜甫，由左拾遗贬为华州司功参军。他离开洛阳，历经新安、石壕、潼关，夜宿晓行，风尘仆仆，赶往华州任所。所经之处，哀鸿遍野，民不聊生，这引起诗人感情上的强烈震动。
奥鲁赤 元蒙古札剌儿部人。早年为蒙哥宿卫，随蒙哥征蜀。至元五年（1268），以万户从攻襄阳，后随伯颜攻南宋。宋亡后，升至中书左丞行宣慰使。十八年，平湖南周龙、张虎起义，拜行省右丞、荆湖等处行枢密院副使。二十三年，以湖广地省平章从镇南王脱欢征交趾。后改任江西行省平章、湖广行枢密院事等职。
有客山中至，言传故人讯。荡漾敷远情，飘飖吐清韵。
语笑未了风吹断。闻君携伎访情人，应为尚书不顾身。
兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。"
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
"秋来林下不知春，一种佳游事也均。绛叶从朝飞着夜，
复此休浣时，闲为畴昔言。却话山海事，宛然林壑存。
还将桃李更相宜。桃李从来露井傍，成蹊结影矜艳阳。
夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。有书无寄处，相送一沾裳。"
赋简流亡辑，农安政理凭。还家新长幼，巡垄旧沟塍。
骨鲠知难屈，锋芒岂易干。伫将调玉铉，翻自落金丸。
"仆人理车骑，西出金光逵。苍苍白帝郊，我将游灵池。
放熘情弥惬，登舻目自闲。暝帆何处宿，遥指落星湾。"
俗繁节又暄，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
复闻江海曲，好杀成风俗。帝曰我上人，为除膻腥欲。
偶俗机偏少，安闲性所便。只应君少惯，又欲寄林泉。"
石壮马径穷，苔色步缘入。物奇春状改，气远天香集。
闲居恋秋色，偃卧含贞坚。倚伏聊自化，行藏互推迁。
行数虽不多，字字有委曲。天末如见之，开缄泪相续。
行将亲爱别，恋此西涧曲。远峰明夕川，夏雨生众绿。
少年挟弹遥相猜，遂使惊飞往复回。不辞奋翼向君去，
塞鸿何事又南飞。垂山古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
"日暮下山来，千山暮钟发。不知波上棹，还弄山中月。
"地轴楼居远，天台阙路赊。何如游帝宅，即此对仙家。
壮士挥金槌，报仇六国闻。智勇冠终古，萧陈难与群。
"夜来三渚风，晨过临淮岛。湖中海气白，城上楚云早。
"异域今无外，高僧代所稀。苦心归寂灭，宴坐得精微。
馀风靡靡朝廷变。嗣世衰微谁肯忧，
"青苔常满路，流水复入林。远与市朝隔，日闻鸡犬深。
早悔业至浅，晚成计可寻。善哉远公义，清净如黄金。"
楚天合江气，云色常霮zw.隐见湖中山，相连数州内。
"新加大邑绶仍黄，近与单车去洛阳。顾眄一过丞相府，
九衢平若水，利往无轻舟。北洛反初路，东江还故丘。
旧居共南北，往来只如昨。问君今为谁，日夕度清洛。"
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
夕衣清露湿，晨驾秋风前。临欢定不住，当为何所牵。"
"南地随缘久，东林几岁空。暮山门独掩，春草路难通。
"东蒙镇海沂，合沓馀百里。清秋净氛霭，崖崿隐天起。
"忽蒙汉诏还冠冕，始觉殷王解网罗。日比皇明犹自暗，
东阁邀才子，南昌老腐儒。梁园旧相识，谁忆卧江湖。"
岂虑高鉴偏，但防流尘委。不知娉婷色，回照今何似。"
客思闲偏极，川程远更分。不须论早晚，惆怅又离群。"
饮马滹河晚更清，行吹羌笛远归营。只恨汉家多苦战，
农畯尽颠沛，顾望稼穑悲。皇灵恻群甿，神政张天维。
"山中人不见，云去夕阳过。浅濑寒鱼少，丛兰秋蝶多。
"茂等方上达，诸生安可希。栖神澹物表，涣汗布令词。
徒劳惜衾枕，了不顾双蛾。艳质诚可重，淫风如礼何。
心中万事如等闲。主人有黍百馀石，浊醪数斗应不惜。
仙境若在梦，朝云如可亲。何由睹颜色，挥手谢风尘。"
征鸿务随阳，又不为我栖。委之在深箧，蠹鱼坏其题。
回瞻骢马速，但见行尘起。日暮汀洲寒，春风渡流水。
幸随板舆远，负谴何忧哉。唯有仗忠信，音书报云雷。"
得道无古今，失道还衰老。自笑镜中人，白发如霜草。扪心空叹息，问影何枯藁？桃李竟何言，终成南山皓。
天人开祖席，朝寀候征麾。翠帟当郊敞，彤幨向野披。
萧条江海上，日夕见丹丘。生事非渔钓，赏心随去留。
四达竟何遣，万殊安可尘。胡生但高枕，寂寞与谁邻。
少别如昨日，何言经数秋。应知方外事，独往非悠悠。"
"一兴微尘念，横有朝露身。如是睹阴界，何方置我人。
仲秋虽未归，暮秋以为期。良会讵几日，终日长相思。"
"漭漭江势阔，雨开浔阳秋。驿门是高岸，望尽黄芦洲。
而我高其风，披图得遗照。援毫无逃境，遂展千里眺。
怅然山河，惟以啸歌，其忧也哉。"
训旅方称德，安人更克贞。伫看铭石罢，同听凯歌声。"
"长安年少惜春残，争认慈恩紫牡丹。
"粉壁衡霍近，群峰如可攀。能令堂上客，见尽湖南山。
在昔同门友，如今出处非。优游白虎殿，偃息青琐闱。
我逢纵横者，是我牙与翼。相旋如疾风，并命趋紫极。
"圣朝列群彦，穆穆佐休明。君子独知止，悬车守国程。
逝水年无限，佳城日易曛。箫声将薤曲，哀断不堪闻。"
别离岁岁如流水，谁辨他乡与故乡。"
"三光回斗极，万骑肃钩陈。地若游汾水，畋疑历渭滨。
新黄含远林，微绿生陈根。诗人感时节，行道当忧烦。
埋云翳景无穷已，因风落地吹还起。先过翡翠宝房中，
"卢谿郡南夜泊舟，夜闻两岸羌戎讴，其时月黑猿啾啾。
可得见，未得亲。八公携手五云去，空馀桂树愁杀人。"
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
武关犹未启，兵入望夷宫。为祟非泾水，人君道自穷。
绿绮为谁弹，绿芳堪自撷。怅然江南春，独此湖上月。
杨叶频推中，芸香早拜官。后来惭辙迹，先达仰门阑。
白沙留月色，绿竹助秋声。却笑严湍上，于今独擅名。"
相思晚望西林寺，唯有钟声出白云。"