岂类张芝惟创草。形势素，筋骨老，父子君臣相揖抱。
六龙瞻汉阙，万骑略姚墟。玄朔回天步，神都忆帝车。
受钺亲贤往，卑宫制诏遥。终依古封建，岂独听箫韶。
"秋尽初移幕，沾裳一送君。据鞍窥古堠，开灶爇寒云。
"草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。
一声邻笛残阳里，酹酒空堂泪满衣。"
称寿争离席，留欢辄上关。莫言辞客醉，犹得曳裾还。"
天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。
遥想青云丞相府，何时开阁引书生。"
"徒然酌杯酒，不觉散人愁。相识仍远别，欲归翻旅游。
干戈未偃息，安得酣歌眠。蛟龙无定窟，黄鹄摩苍天。
qi lei zhang zhi wei chuang cao .xing shi su .jin gu lao .fu zi jun chen xiang yi bao .
liu long zhan han que .wan qi lue yao xu .xuan shuo hui tian bu .shen du yi di che .
shou yue qin xian wang .bei gong zhi zhao yao .zhong yi gu feng jian .qi du ting xiao shao .
.qiu jin chu yi mu .zhan shang yi song jun .ju an kui gu hou .kai zao ruo han yun .
.cao ge chai fei xing san ju .lang fan jiang hei yu fei chu .
yi sheng lin di can yang li .lei jiu kong tang lei man yi ..
cheng shou zheng li xi .liu huan zhe shang guan .mo yan ci ke zui .you de ye ju huan ..
tian sheng jiang shui xiang dong liu .shu ren jin kua yi qian zai .fan yi bu jin zhang yi lou .
yao xiang qing yun cheng xiang fu .he shi kai ge yin shu sheng ..
.tu ran zhuo bei jiu .bu jue san ren chou .xiang shi reng yuan bie .yu gui fan lv you .
gan ge wei yan xi .an de han ge mian .jiao long wu ding ku .huang gu mo cang tian .
译文
绮罗黯淡了它的流光，池馆剥落了它的红瓦，琴瑟的弦断尽了，丘垄也终渐化为平川……
舞袖刚刚被撕裂了，手臂洁白得如秋天的明月。
水流东海总不(bu)满溢，谁又知这是什么原因？
快快返回故里。”
一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿把船划回。
京城里有个擅长表演《口技》林嗣环 古诗的人。一天正赶上有一家人宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的屏风，表演《口技》林嗣环 古诗的艺人坐在屏风里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围绕着屏风而坐。一会儿，只听见屏风里面醒木一拍，全场静悄悄的，没(mei)有人敢大声说话。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪，巨石侧立在水中不能(neng)穿过小舟。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
大自然早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸，一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇，一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
平缓流动的水啊，也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你抱元守一，无为而治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
注释
痕：痕迹。
孟夏：四月。
90、弥纶：统摄。《易经·系辞上》：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”
嬉：游戏，玩耍。
[12]顾瞻：回首眺望。城阙：指京城洛阳。引领：伸长脖子。
23、清波：指酒。
金哀宗正大二年，即公元1225年，当时诗人家住登封县，他自己在汴京任国史院编修官，来往于汴京与登封之间。这年他在汴京度元夕，看到元夕之时京都的繁华，写下了这首诗。
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
贺客自知来独晚，青骊不见意何如。"
黄牛平驾浪，画鹢上凌虚。试待盘涡歇，方期解缆初。
何人会得其中事，又被残花落日催。"
市喧宜近利，林僻此无蹊。若访衰翁语，须令剩客迷。
高有废阁道，摧折如短辕。下有冬青林，石上走长根。
南为祝融客，勉强亲杖屦。结托老人星，罗浮展衰步。"
"芳草忽无色，王孙复入关。长河侵驿道，匹马傍云山。
刺史诸侯贵，郎官列宿应。潘生骖阁远，黄霸玺书增。
"早岁参道风，放情入寥廓。重因息心侣，遂果岩下诺。
"客来自江汉，云得双大龟。且言龟甚灵，问我君何疑。
"山木抱云稠，寒江绕上头。雪崖才变石，风幔不依楼。
闻道王师犹转战，谁能谈笑解重围。"
杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。座中为我奏此曲，
"都门连骑出，东野柳如丝。秦苑看山处，王孙逐草时。
出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。
阴火煮玉泉，喷薄涨岩幽。有时浴赤日，光抱空中楼。
华省秘仙踪，高堂露瓦松。叶因春后长，花为雨来浓。 影混鸳鸯色，光含翡翠容。天然斯所寄，地势太无从。 接栋临双阙，连甍近九重。宁知深涧底，霜雪岁兼封。
"客从西北来，遗我翠织成。开缄风涛涌，中有掉尾鲸。
郑李光时论，文章并我先。阴何尚清省，沈宋欻联翩。
听子话此邦，令我心悦怿。其俗则纯朴，不知有主客。
奋飞既胡越，局促伤樊笼。一饭四五起，凭轩心力穷。
"江南无处不闻歌，晦日中军乐更多。
不知叠嶂重霞里，更有何人度石桥。
"汉家张御史，晋国绿珠楼。时代邈已远，共谢洛阳秋。
"户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，
一行斜字早鸿来。谁家捣练孤城暮，何处题衣远信回。
玄都有仙子，采药早相识。烟霞难再期，焚香空叹息。"
"今日相逢落叶前，洞庭秋水远连天。
"山中好处无人别，涧梅伪作山中雪。
"疏傅独知止，曾参善爱亲。江山侍行迈，长幼出嚣尘。
只应结茅宇，出入石林间。"
蕴藉为郎久，魁梧秉哲尊。词华倾后辈，风雅蔼孤鶱.
"东阁一何静，莺声落日愁。夔龙暂为别，昏旦思兼秋。
及夫登衮冕，直气森喷薄。磊落见异人，岂伊常情度。
自免洪涛恣凋瘵。安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。"
恋阙丹心破，沾衣皓首啼。老魂招不得，归路恐长迷。"
黎氓久厌蓬飘苦，迟尔西南惠月传。"
"不知谁氏子，炼魄家洞天。鹤待成丹日，人寻种杏田。
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
今我一贱老，裋褐更无营。煌煌珠宫物，寝处祸所婴。
为我力致美肴膳。遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔。
甫也南北人，芜蔓少耘锄。久遭诗酒污，何事忝簪裾。
"窈窕清禁闼，罢朝归不同。君随丞相后，我往日华东。
颇谓秦晋匹，从来王谢郎。青春动才调，白首缺辉光。
妙誉期元宰，殊恩且列卿。几时回节钺，戮力扫欃枪。
共看霜雪后，终不变凉暄。"
栖托难高卧，饥寒迫向隅。寂寥相喣沫，浩荡报恩珠。
往与惠荀辈，中年沧洲期。天高无消息，弃我忽若遗。
晓月孤秋殿，寒山出夜台。通灵深眷想，青鸟独飞来。"
荒城背流水，远雁入寒云。陶令门前菊，馀花可赠君。"
"侍臣鸣珮出西曹，鸾殿分阶翊彩旄。瑞气迥浮青玉案，
"西南万壑注，勍敌两崖开。地与山根裂，江从月窟来。
唯见卢门外，萧条多转蓬。
岐有薛大夫，旁制山贼起。近闻昆戎徒，为退三百里。
尚书韩择木，骑曹蔡有邻。开元已来数八分，
驱驰四海内，童稚日煳口。但遇新少年，少逢旧亲友。
"明代少知己，夜光频暗投。迍邅终薄命，动息尽穷愁。
吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯。
满堂风飘飒然度。家僮愕视欲先鞭，枥马惊嘶还屡顾。
人生倏忽间，安用才士为。"
结实如缀摩尼珠。洞庭橘树笼烟碧，洞庭波月连沙白。
"传闻阊阖里，寓直有神仙。史为三坟博，郎因五字迁。
喜色烟霞改，欢忻里巷同。幸兹尊俎末，饮至又从公。"
故者或可掘，新者亦易求。所悲数奔窜，白屋难久留。"
古来杰出士，岂待一知己。吾闻昔秦青，倾侧天下耳。"
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。
平地专欹倒，分曹失异同。礼甘衰力就，义忝上官通。
牢落官军速，萧条万事危。鬓毛元自白，泪点向来垂。
"三峰花畔碧堂悬，锦里真人此得仙。玉体才飞西蜀雨，
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。"
"江畔长沙驿，相逢缆客船。大名诗独步，小郡海西偏。
"晓见苍龙驾，东郊春已迎。彩云天仗合，玄象太阶平。
"老耻妻孥笑，贫嗟出入劳。客情投异县，诗态忆吾曹。
"骥足骎骎吴越关，屏星复与紫书还。
歌声随绿水，怨色起青阳。日暮还家望，云波横洞房。"
日夕捧琼瑶，相思无休歇。伊人虽薄宦，举代推高节。
沧海先迎日，银河倒列星。平生耽胜事，吁骇始初经。"
如今看之总无益，又不能崎岖傍朝市。且当事耕稼，
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。