嘱即直须为生死。我亦不羡季伦富，我亦不笑原宪贫。
林密添新竹，枝低缒晚桃。酒醅晴易熟，药圃夏频薅。
贵人饮金屑，倏忽舜英暮。平生服杏丹，颜色真如故。
"谭笑在岩廊，人人尽所长。仪形见山立，文字动星光。
岂识天子居，九重郁沈沈。一门百夫守，无籍不可寻。
前年初缺守，慎简由宸扆。临轩弄郡章，得人方付此。
陆离电烻纷不常，凌眸晕目生光芒。我来借问修行术，
羽沈知食驶，缗细觉牵难。聊取夸儿女，榆条系从鞍。
"勋名尽得国家传，退狎琴僧与酒仙。还带郡符经几处，
翳翳桑柘墟，纷纷田里欢。兵戈忽消散，耦耕非艰难。
梁业雄图尽，遗孙世运消。宣明徒有号，江汉不相朝。
天公行道何由行。吾见阴阳家有说，望日蚀月月光灭，
化物自一心，三教齐发起。随钟嚼宫商，满口文字美。
任贤劳梦寐，登位富春秋。欲遂东人幸，宁虞杞国忧。
zhu ji zhi xu wei sheng si .wo yi bu xian ji lun fu .wo yi bu xiao yuan xian pin .
lin mi tian xin zhu .zhi di zhui wan tao .jiu pei qing yi shu .yao pu xia pin hao .
gui ren yin jin xie .shu hu shun ying mu .ping sheng fu xing dan .yan se zhen ru gu .
.tan xiao zai yan lang .ren ren jin suo chang .yi xing jian shan li .wen zi dong xing guang .
qi shi tian zi ju .jiu zhong yu shen shen .yi men bai fu shou .wu ji bu ke xun .
qian nian chu que shou .shen jian you chen yi .lin xuan nong jun zhang .de ren fang fu ci .
lu li dian shan fen bu chang .ling mou yun mu sheng guang mang .wo lai jie wen xiu xing shu .
yu shen zhi shi shi .min xi jue qian nan .liao qu kua er nv .yu tiao xi cong an .
.xun ming jin de guo jia chuan .tui xia qin seng yu jiu xian .huan dai jun fu jing ji chu .
yi yi sang zhe xu .fen fen tian li huan .bing ge hu xiao san .ou geng fei jian nan .
liang ye xiong tu jin .yi sun shi yun xiao .xuan ming tu you hao .jiang han bu xiang chao .
tian gong xing dao he you xing .wu jian yin yang jia you shuo .wang ri shi yue yue guang mie .
hua wu zi yi xin .san jiao qi fa qi .sui zhong jiao gong shang .man kou wen zi mei .
ren xian lao meng mei .deng wei fu chun qiu .yu sui dong ren xing .ning yu qi guo you .
译文
安放皇帝玉册的石洞前巨大(da)的石门紧闭，隐隐感觉到地底风雷涌起。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱(bao)怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京(jing)城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲(qu)（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽而在山中怀念起旧时的朋友，多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
心中烦躁抛石子驱走喜鹊，却搅碎了一帘幽静的花影。随意地试穿春妆，就想起是她纤纤玉手所缝，当日熏衣的香炉早已冰冷。动辄生愁不知如何排遣？怨近来身体多病。可叹我过去像沈约一般消瘦，如今则像潘岳那样两鬓秋霜，让我不敢对镜照影。
孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用一百两黄金买了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”
小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
洗菜也共用一个水池。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
渔翁感到寒冷想要回家去，去发现不记得归路。此时渔翁洒脱的躺在船上，放任船漂流，让它带着自己回去，在有浓厚云层的江面上只隐隐看见一艘小小的渔船。
我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。
可惜花期已过，收起凋零花瓣，且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
书是上古文字写的，读起来很费解。
杨柳那边，她独自登上了画楼，手捻着花枝，倚靠在栏杆上。对着这引人愁思的暮春之景，她默默无语，扔掉了手中的花儿，抬头静静地凝望着斜阳，她这满心的对春光的一往情深，对美好年华的无限眷恋之情，又有谁能知晓呢？
注释
作作索索：老鼠活动的声音。（拟声词）
⑷又是相思瘦：意指相思之苦让人憔悴消瘦。作者《庆宣和·春思》：“一架残红褪舞裙，总是伤春。不似年时镜中人，瘦损，瘦损！”可与此句互相参照。
④寄语：传话，告诉。
63.规：圆规。
③横：横挎。秋水：形容刀剑如秋水般明亮闪光。雁翎刀：形状如大雁羽毛般的刀。
⑹倚：靠。
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
田顼 （1495~2562）字希古，又字太素，号柜山，延平府尤溪县三十五都(今大田县石牌乡)人，少颖异不凡，年二十一，举正德丙子乡荐。庚辰上春官，列高等，登辛巳科进士，选翰林院庶吉士。时与苏紫溪先生称为中国四才子。与张治、廖道南以文章相砥砺。官至贵州按察司副使，着有《太素集》。
汝既出家还扰扰，何人更得死前休。"
移居只是贵容身。初开井浅偏宜树，渐觉街闲省踏尘。
顿首愿归货，纳女称舅甥。道安奋衣去，义重利固轻。
肃肃太守章，明明华毂熊。商山无平路，楚水有惊潈。
借问风前兼月下，不知何客对胡床。"
欲知怨有形，愿向明月分。一掬灵均泪，千年湘水文。"
"湖上收宿雨，城中无昼尘。楼依新柳贵，池带乱苔青。
酒阑感觉中区窄。葛衣断碎赵城秋，吟诗一夜东方白。"
愿登青云路，若望丹霞梯。谓言青云驿，绣户芙蓉闺。
小苑莺歌歇，长门蝶舞多。眼看春又去，翠辇不曾过。
"淮海多夏雨，晓来天始晴。萧条长风至，千里孤云生。
吴公敏于政，谢守工为诗。商山有病客，言贺舒庞眉。"
几岁自荣乐，高情方叹嗟。有人移上苑，犹足占年华。"
好子虽云好，未还恩与勤。恶子不可说，鸱枭蝮蛇然。
"外郎直罢无馀事，扫洒书堂试药炉。门巷不教当要闹，
织女分明银汉秋，桂枝梧叶共飕飗.月露满庭人寂寂，霓裳一曲在高楼。
"地嵴亚为崖，耸出冥冥中。楼根插迥云，殿翼翔危空。
"左迁凡二纪，重见帝城春。老大归朝客，平安出岭人。
"文雅关西族，衣冠赵北都。有声真汉相，无颣胜隋珠。
"近世交道衰，青松落颜色。人心忌孤直，木性随改易。
痴坐直视听，戆行失踪蹊。岸童劚棘劳，语言多悲凄。
艅艎无巨海，浮浮矜瀎潏。栋梁无广厦，颠倒卧霜雪。
渥泽方柔远，聪明本听卑。愿同东观士，长对汉威仪。"
相与感激皆涕零。老人收泣前致辞，官军入城人不知。
解留满地红桃花。桃花成泥不须扫，明朝更访桃源老。
檐碍修鳞亚，霜侵簇翠黄。唯馀入琴韵，终待舜弦张。
悠扬丝意去，苒蒻花枝住。何计脱缠绵，天长春日暮。"
今日春风花满宅，入门行哭见灵帷。"
谑浪容优孟，娇怜许智琼。蔽明添翠帟，命烛拄金茎。
闻道楚氛犹未灭，终须旌旆扫云雷。"
帝德千年日，君恩万里波。许随黄绮辈，闲唱紫芝歌。
"柳动御沟清，威迟堤上行。城隅日未过，山色雨初晴。
式慕以康，为愿有馀。是究是咨，皇德既舒。
诋欺刘天子，正昼溺殿衙。一旦不辞诀，摄身凌苍霞。"
自能富才艺，当冀深荣禄。皇天负我贤，遗恨至两目。
"师在白云乡，名登善法堂。十方传句偈，八部会坛场。
"独宿望海楼，夜深珍木冷。僧房已闭户，山月方出岭。
"富别愁在颜，贫别愁销骨。懒磨旧铜镜，畏见新白发。
未高烝远气，半上霁孤形。赫奕当躔次，虚徐度杳冥。
春秋三传束高阁，独抱遗经穷终始。往年弄笔嘲同异，
"僧房药树依寒井，井有香泉树有灵。翠黛叶生笼石甃，
猗欤真人，得非后身。写此仙骨，久而不磷。皎皎明眸，
为此座上客，及余各能文。君诗多态度，蔼蔼春空云。
但嘉鱼水合，莫令云雨乖。一为鹍鸡弹，再鼓壮士怀。
西京无眼贫西京。无眼犹有耳隔墙，时闻天子车辚辚。
"宣州浑是上清宫，客有真人貌似童。绀发垂缨光髧髧，
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。
戆叟老壮气，感之为忧云。所忧唯一泣，古今相纷纷。
"不饮浊水澜，空滞此汴河。坐见绕岸水，尽为还海波。
"笑向来人话古时，绳床竹杖自扶持。
一朝富贵还自恣，长檠高张照珠翠。吁嗟世事无不然，
罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。"
担簦蹑屐仍多病，笑杀云间陆士龙。"
"尚被浮名诱此身，今时谁与德为邻。
往取将相酬恩雠。"
入深得奇趣，升险为良跻。搜胜有闻见，逃俗无踪蹊。
巴谷蛟螭心，巴乡魍魉亲。啖生不问贤，至死独养身。
宜各从所务，未用相贤愚。"
"贫富喜雪晴，出门意皆饶。镜海见纤悉，冰天步飘飖.
最悲昨日同游处，看却春风树树新。"
请君速来助我喜。莫合九转大还丹，莫读三十六部大洞经。
自遗今日殃。善善又恶恶，郭公所以亡。愿天神圣心，
何处深春好，春深小隐家。芟庭留野菜，撼树去狂花。
闲云相引上山去，人到山头云却低。"
此处堪长往，游人早共传。各当恩寄重，归卧恐无缘。"
瓮头清酒我初开。三冬学任胸中有，万户侯须骨上来。
知音不韵俗，独立占古风。忽挂触邪冠，逮逐南飞鸿。
乖慵遭傲僻，渐染生弊性。既去焉能追，有来犹莫骋。
"忆昔初及第，各以少年称。君颐始生须，我齿清如冰。
终朝岩洞间，歌鼓燕宾戚。孰谓衡霍期，近在王侯宅。
"曲江僧向松江见，又到天台看石桥。
一蛇两头见未曾。怪鸟鸣唤令人憎，蛊虫群飞夜扑灯。
"喜君眸子重清朗，携手城南历旧游。
"昔日股肱守，朱轮兹地游。繁华日已谢，章句此空留。
"举举江南子，名以能诗闻。一来取高第，官佐东宫军。
江浪迎涛日，风毛纵猎朝。弄闲时细转，争急忽惊飘。
添丁郎小小，别吾来久久。脯脯不得吃，兄兄莫捻搜。
一片古关路，万里今人行。上仙不可见，驱策徒西征。"
侬是清浪儿，每踏清浪游。笑伊乡贡郎，踏土称风流。
班班落地英，点点如明膏。始知天地间，万物皆不牢。