崖蜜松花熟，山杯竹叶新。柴门了无事，黄绮未称臣。"
为愁亦何尔，自请说此由。谄竞实多路，苟邪皆共求。
出言气欲绝，意速行步迟。追唿尚不忍，况乃鞭扑之。
崆峒地无轴，青海天轩轾。西极最疮痍，连山暗烽燧。
回头结念莲花府。朝辞芳草万岁街，暮宿春山一泉坞。
清节迈多士，斯文传古风。闾阎知俗变，原野识年丰。
"制胜三军劲，澄清万里馀。星飞庞统骥，箭发鲁连书。
"西陵遇风处，自古是通津。终日空江上，云山若待人。
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
"草色随骢马，悠悠共出秦。水传云梦晓，山接洞庭春。
呜唿已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，学者沦素志。
"不遂青云望，愁看黄鸟飞。梨花度寒食，客子未春衣。
"汝去迎妻子，高秋念却回。即今萤已乱，好与雁同来。
采芝供上药，拾槿奉晨餐。栋里云藏雨，山中暑带寒。
"有人家住清河源，渡河问我游梁园。手持道经注已毕，
"梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
秋来回首君门阻，马上应歌行路难。"
ya mi song hua shu .shan bei zhu ye xin .chai men liao wu shi .huang qi wei cheng chen ..
wei chou yi he er .zi qing shuo ci you .chan jing shi duo lu .gou xie jie gong qiu .
chu yan qi yu jue .yi su xing bu chi .zhui hu shang bu ren .kuang nai bian pu zhi .
kong dong di wu zhou .qing hai tian xuan zhi .xi ji zui chuang yi .lian shan an feng sui .
hui tou jie nian lian hua fu .chao ci fang cao wan sui jie .mu su chun shan yi quan wu .
qing jie mai duo shi .si wen chuan gu feng .lv yan zhi su bian .yuan ye shi nian feng .
.zhi sheng san jun jin .cheng qing wan li yu .xing fei pang tong ji .jian fa lu lian shu .
.xi ling yu feng chu .zi gu shi tong jin .zhong ri kong jiang shang .yun shan ruo dai ren .
he xing cheng jia hui .xiao nian ji xiang zhi .fu gui qing yi shu .xiang feng xin bu yi .
.cao se sui cong ma .you you gong chu qin .shui chuan yun meng xiao .shan jie dong ting chun .
wu hu yi shi nian .ru fu bi yu di .zheng fu bu huang xi .xue zhe lun su zhi .
.bu sui qing yun wang .chou kan huang niao fei .li hua du han shi .ke zi wei chun yi .
.ru qu ying qi zi .gao qiu nian que hui .ji jin ying yi luan .hao yu yan tong lai .
cai zhi gong shang yao .shi jin feng chen can .dong li yun cang yu .shan zhong shu dai han .
.you ren jia zhu qing he yuan .du he wen wo you liang yuan .shou chi dao jing zhu yi bi .
.liang gong nai zhen gu .xun lie chui zhu bo .chang yan tai hou chao .qian yun chu jun ce .
qiu lai hui shou jun men zu .ma shang ying ge xing lu nan ..
译文
天宝以后，农村寂寞荒凉，家园里只剩下蒿草蒺藜。我的(de)乡里百余户人家，因世道乱离都各奔东西。
赵王被俘虏后，终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土，驾着哀鸣的马，身后跟着洒下热泪的臣子，向房陵进发。
我猜想是(shi)瞿塘峡那样的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故，让我错怪他的无情。阑干外，听不到来人的声音，寂静无声，未能听到风吹护花铃的声响，、让人不禁断肠泪下。
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情，只有在树荫底下乘凉。
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
皮肤很白净，口齿更伶俐。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？
旷野里的飞禽与枯黄的野草，将处处伴随着你的悲苦愁颜。
高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自垂钓。
于是又派公孙获驻扎在许国西部边境，对他说：“凡是你的器物钱财，不要放在许国。我死了，你就马上离开许国！先君是新近在这里建成都邑，眼看周王室的地位权力一天天衰微，周的子孙也一天天的失掉所继承的祖先功业。许国是太岳后代。上天既然厌弃周朝的气运了，我们是周的子孙，怎么能和许国相争呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭(jie)尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂(ang)首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
注释
38．壮：盛。攻中：攻心。
⑶敝庐：称自己破落的家园。
⑥ 平章风月：写评品风月的文字。
南郭：《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天嗒然，似丧其偶。”
⒆：隗kuí，郭隗，战国时燕国人。燕昭王招贤纳士，欲报齐国之仇，往见郭隗，郭隗说：“今王欲致士，先从隗始，隗且见事，况贤于隗者乎？”。
流莺唤友：黄莺呼叫伴侣。
25、《二京赋》：指《西京赋》、《东京赋》。
6.已而：过了一会儿。
苎萝衣：指山野隐士所着之衣。苎，苎麻，其纤维可织布。
《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗，名为《庐山东林寺夜怀》：我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。冥坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷绝断出没。李白写诗是抒怀，岳飞作词也是抒怀，而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵，特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说，同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的，因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”，显然绝非巧合。而且，还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗，名为《别东林寺僧》：“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿，“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天（金）阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释，因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿，但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中，无法结庐，打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静，足以栖佛”。是夜雷雨大作，狂风拔树。翌日该地化为平地，池中多盛良木，作为建寺之材。“神运”之名，由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫，此句就能理解了，其实很简单，也很直白，就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”，因为神是天神，“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎，理当朝拜天阙。 还要解释一下，此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际，于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字，当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿，而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”，如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺，理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字，一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”，二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故，三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通，就不能排除岳飞原作中的修改，而抄者忠于 原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一，于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。
金武祥 原名则仁，号溎生，名宿金一士之孙。清末民初人，先应邀兖州县官幕友，后以捐班至广东候补，得署赤溪直隶厅同知。五十岁后，因丁忧而依例解任归里，从事地方文献收集，整理出版，享年八十三岁。着有芙蓉江上草堂诗稿及江阴丛书、粟香室丛书等多种。
远山方对枕，细雨莫回舟。来往南徐路，多为芳草留。"
"长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。
共悲行路难，况逢江南春。故园忽如梦，返复知何辰。
"白羽插雕弓，霓旌动朔风。平明出金屋，扈辇上林中。
四海非天狱，何为非天囚。天囚正凶忍，为我万姓雠。
"山店不凿井，百家同一泉。晚来南村黑，雨色和人烟。
亲知天畔少，药味峡中无。归楫生衣卧，春鸥洗翅唿。
京兆空柳色，尚书无履声。群乌自朝夕，白马休横行。
"荒楼荒井闭空山，关令乘云去不还。
侍臣缓步归青琐，退食从容出每迟。"
"孤城永巷时相见，衰柳闲门日半斜。
对坐鹭鸶娇不语。掩面羞看北地人，回身忽作空山语。
坐令高岸尽，独对秋山空。片石勿谓轻，斯言固难穷。
"尚书未出守，爱子向青州。一路通关树，孤城近海楼。
"卫风愉艳宜春色，淇水清泠增暮愁。
带冰新熘涩，间雪早梅香。明日怀贤处，依依御史床。"
少妇比来多远望，应知蟢子上罗巾。"
浪足浮纱帽，皮须截锦苔。江边地有主，暂借上天回。"
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。"
"郑南伏毒寺，潇洒到江心。石影衔珠阁，泉声带玉琴。
"更劳今日春风至，枯树无枝可寄花。
有时忽乘兴，画出江上峰。床头苍梧云，帘下天台松。
"黄草峡西船不归，赤甲山下行人稀。秦中驿使无消息，
久从园庐别，遂与朋知辞。旧壑兰杜晚，归轩今已迟。"
"内史用尧意，理京宣惠慈。气和祥则降，孰谓天难知。
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
吾人苦兮，水深深。网罟设兮，水不深。
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
巴人困军须，恸哭厚土热。沧江夜来雨，真宰罪一雪。
鸟可到，人莫攀，隐来十年不下山。袖中短书谁为达，
"射策名先着，论兵气自雄。能全季布诺，不道鲁连功。
"怜君辞满卧沧洲，一旦云亡万事休。慈母断肠妻独泣，
"丞相幕中题凤人，文章心事每相亲。从军谁谓仲宣乐，
大师京国旧，德业天机秉。从来支许游，兴趣江湖迥。
蒸鱼闻匕首，除道哂要章。越女天下白，鉴湖五月凉。
振玉登辽甸，摐金历蓟壖。度河飞羽檄，横海泛楼船。
青骊躞蹀路旁子。花深近县宿河阳，竹映春舟渡淇水。
秋风晨夜起，零落愁芳荃。"
"回塘分越水，古树积吴烟。扫竹催铺席，垂萝待系船。
婵娟碧鲜净，萧摵寒箨聚。回回山根水，冉冉松上雨。
野人宁得所，天意薄浮生。多病休儒服，冥搜信客旌。
骞腾坐可致，九万起于斯。复进出矛戟，昭然开鼎彝。
执简皆推直，勤王岂告劳。帝城谁不恋，回望动离骚。"
"小山为郡城，随水能萦纡。亭亭最高处，今是西南隅。
实欲辞无能，归耕守吾分。"
"郊扉俗远长幽寂，野水春来更接连。锦席淹留还出浦，
汤池虽险固，辽海尚填淤。努力输肝胆，休烦独起予。"
珊珊宝幡挂，焰焰明灯烧。迟日半空谷，春风连上潮。
霓裳羽盖傍临壑，飘飖似欲来云鹤。"
"文星垂太虚，辞伯综群书。彩笔下鸳掖，褒衣来石渠。
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。
始愧夕郎题凤来。斜景适随诗兴尽，好风才送珮声回。
逝川惜东驶，驰景怜西颓。腰带愁疾减，容颜衰悴催。
伫立分宵绝来客，烦君步屐忽相求。"
绪言未及竟，离念已复至。甯陵望南丘，云雨成两地。
少凭水木兴，暂忝身心调。愿谢携手客，兹山禅侣饶。"
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
织笼曹其内，令人不得掷。稀间可突过，觜爪还污席。
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
方丈浑连水，天台总映云。人间长见画，老去恨空闻。
北固滩声满，南徐草色闲。知心从此别，相忆鬓毛斑。"
号令颇有前贤风。飘然时危一老翁，十年厌见旌旗红。
"曙角凌云罢，春城带雨长。水花分堑弱，巢燕得泥忙。
霏微傍青霭，容与随白鸥。竹阴交前浦，柳花媚中洲。
当歌酒万斛，看猎马千蹄。自有从军乐，何须怨解携。"
"种黍傍烟溪，榛芜兼沮洳。亦知生计薄，所贵隐身处。
"虽不旧相识，知君丞相家。故园伊川上，夜梦方山花。
尚书碛上黄昏钟，别驾渡头一归鸟。"
祖筵方卜昼，王事急侵星。劝尔将为德，斯言盖有听。"
向日荷新卷，迎秋柳半疏。风流有佳句，不似带经锄。"
"万重云树下，数亩子平居。野院罗泉石，荆扉背里闾。
离别未足悲，辛勤当自任。吾知十年后，季子多黄金。"
明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。
载来诣佳境，每山有车辙。长啸林木动，高歌唾壶缺。
昨夜邀欢乐更无，多才依旧能潦倒。"
巨积水中央，江寒出水长。沈牛答云雨，如马戒舟航。天意存倾覆，神功接混茫。干戈连解缆，行止忆垂堂。
渔艇息悠悠，夷歌负樵客。留滞一老翁，书时记朝夕。"
三更风起寒浪涌，取乐喧唿觉船重。满空星河光破碎，