迢递旧山伊水畔，破斋荒径闭烟萝。"
"立马送君地，黯然愁到身。万途皆有匠，六义独无人。
"旅馆再经秋，心烦懒上楼。年光同过隙，人事且随流。
甑破宁回顾，舟沉岂暇看。脱身离虎口，移疾就猪肝。
"风华已眇然，独立思江天。凫雁野塘水，牛羊春草烟。
不愿石郎戴笠，难甘玉女披衣。（《苦雨》）"
相思休话长安远，江月随人处处圆。"
"斜日横窗起暗尘，水边门户闭闲春。
羌管促蛮柱，从醉吴宫耳。满内不扫眉，君王对西子。
不为寻山试筋力，岂能寒上背云楼。"
"心知受恩地，到此亦裴回。上路移时立，中轩隔宿来。
"蟋蟀渐多秋不浅，蟾蜍已没夜应深。
tiao di jiu shan yi shui pan .po zhai huang jing bi yan luo ..
.li ma song jun di .an ran chou dao shen .wan tu jie you jiang .liu yi du wu ren .
.lv guan zai jing qiu .xin fan lan shang lou .nian guang tong guo xi .ren shi qie sui liu .
zeng po ning hui gu .zhou chen qi xia kan .tuo shen li hu kou .yi ji jiu zhu gan .
.feng hua yi miao ran .du li si jiang tian .fu yan ye tang shui .niu yang chun cao yan .
bu yuan shi lang dai li .nan gan yu nv pi yi ...ku yu ...
xiang si xiu hua chang an yuan .jiang yue sui ren chu chu yuan ..
.xie ri heng chuang qi an chen .shui bian men hu bi xian chun .
qiang guan cu man zhu .cong zui wu gong er .man nei bu sao mei .jun wang dui xi zi .
bu wei xun shan shi jin li .qi neng han shang bei yun lou ..
.xin zhi shou en di .dao ci yi pei hui .shang lu yi shi li .zhong xuan ge su lai .
.xi shuai jian duo qiu bu qian .chan chu yi mei ye ying shen .
译文
我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉的(de)《团扇歌》。
庭院中繁华的红桃树啊，花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效，偏斜的车轮经不住颠簸。
庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在(zai)，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就(jiu)要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
春风也会意离别的痛苦，不催这柳条儿发青。
她打开家门没有看到心上人，便出门去采红莲。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
时值深秋，短促的细雨飘洒在院落庭中。栏边的秋菊已谢，天井旁的梧桐也已然凋残。被似雾的残烟笼罩。多么凄然的景象，远望江河关山，黯然的晚霞在落日余晖里浮动。想当年，多愁善感的宋玉看到这晚秋是多么悲凉，曾经临水登山。千万里路途艰险(xian)，行路者是那么的凄惨哀楚，特别厌恶听到陇水潺潺的水声。这个时候，正在落叶中哀鸣的秋蝉和枯草中不停鸣叫的蟋蟀，此起彼伏地相互喧闹着。 在驿馆里形影单只，度日如年。秋风和露水都开始变得寒冷，在深夜时刻，胸中愁苦更甚。浩瀚的苍穹万里无云，清浅的银河中一轮皓月明亮。绵绵相思，长夜里对着如此的景色不堪忍受，掐指细算，回忆往昔。那时功名未就，却在歌楼妓院等游乐之所出入，一年年时光耗费。 美景无限的京城，让我想起了年少时光，每天只想着寻欢作乐。况且那时还有很多狂怪的朋友相伴，遇到对酒当歌的场景就流连忘返。然而别离后，时光如梭，那些曾经的玩乐寻欢情景就好似梦境，前方一片烟雾渺茫。什么时候才能到岸？都是那些功名利禄害的我如此憔悴，将我羁绊。追忆过去，空留下残容愁颜。滴漏的箭头轻移，寒意微微，画角的呜咽之声从远方徐徐飘来，余音袅袅。静对着窗户，把青灯熄灭等候黎明，形影单只彻夜难眠。
不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，看不上它。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它，形状像蝼蛄，梅花翅膀，方头长腿，觉得好像还不错。他高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁(jia)的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世(shi)九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁(ren)爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
酿造清酒与甜酒，
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
在高入云间的楼上下榻设席，在天上传杯饮酒。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
柳树萌芽，像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪，参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫，茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外，一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时，大概是赞叹我这个行路之人，坐在马上吟哦诗篇。
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
你掺着红粉的眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
注释
4.食：吃。
（3）泓：泓水，在今河南省柘（zhè这）城县西。
⑹凌：侵犯。躐（liè）：践踏。行：行列。
（9）俨然：庄重矜持。
（6）茱（zhū ）萸（yú）：落叶小乔木，开小黄花，果实椭圆形,，紫红色，味酸，可入药。
苎麻：一种草本植物、茎部韧皮可供纺织。
此诗的写作时间难于确定，但从诗中所寄托的感慨，还是可以推知其大致的写作年代。诗之结尾“日暮长零落，君恩不可追”，其意近似《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗中所谓“常恐鹰隼击，时菊委严霜”，均表现出政治上的忧虑感。然则，当是同期所作。
庄士勋 庄士勋（1856～1918），号竹书，清彰化鹿港人。光绪五年（1879）乙卯科举人，曾掌教于鹿港文开书院。乙未（1895）割台内渡泉州避难，三年后始返回故里。擅书法，真、草、隶、篆各体俱备，以行书传世。为「鹿苑吟社」成员。曾应雾峰林家及树仔脚等处之聘，前往担任教职；亦于鹿港文祠开授夜学，以提携乡里后进。明治卅五年（1902）获台湾总督府颁授绅章。
监宫引出暂开门，随例须朝不是恩。
谁将词赋陪雕辇，寂寞相如卧茂林。"
"经客有馀音，他年终故林。高楼本危睇，凉月更伤心。
"花落水潺潺，十年离旧山。夜愁添白发，春泪减朱颜。
尽日回头看不见，两行愁泪上南船。"
随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。"
晴山疏雨后，秋树断云中。未尽平生意，孤帆又向东。"
九日不出门，十日见黄菊。灼灼尚繁英，美人无消息。
华表翘风未可期，变丁投卫两堪疑。应缘失路防人损，
闻说公卿尽南望，甘棠花暖凤池头。"
林静寒光远，天阴曙色迟。今夕复何夕，人谒去难追。"
坐见一方金变化，独吟红药对残秋。"
香少传何许，妍多画半遗。岛苏涟水脉，庭绽粒松枝。
半夜子规何处声。芦叶长侵洲渚暗，苹花开尽水烟平。
"不唯诗着籍，兼又赋知名。议论于题称，春秋对问精。
子孙蕃育羡螽斯。方同王衍钟情切，犹念商瞿有庆迟。
湘茎久鲜涩，宿雨增离披。而我江海意，楚游动梦思。
独立千峰晓，频来一叶秋。鸡鸣应有处，不觉泪空流。"
几度木兰舟上望，不知元是此花身。"
山空天籁寂，水榭延轻凉。浪定一浦月，藕花闲自香。
花月登临处，江山怅望中。众皆轻病骥，谁肯救焦桐。
蓬莱每望平安火，应奏班超定远功。"
闻说故园香稻熟，片帆归去就鲈鱼。"
"二远相知是昔年，此身长寄礼香烟。绿芜风晚水边寺，
若匪灾先兆，何缘思入冥。御炉虚仗马，华盖负云亭。
"来往几经过，前轩枕大河。远帆春水阔，高寺夕阳多。
古来隐者多能卜，欲就先生问丙丁。"
"柳弱湖堤曲，篱疏水巷深。酒阑初促席，歌罢欲分襟。
"春辉新入碧烟开，芳院初将穆景来。共向花前图瑞胜，
暖日斜明螮蝀梁，湿烟散幂鸳鸯瓦。北方部落檀香塑，
"每来多便宿，不负白云言。古木朔风动，寒城疏雪翻。
"到来常听说清虚，手把玄元七字书。仙籍不知名姓有，
此中兼有上天梯。珠容百斛龙休睡，桐拂千寻凤要栖。
白鸟飞还立，青猿断更号。往来从此过，词体近风骚。"
"花下送归客，路长应过秋。暮随江鸟宿，寒共岭猿愁。
我有军持凭弟子，岳阳溪里汲寒流。"
沙鸟独飞秋水凉。露堕桂花棋局湿，风吹荷叶酒瓶香。
龛中破衲自持行，树下禅床坐一生。
玉砌露盘纡，金壶漏丁当。剑佩相击触，左右随趋跄。
"欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼。
"甘罗昔作秦丞相，子政曾为汉辇郎。
今日宾阶忘姓字，当时省记荐雄无。
"单棹横疏雨，江滩秋泊时。
问屏何屈曲，怜帐解周防。下渍金阶露，斜分碧瓦霜。
阁北长河气，窗东一桧声。诗言与禅味，语默此皆清。"
必拟和残漏，宁无晦暝鼙。半将花漠漠，全共草萋萋。
"征东留滞一年年，又向军前遇火前。画出鹢舟宜祓禊，
不为时危耕不得，一黎风雨便归休。"
"西风又开菊，久客意如何。旧国天涯远，清砧月夜多。
"孤舟路渐赊，时见碧桃花。溪雨滩声急，岩风树势斜。
想像铺芳褥，依稀解醉罗。散时帘隔露，卧后幕生波。
"回车在门前，欲上心更悲。路傍见花发，似妾初嫁时。
"久客怨长夜，西风吹雁声。云移河汉浅，月泛露华清。
神兮安在哉，永康我王国。"
静眠依翠荇，暖戏折高荷。山阴岂无尔，茧字换群鹅。"
"长随圣泽堕尧天，濯遍幽兰叶叶鲜。才喜轻尘销陌上，
小丛初散蝶，高柳即闻蝉。繁艳归何处，满山啼杜鹃。"
雨凉烟树月华新。檐前漱晓穹苍碧，庭下眠秋沆瀣津。
金罍照离思，宝瑟凝残春。早晚期相见，垂杨凋复新。"
嗜退思年老，谙空笑岁除。迹闲过寺宿，头暖近阶梳。
碧霄有鸠序，未展联行翅。俱笑一尺绳，三年绊骐骥。
秦原晓重叠，灞浪夜潺湲。今日思归客，愁容在镜悬。"
"傍舍虫声满，残秋宿雨村。远劳才子骑，光顾野人门。
"平生误识白云夫，再到仙檐忆酒垆。
"病客与僧闲，频来不掩关。高窗云外树，疏磬雨中山。
"惟帝忧南纪，搜贤与大藩。梅仙调步骤，庾亮拂櫜鞬.
"禅扉倚石梯，云湿雨凄凄。草色分松径，泉声咽稻畦。
夜岳禅销月，秋潭汲动星。回期不可定，孤鹤在高冥。"
皎皎非鸾扇，翘翘失凤簪。床空鄂君被，杵冷女媭砧。
莫向仙坛问白云。驰逐宁教争处让，是非偏忌众人分。
南宗更有潇湘客，夜夜月明闻竹枝。"
过春花自落，竟晓月空明。独此一长啸，故人天际行。"
花如解语还应道，欺我郎君不在家。"
"越海传金册，华夷礼命行。片帆秋色动，万里信潮生。
夜入咸阳中，悲吞不能饭。"
"及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。紫毫粉壁题仙籍，
"晓觉笼烟重，春深染雪轻。静应留得蝶，繁欲不胜莺。
"病客与僧闲，频来不掩关。高窗云外树，疏磬雨中山。
欲寄一杯琼液酒。知道无郎却有情，长教月照相思柳。"
自然石燕起参差。预听禾稼如云语，应有空濛似雾时。