金罍纵倾倒，碧露还鲜醒。若非抱苦节，何以偶惟馨。
莫言洞府能招隐，会辗飙轮见玉皇。
诗近吟何句，髭新白几茎。路岐如昨日，来往梦分明。"
棹入寒潭急，帆当落照迟。远书如不寄，无以慰相思。"
"万古醇酎气，结而成晶荧。降为嵇阮徒，动与尊罍并。
贪财败阵谁相悉，鲍叔如今不可寻。"
看看万里休征戍，莫向新词寄断肠。"
"洞庭波浪渺无津，日日征帆送远人。
青楼临大道，一上一回老。所思终不来，极目伤春草。
结根毕竟输桃李，长近都城紫陌间。"
醉中不得亲相倚，故遣青州从事来。"
"山头烽火水边营，鬼哭人悲夜夜声。
露泫烟愁岩上花，至今犹滴相思泪。西眉南脸人中美，
河遥分断野，树乱起飞尘。时见东来骑，心知近别秦。"
jin lei zong qing dao .bi lu huan xian xing .ruo fei bao ku jie .he yi ou wei xin .
mo yan dong fu neng zhao yin .hui zhan biao lun jian yu huang .
shi jin yin he ju .zi xin bai ji jing .lu qi ru zuo ri .lai wang meng fen ming ..
zhao ru han tan ji .fan dang luo zhao chi .yuan shu ru bu ji .wu yi wei xiang si ..
.wan gu chun zhou qi .jie er cheng jing ying .jiang wei ji ruan tu .dong yu zun lei bing .
tan cai bai zhen shui xiang xi .bao shu ru jin bu ke xun ..
kan kan wan li xiu zheng shu .mo xiang xin ci ji duan chang ..
.dong ting bo lang miao wu jin .ri ri zheng fan song yuan ren .
qing lou lin da dao .yi shang yi hui lao .suo si zhong bu lai .ji mu shang chun cao .
jie gen bi jing shu tao li .chang jin du cheng zi mo jian ..
zui zhong bu de qin xiang yi .gu qian qing zhou cong shi lai ..
.shan tou feng huo shui bian ying .gui ku ren bei ye ye sheng .
lu xuan yan chou yan shang hua .zhi jin you di xiang si lei .xi mei nan lian ren zhong mei .
he yao fen duan ye .shu luan qi fei chen .shi jian dong lai qi .xin zhi jin bie qin ..
译文
不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有几人呢？吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
代秦郑卫四国的乐章，竽管齐鸣吹奏响亮。
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以洗雪?
看那明月高悬未落，平白地(di)愁断肝肠。镜瑚的水清明如月，若耶溪的少女洁白如雪。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我已来到了水边，我的仆人还落后在坡上（回头看，因为坡陡，以致他好像在树梢上一样）。
在风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，
今日相见虽然欢笑如旧，可惜人已苍老鬓发斑斑。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
浓浓一片灿烂春景，
风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。《风雨》佚名 古诗之时见到你，怎不心旷又神怡。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
人生一死全不值得重视，
站在楼头，放眼四望，一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
注释
7.文：碑文，与下文“独其为文（碑上残存的文字）”的“文”不同。漫灭：指因风化剥落而模糊不清。
⑶堪：可以，能够。
⒃飘风：同“飙风”。发发：读如“拨拨”，风声。
⑵骊山：在今陕西临潼县东南。杜牧《阿宫殿》：“骊山北构而西折，直走咸阳。”
飘蓬，草本植物，叶如柳叶，开白色小花，秋枯根拔，随风飘荡。故常用来比喻人的行踪飘忽不定。时李白杜甫二人在仕途上都失意，相偕漫游，无所归宿，故以飘蓬为喻。
去去：远去，越去越远。
这首诗写于唐玄宗天宝三载（744年）诗人游大梁（今河南开封一带）和宋州（州治在今河南商丘）的时候。梁园，一句梁苑，汉代梁孝王所建；平台，春秋时宋平公所建。这两个遗迹，都在唐时宋州（今河南商丘）。李白是离长安后来到这一带的。天宝元年（741年），他得到唐玄宗的征召，满怀理想，奔向长安。结果不仅抱负落空，立脚也很艰难，终于被唐玄宗“赐金放还”（《新唐书》本传），离开长安，“浮黄河”以东行，到了梁宋之地，写下此诗。
谢景初 （1020—1084）杭州富阳人，字师厚，号今是翁。谢绛子。仁宗庆历六年进士。知余姚县，禁民私煮盐，以增课税；又筑海塘以御潮。历通判秀、汾、唐、海诸州，迁湖北转运判官，成都府提刑。神宗熙宁初，上疏反对青苗、免役等法，遭劾免。博学能文，尤长于诗。有《宛陵集》。
临风清瑟奏，对客白云闲。眷恋青春色，含毫俯碧湾。"
"路入高阳感郦生，逢时长揖便论兵。
孤钟鸣大岸，片月落中流。却忆鸱夷子，当时此泛舟。"
"万点飞泉下白云，似帘悬处望疑真。
巴山开国远，剑道入天微。必恐临邛客，疑君学赋非。"
从北南归明月夜，岭猿滩鸟更悠悠。"
"傞傞江柳欲矜春，铁瓮城边见故人。屈指不堪言甲子，
"细雨轻觞玉漏终，上清词句落吟中。
"六幅轻绡画建溪，刺桐花下路高低。
虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。"
"秦山渭水尚悠悠，如何草树迷宫阙。
"谁云郎选不由诗，上相怜才积有时。却是龙钟到门晚，
十年居上郡，四海谁为主。纵使骨为尘，冤名不入土。"
"青骊八尺高，侠客倚雄豪。踏雪生珠汗，障泥护锦袍。
大荒身去数，穷海信来稀。孤立皆难进，非关命独违。"
宴罢论诗久，亭高拜表频。岸香蕃舶月，洲色海烟春。
抛处能啼络纬声。七里滩波喧一舍，五云溪月静三更。
僻寺居将遍，权门到绝因。行藏如此辈，何以谓谋身。"
到头积善成何事，天地茫茫秋又春。"
池边影动散鸳鸯，更引微风乱绣床。
羡师了达无牵束，竹径生苔掩竹门。"
山家草木寒，石上有残雪。美人望不见，迢迢云中月。"
一种爱闲闲不得，混时行止却应真。
而今莫共金钱斗，买却春风是此花。"
汝惟材性下，嗜好不可谏。身虽慕高翔，粪壤是盻盼。
"野园烟里自幽寻，嫩甲香蕤引渐深。行歇每依鸦舅影，
掣钓随心动，抽书任意杴.茶教弩父摘，酒遣僰童监。
只怜苫草易成编。燕昭寤寐常求骏，郭隗寻思未是贤。
"家山牢落战尘西，匹马偷归路已迷。冢上卷旗人簇立，
或为拔帜走，或遭劘垒还。不能收乱辙，岂暇重为篿.
闲听景阳钟尽后，两莺飞上万年枝。"
忽起襜褕咏，因悲络纬鸣。逢山即堪隐，何路可图荣。
"白衣归树下，青草恋江边。三楚足深隐，五陵多少年。
山容堪停杯，柳影好隐暑。年华如飞鸿，斗酒幸且举。"
那堪又是伤春日，把得长安落第书。"
更忆早秋登北固，海门苍翠出晴波。"
如逢花开，如瞻岁新。真予不夺，强得易贫。
念物希周穆，含毫愧惠连。吟阑馀兴逸，还忆剡溪船。"
所悲劳者苦，敢用词为诧。只效刍牧言，谁防轻薄骂。
唯馀病客相逢背，一夜寒声减四肢。"
"杜秋在时花解言，杜秋死后花更繁。柔姿曼态葬何处，
青楼富家女，才生便有主。终日着罗绮，何曾识机杼。
寻思阮籍当时意，岂是途穷泣利名。"
毫端剪削有馀功。山川正气侵灵府，雪月清辉引思风。
遇善必擎跽，见才辄驰逐。廉不受一芥，其馀安可黩。
"蛮笺象管夜深时，曾赋陈宫第一诗。宴罢风流人不见，
年来已奉黄庭教，夕炼腥魂晓吸霞。
"幸喜陪驺驭，频来向此宵。砚磨清涧石，厨爨白云樵。
"幂幂复苍苍，微和傍早阳。前春寒已尽，待闰日犹长。
"亭北敞灵溪，林梢与槛齐。野云来影远，沙鸟去行低。
江流来绝域，府地管诸夷。圣代都无事，从公且赋诗。"
闲来相对茅堂下，引出烟波万里心。"
怜师好事无人见，不把兰芽染褐衣。"
熔金象牙角，尺木无不备。亦既奉真官，因之徇前志。
"三秦一会面，二陕久分携。共忆黄河北，相留白日西。
"数年铁甲定东瓯，夜渡江山瞻斗牛。
"默坐非关闷，凝情只在诗。庭闲花落后，山静月明时。
纵道多文争那穷。飞燕有情依旧阁，垂杨无力受东风。
知是从来贡金处，江边牧竖亦披沙。"
"万里伤心极目春，东南王气只逡巡。野花相笑落满地，
短衣宁倦重修谒，谁识高阳旧酒徒。
野田青牧马，幽竹暖鸣禽。日日年光尽，何堪故国心。"
"市朝束名利，林泉系清通。岂知黄尘内，迥有白云踪。
注欲透承尘，湿难庇厨簏。低摧在圭窦，索漠抛偏裻.
浓露湿莎裳，浅泉渐草屩。行行未一里，节境转寂寞。
流碍星光撇，惊冲雁阵翻。峰奇寒倚剑，泉曲旋如盆。
嫁得金吾子，常闻轻薄名。君心如不重，妾腰徒自轻。
曾向人间拜节旄，乍疑因梦到仙曹。身轻曳羽霞襟狭，
只饮鲁山泉，只采鲁山薇。一室冰檗苦，四远声光飞。
论业敢并驱，量分合继躅。相违始两日，忡忡想华缛。
回潮迷古渡，迸竹过邻墙。耆旧休存省，胡为止泪行。"
想到宜阳更无事，并将欢庆奉庭闱。"
谁题雪月句，乃是曹刘格。阆阙一枝琼，边楼数声笛。
州民言刺史，蠹物甚于蝗。受命大执法，草草是行装。
看却龙髯攀不得，红霞零落鼎湖空。"
年纪少他蘧伯玉，幸因多难早知非。
仙因隐居信，禅是净名教。勿谓江湖永，终浮一大瓟。"
塞门无事春空到，边草青青战马肥。"
耕牛朝挽甲，战马夜衔铁。士卒浣戎衣，交河水为血。
"桐庐县前洲渚平，桐庐江上晚潮生。莫言独有山川秀，