各自务功业，当须激深衷。别后能相思，何嗟山水重。"
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
江海非堕游，田园失归计。定山既早发，渔浦亦宵济。
示我数篇文，与古争驰突。彩褥粲英华，理深刮肌骨。
一去已十载，今来复盈旬。清霜入晓鬓，白露生衣巾。
那堪彭泽门前立，黄菊萧疏不见君。"
仰首嚼园柳，俯身饮清泉。见人若闲暇，蹶起忽低骞。
逐虏西逾海，平胡北到天。封侯应不远，燕颔岂徒然。"
水绿天青不起尘，风光和暖胜三秦。
"棠棣开双萼，夭桃照两花。分庭含佩响，隔扇偶妆华。
更忆海阳垂钓侣，昔年相遇草萋萋。"
ge zi wu gong ye .dang xu ji shen zhong .bie hou neng xiang si .he jie shan shui zhong ..
.yang liu qing qing ying yu ti .feng guang yao dang lv ping qi .jin yin cheng tou ri se di .
yan quan jie dao wan .zhou xian yu gui yong .cao se dai chao yu .tan sheng jian ye zhong .
han yuan zheng wu man .xi niao zi xi dong .qiu ri bu kan bie .qi qi duo shuo feng ..
jiang hai fei duo you .tian yuan shi gui ji .ding shan ji zao fa .yu pu yi xiao ji .
shi wo shu pian wen .yu gu zheng chi tu .cai ru can ying hua .li shen gua ji gu .
yi qu yi shi zai .jin lai fu ying xun .qing shuang ru xiao bin .bai lu sheng yi jin .
na kan peng ze men qian li .huang ju xiao shu bu jian jun ..
yang shou jiao yuan liu .fu shen yin qing quan .jian ren ruo xian xia .jue qi hu di qian .
zhu lu xi yu hai .ping hu bei dao tian .feng hou ying bu yuan .yan han qi tu ran ..
shui lv tian qing bu qi chen .feng guang he nuan sheng san qin .
.tang di kai shuang e .yao tao zhao liang hua .fen ting han pei xiang .ge shan ou zhuang hua .
geng yi hai yang chui diao lv .xi nian xiang yu cao qi qi ..
译文
何处是我们分手的地方？我们已经送到这京城的青绮门。胡姬扬着(zhuo)其莲藕般的手臂，把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻，请听一听我的肺腑之言：您看那芳兰正被狂风摧折，日边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事，而我这笼中之鸟的心里却充满了矛盾。祝您一路顺风，颖水源头将是我们共同的归隐之地，同归何必有早晚之分？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续(xu)作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，明丽清新，大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。
自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
一望无垠的沙滩上，潮水涌上来了，像一道白色的长虹；我猜想，是不是瑶台仙人，失手把玉杯中的琼浆泼向了人间，如此奔腾汹涌。
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍，与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
清静的夜里坐在明月下，听着幽人卢先生弹奏起古琴。
以前屯兵于北国边境，此时被贬到括苍一带任职。
谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。
在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
西风渐渐急了起来，吹得窗前竹枝发响。时停时续地，她那敷着脂粉的脸上悬挂着两行泪水。本来很多次都约定好，每年秋天大雁归来的时候就能相见，而对方却又一次次地违期，眼看大雁归来了，人却没有归来。
每到达一个驿站我都要首先下马，沿墙绕柱东看西樵寻找你的题诗。
注释
⑷不与我：不能和我。戍申：在申地防守。
⑷划然：忽地一下。轩昂：形容音乐高亢雄壮。宋魏庆之《诗人玉屑·陵阳论晚唐诗律卑浅》：“唐末人诗，虽格致卑浅，然谓其非诗则不可。今人作诗，虽句语轩昂，但可远听，其理略不可究。”
15.鹄：天鹅。鹜：野鸭子。此句比喻虽仿效不及，尚不失其大概。
⑸幽：通“黝”，青黑色。
219. 如姬：安釐王宠妃。
14、洞然：明亮的样子。
12.当：耸立。
唐宪宗元和十年（815年），白居易被贬为江州司马。这首诗即是在江州任上，于元和十二年游览《遗爱寺》白居易 古诗有感而作。
释净如 释净如（一○七三～一一四一），号妙空，俗姓陈，福州侯官（今福建福州）人。住长清灵岩寺，荐福英和尚法嗣。高宗绍兴十一年卒，年六十九。事见《金石萃编》卷一四七、《金文最》卷一一○《长清灵岩寺妙空禅师塔铭》。今录诗三首。
方如在帏室，复悟永终已。稚子伤恩绝，盛时若流水。
清景南楼夜，风流在武昌。庾公爱秋月，乘兴坐胡床。龙笛吟寒水，天河落晓霜。我心还不浅，怀古醉馀觞。
"竹翠苔花绕槛浓，此亭幽致讵曾逢。水分林下清泠派，
魂梦先飞近御香。一路伴吟汀草绿，几程清思水风凉。
仙人变化为白鹿，二弟玩之兄诵读。读多七过可乞言，
"丹陵五牙客，昨日罗浮归。赤斧寻不得，烟霞空满衣。
放熘情弥惬，登舻目自闲。暝帆何处宿，遥指落星湾。"
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。"
"我持使节经韶石，君作闲游过武夷。两地山光成独赏，
西山木石尽，巨壑何时平。"
此事不可得，微生若浮烟。骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。
"圣朝佳节遇长春，跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀，
"金马辞臣赋小诗，梨园弟子唱新词。
"蓬瀛簪笏旧联行，紫极差池降宠章。列国山河分雁字，
"一尉居倏忽，梅生有仙骨。三事或可羞，匈奴哂千秋。
"细雨未成霖，垂帘但觉阴。唯看上砌湿，不遣入檐深。
事与年俱往，情将分共深。莫惊容鬓改，只是旧时心。
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
今日京吴建朱邸，问君谁共曳长裾。"
何日煎茶酝香酒，沙边同听暝猿吟。"
窈窕晴江转，参差远岫连。相思无昼夜，东泣似长川。"
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
岘首风湍急，云帆若鸟飞。凭轩试一问，张翰欲来归。
烟波见栖旅，景物具昭陈。秋塘唯落叶，野寺不逢人。
圣朝无外户，寰宇被德泽。四海今一家，徒然剑门石。"
陇遂添新草，珠还满旧籝.苍苍难可问，原上晚烟横。"
莎阶应独听寒螀。卷中新句诚堪喜，身外浮名不足忙。
勋共山河列，名同竹帛垂。年年佐尧舜，相与致雍熙。"
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
所献知国宝，至公不待言。是非吾欲默，此道今岂存。"
再取素琴聊假寐，南柯灵梦莫相通。"
"公门悬甲令，浣濯遂其私。晨起怀怆恨，野田寒露时。
一把柳丝收不得，和风搭在玉栏杆。"
知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。"
明月薄蚀阳精昏，娇妒倾城惑至尊。已见白虹横紫极，
南出登阊门，惊飙左右吹。所别谅非远，要令心不怡。"
"欲谋休退尚因循，且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅，
"先主与武侯，相逢云雷际。感通君臣分，义激鱼水契。
"官况萧条在水村，吏归无事好论文。枕欹独听残春雨，
好携长策干时去，免逐渔樵度太平。"
"忽闻骢马至，喜见故人来。欲语多时别，先愁计日回。
吾道将穷阮籍悲。轻粉覆霜凝夜砌，乱金铺菊织秋篱。
不知湖上菱歌女，几个春舟在若耶。"
两心相喜得，毕景共谈笑。暝还高窗眠，时见远山烧。
寒磬虚空里，孤云起灭间。谢公忆高卧，徒御欲东还。"
月滴蟾心水，龙遗脑骨香。始于毫末后，曾见几兴亡。"
"桂水通百越，扁舟期晓发。荆云蔽三巴，夕望不见家。
当时将相谁堪重，徐盛将军最不甘。"
龟兆开泉户，禽巢闭画梁。更闻哀礼过，明诏制心丧。"
"去去天涯无定期，瘦童羸马共依依。暮烟江口客来绝，
曾上君家县北楼，楼上分明见恒岳。中山明府待君来，
信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园。
"我携一樽酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千尺。
一笑千场醉，浮生任白头。
"三载寄关东，所欢皆远违。思怀方耿耿，忽得观容辉。
散花童子鹤衣短，投壶姹女蛾眉长。彤庭侍宴瑶池席，
"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
沈生隐侯胤，朱子买臣孙。好我意不浅，登兹共话言。"
新黄含远林，微绿生陈根。诗人感时节，行道当忧烦。
魂梦先飞近御香。一路伴吟汀草绿，几程清思水风凉。
鱼龙川北盘谿雨，鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚，
蹉跎君自惜，窜逐我因谁。地远虞翻老，秋深宋玉悲。
玉箸落春镜，坐愁湖阳水。闻与阴丽华，风烟接邻里。
文章犹入管弦新，帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处，
"水路东连楚，人烟北接巴。山光围一郡，江月照千家。
祖风犹在好寻仙。朝衣旧识熏香史，禄米初营种秫田。
数声肠断和云叫，识是前时旧主人。"
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
"万山岚霭簇洋城，数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色，
清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。
"水曲一追游，游人重怀恋。婵娟昨夜月，还向波中见。
"陈平无产业，尼父倦东西。负郭昔云翳，问津今亦迷。
行人几在青云路，底事风尘犹满衣。"
月满秋夜长，惊鸟号北林。天河横未落，斗柄当西南。
秋霜满领难消释，莫读离骚失意书。"
散作纯风如胆苦。意何新，织女星机挑白云。
"我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。
还栖碧树锁千门，春漏方残一声晓。"
岁星入汉年，方朔见明主。调笑当时人，中天谢云雨。一去麒麟阁，遂将朝市乖。故交不过门，秋草日上阶。当时何特达，独与我心谐。置酒凌歊台，欢娱未曾歇。歌动白纻山，舞回天门月。问我心中事，为君前致辞。君看我才能，何似鲁仲尼。大圣犹不遇，小儒安足悲。云南五月中，频丧渡泸师。毒草杀汉马，张兵夺云旗。至今西洱河，流血拥僵尸。将无七擒略，鲁女惜园葵。咸阳天下枢，累岁人不足。虽有数斗玉，不如一盘粟。赖得契宰衡，持钧慰风俗。自顾无所用，辞家方来归。霜惊壮士发，泪满逐臣衣。以此不安席，蹉跎身世违。终当灭卫谤，不受鲁人讥。
他年功就期飞去，应笑吾徒多苦吟。"