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在武昌作

两汉 / 朱隗

帆行出岫雨,马践过江云。此地一樽酒,当时皆以文。"
"一叶落时空下泪,三春归尽复何情。
"一从门馆遍投文,旋忝恩知骤出群。不道鹤鸡殊羽翼,
落第春相困,无心惜落花。荆山归不得,归得亦无家。
险觅天应闷,狂搜海亦枯。不同文赋易,为着者之乎。"
莫道人生难际会,秦楼鸾凤有神仙。"
能使丘门终始雪,莫教华发独潸然。"
不寐清人眼,移栖湿鹤毛。露华台上别,吟望十年劳。"
垂梢丛上出,柔叶箨间成。何用高唐峡,风枝扫月明。"
野水千年在,闲花一夕空。近来浮世狭,何似钓船中。
吟馀潮入浦,坐久烧移山。(《湘江》)
雨坟生野蕨,乡奠钓江鱼。独夜吟还泣,前年伴直庐。"
鸡鸣关险雁来稀。无才敢更期连茹,有意兼思学采薇。
"大江西面小溪斜,入竹穿松似若耶。两岸严风吹玉树,
"力学烧丹二十年,辛勤方得遇真仙。便随羽客归三岛,
席上未知帘幕晓,青娥低语指东方。"
"日下飞声彻不毛,酒醒时得广离骚。先生鬓为吟诗白,
"莫恨当年入用迟,通材何处不逢知。桑田变后新舟楫,
如今暴骨多于土,犹点乡兵作戍兵。"


在武昌作拼音解释:

fan xing chu xiu yu .ma jian guo jiang yun .ci di yi zun jiu .dang shi jie yi wen ..
.yi ye luo shi kong xia lei .san chun gui jin fu he qing .
.yi cong men guan bian tou wen .xuan tian en zhi zhou chu qun .bu dao he ji shu yu yi .
luo di chun xiang kun .wu xin xi luo hua .jing shan gui bu de .gui de yi wu jia .
xian mi tian ying men .kuang sou hai yi ku .bu tong wen fu yi .wei zhuo zhe zhi hu ..
mo dao ren sheng nan ji hui .qin lou luan feng you shen xian ..
neng shi qiu men zhong shi xue .mo jiao hua fa du shan ran ..
bu mei qing ren yan .yi qi shi he mao .lu hua tai shang bie .yin wang shi nian lao ..
chui shao cong shang chu .rou ye tuo jian cheng .he yong gao tang xia .feng zhi sao yue ming ..
ye shui qian nian zai .xian hua yi xi kong .jin lai fu shi xia .he si diao chuan zhong .
yin yu chao ru pu .zuo jiu shao yi shan ...xiang jiang ..
yu fen sheng ye jue .xiang dian diao jiang yu .du ye yin huan qi .qian nian ban zhi lu ..
ji ming guan xian yan lai xi .wu cai gan geng qi lian ru .you yi jian si xue cai wei .
.da jiang xi mian xiao xi xie .ru zhu chuan song si ruo ye .liang an yan feng chui yu shu .
.li xue shao dan er shi nian .xin qin fang de yu zhen xian .bian sui yu ke gui san dao .
xi shang wei zhi lian mu xiao .qing e di yu zhi dong fang ..
.ri xia fei sheng che bu mao .jiu xing shi de guang li sao .xian sheng bin wei yin shi bai .
.mo hen dang nian ru yong chi .tong cai he chu bu feng zhi .sang tian bian hou xin zhou ji .
ru jin bao gu duo yu tu .you dian xiang bing zuo shu bing ..

译文及注释

译文
当你得意之时,心灵与天(tian)地(di)融合在一体。
两岸猿声,还在耳边不停地啼叫不知不觉,轻舟已穿过万重青山。
牧童骑在黄牛背上,嘹亮(liang)的歌声在林中回荡(dang)。
计议早定专心不能改啊,愿推行良策(ce)行善建功。
秋色渐渐浓郁,花儿都在睡觉,秋燥如火。
楚南一带春天的征候(hou)来得早,    
冬至之后,白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
可是明天我就要为国远行,不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
如此园林,风景无限美。流浪归来,没了心情去赏欣。独自坐到天黄昏,悄悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦闷,更添颜老人憔悴。
不要轻易将成仙的愿望许诺,那(na)是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意合,秦台吹箫享不尽人间欢乐。
杨家有个女儿刚刚长大,十分娇艳,养在深闺中,外人不知她美丽绝伦。
遍地是冬天的余阴残冰,魂也没有地方可以逃亡。
还没有飞到北方时,就已经知道北方的沙漠多风雪了,还是再在江南渡过半月的春光时节吧。

注释
囹圄:监狱。
12.策杖:拄着手杖。并湖:沿湖。
⑷胜(音shēng):承受。
轻红流烟:淡红色的飘动的云气。湿艳姿:沾湿的美丽姿容。
⑸先生:作者自称。杖屦(jù):手持拐杖,脚穿麻鞋。屦,用麻、葛做成的鞋。

赏析

  关于小说的人物形象,《《姽婳词》曹雪芹 古诗》这段情节在小说描述晴雯之死的过程中是强行插入的,表面上像是游离的、节外生枝的。贾宝玉吊晴雯扑了空回来,就被叫去做吊林四娘的诗,做成《《姽婳词》曹雪芹 古诗》,作者连过渡的文字也不要,紧接着就让他撰写《芙蓉女儿诔》,这一切其实都是有用意的,那就是通过诗来暗示诔文中所包含的政治寄托。然而,把一个以生命去酬答平日恩宠的贵族姬妾与一个遭封建势力迫害而死的女奴放在一起写,以便作某种类比的意图,从阶级观点来看是有问题的。它同样清楚地表明了曹雪芹思想中所存在的深刻矛盾。
  此诗不用典,语言明白如话,毫无雕饰,节奏明快,感喟深沉,富于哲理,是李诗中少有的,因此也是难能可贵的。
  文章在写作上结构严谨。孟子的文章从表面看,铺张扬厉,似乎散漫无纪,实则段落分明,层次井然,而且环环相扣,不可分割。这篇文章三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”,“则无望民之多于邻国也”,“斯天(tian)下之民至焉”,既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用,又体现了各部分之间的内在联系,把全文各部分连成了一个有机的整体。
  全诗共分三段。从开始至“鱼龙奔走安得宁”为第一段,叙述安禄山攻占东都洛阳,劫掠中原的暴行及诗人眼见河山破碎,社稷危亡,生灵涂炭,忧心如焚的思想感情。诗中将安禄山叛军比做吃人的猛虎。对安史叛乱,大唐帝国危在旦夕的局势,诗人十分焦虑。他肠断泪下,不是因为古乐府歌辞“陇头流水,鸣声幽咽,遥望秦川,心肝断绝”的忧伤曲调勾起了他的故乡之思;也并非因为听了像战国时的音乐家雍门子周那样的高手所弹的凄楚动人的琴声而触动了他个人的伤心之事。而是为国家的安危,人民的灾难痛哭。以下八句写胡兵掳掠洛阳,时局混乱,国衰民亡的惨状,亦即诗人伤心的原因。“旌旗缤纷两河道,战鼓惊山欲倾倒。”安禄山叛乱时,河北道、河南道相继陷落,被胡人所占领。安禄山攻破洛阳后,朝廷派大将高仙芝率兵至陕州(今河南三门峡市)抵抗,被安史乱军所败,成了安禄山的俘虏,因为他的部下多是关中人(即秦人),禄山的军队多是燕人,因此说“ 秦人半为燕地囚”; 东都陷落,胡骑遍于市郊,故而说“胡马翻衔洛阳草” 。
  这是诗人李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗。这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色,反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱。   首句“日照香炉生紫烟”。“香炉”是指庐山的香炉峰。此峰在庐山西北,形状尖圆,像座香炉。由于瀑布飞泻,水气蒸腾而上,在丽日照耀下,仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了。此句为瀑布设置了雄奇的背景,也为下文直接描写瀑布渲染了气氛。
  第二段是作者由自然景观带来的联想和思索。作者在这一段里,本意是通过像小石城山这样美好的自然景观却埋没于荒僻之乡,引发对美的事物被压抑(ya yi)、遭遗弃的郁愤之情,并借以抒发贤才遭贬逐的天涯沦落之感,然而却不直抒胸臆。首句由怀疑造物者的有无到“愈以为诚有”,乃是作者的着意之笔,思索由此伸展。文章波澜层出,避免了平铺呆板之病。美好的景观“不为之中州”,反长期沉埋在人迹罕至的僻野,不为人知,不为人用,暗扣柳宗元自己的身世遭际,把自己怀才不遇的感情寄托到被弃置的美丽自然之上,用曲笔表达了身遭贬逐的不平之鸣。至此,由上段的纯景物描写达到了与主观感受的和谐交融。在感慨能向人们呈伎献巧的石头和在艰苦的条件下“益奇而坚”的嘉树秀竹“劳而无用”之后,作者又以推想神者大概不会这么作而提出了(chu liao)造物者“其果无乎”的反问,文章再起波澜。因反问而设答,不说自己借奇石以自慰,却说奇石是造物者安排在这里以安慰那些谪贬到此的贤人;不说自己贬到这荒僻之地的孤单寂寥,唯以自然之石为伍遣怀,却说造物者灵气独钟于石,所以湖南、湖北一带少伟大人物而多奇石。所透出的天涯沦落、同病相怜、孤芳独赏的痛楚愤懑之情就更深一层。最后用“余未信之”作结,既可看作对造物者的否定,更流露了柳宗元渴求摆脱现状以施展才能的希望。最后这一段议论,从字面上看,是由小石城山的景物所发,实际上它抒发了作者被贬永州后内心深处的真实想法。把它们放在永州八记的最后一篇结尾,是作者的精心安排。它表明柳宗元在永州虽然似乎整天游山玩水,饮酒寻乐,实际上内心却充满了矛盾和痛苦;他寄情山水之间,仍在探求真理和正义,这议论是“永州八记”的主旨之所在。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  在待之以礼、晓之以理之后,接踵而来的就是凌之以威、绳之以法了。第三段以“鳄鱼有知,其听刺史言”开头(kai tou),正式堂而皇之地宣布了驱逐鳄鱼的命令。为鳄鱼指出去路,限定了时间,限期也是宽之又宽,做到仁至义尽。但是,如果七日内不能迁徙,文笔又陡起层叠而下:“夫傲天子之命吏,不听其言,不徙以避之,与冥顽不灵而为民物害者,皆可杀。”这段判决文字写得极为严正,十分果决、犀利。最后落到“杀”字上,使正义之力大大变强。更有甚者,不仅要杀,而且要斩尽杀绝。诛杀的方法,也写得明明白白,以示有绝对的把握。那些“为民物害者”,对此必会心惊胆战。结尾“其无悔”只有三字,戛然而止,尤见峭劲。韩愈有言“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”(《答李翊书》)从他这篇文章来看,确实表现了这一特点。
  这首短诗写的是诗人到江边游玩,享受了美好的踏青节日之后,正欲赋归,却遇上吐蕃军队入侵四川,成都戒严,一时间旌旗鼓角,弥漫春郊(chun jiao)。和平与战争,在一天内都逢上了,感情自是复杂得很,诗人以「见旌旗」、「春城暮」、「鼓角悲」来表达自己伤时忧国的感受,而其中的「暮」、「悲」,则可感知调子颇带灰暗。
  这篇文章由买卖一个坏了的柑橘的小事引起议论,假托卖柑者的一席话,以形象、贴切的比喻,揭示了当时盗贼蜂起,官吏贪污,法制败坏,民不聊生的社会现实,有力地讽刺了那些冠冕堂皇、声威显赫的达官贵人们本质上都是“金玉其外,败絮其中”的欺世盗名的人物,从而有利抨击了元末统治者及统治集团的腐朽无能还有社会当下的黑暗,抒发了作者愤世嫉俗的情感。
  悠悠万世,明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问,对那无限时空里的奇迹,大有神往与迷惑交驰之(chi zhi)感。问句先出,继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意,从而倍有诗味。二句语序倒装,以一问摄起全篇,极富气势感。开篇从手持杯酒仰天问月写起,以下大抵两句换境换意,尽情咏月抒怀。紧接二句“人攀明月不可得,月行却与人相随”意谓:明月高悬,欲攀不能,使人感到可望难即,莫测高远;可是不管夜间人们走到哪里,随时都得到月光的照拂,相与同行,如在身边,于是距离顿消。两句一冷一热,亦远亦近,若离若即,道是无情却有情。写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感,人格化手法的运用维妙维肖。回文式句法颇具唱叹之致。再接下二句对月色作描绘:皎皎月轮如明镜飞升,下照宫阙,云翳(“绿烟”)散尽,清光焕发。以“飞镜”作譬,以“丹阙”陪衬俱好,而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。此处写出了一轮圆月初为云遮,然后揭开纱罩般露出娇面,那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。不意下文又以一问将月的形象推远:“但见宵从海上来,宁知晓向云间没?”月出东海而消逝于西天,踪迹实难测知,偏能月月循环不已。“但见”“宁知”的呼应足传诗人的惊奇,他从而浮想联翩,究及那难以稽考的有关月亮的神话传说:月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药,为的是什么?碧海青天夜夜独处的嫦娥,该是多么寂寞?语中对神物、仙女深怀同情,其间流露出诗人自己孤苦的情怀。这面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求,从而感慨系之。今月古月实为一个,而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”,亦意味“古人不见今时月”;说“今月曾经照古人”,亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美,且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数,只如逝水,然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说,后二句总括,诗情哲理并茂,读来意味深长,回肠荡气。最后二句则结穴到及时行乐的主意上来。曹操诗云:“对酒当歌,人生几何?”此处略用其字面,流露出同一种人生感喟。末句“月光长照金樽里”,形象鲜明独特。从无常求”常“,意味隽永。至此,诗情海阔天空地驰骋一番后,又回到诗人手持的酒杯上来,完成了一个美的巡礼,使读者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受。

创作背景

  公元748年,韦济任尚书左丞前后,杜甫曾赠过他两首诗,希望得到他的提拔。韦济虽然很赏识杜甫的诗才,却没能给以实际的帮助,因此杜甫又写了这首“二十二韵”,表示如果实在找不到出路,就决心要离开长安,退隐江海。杜甫自二十四岁在洛阳应进士试落选,到写诗的时候已有十三年了。特别是到长安寻求功名也已三年,结果却是处处碰壁,素志难伸。青年时期的豪情,早已化为一腔牢骚愤激,不得已在韦济面前发泄出来。

  

朱隗( 两汉 )

收录诗词 (8831)
简 介

朱隗 字云子,长洲人。有咫闻斋藁。

咏史·郁郁涧底松 / 营幼枫

小院无人夜,烟斜月转明。清宵易惆怅,不必有离情。
窥井猿兼鹿,啼林鸟杂蝉。何时人事了,依此亦高眠。"
钟繁秋寺远,岸阔晚涛深。疏放长如此,何人更得寻。"
道合和贫守,诗堪与命争。饥寒是吾事,断定不归耕。"
分明昨夜南池梦,还把渔竿咏楚词。"
野泉当案落,汀鹭入衙飞。寺去东林近,多应隔宿归。"
"弱冠负文翰,此中听鹿鸣。使君延上榻,时辈仰前程。
书满闲窗下,琴横野艇中。年来头更白,雅称钓鱼翁。"


登敬亭山南望怀古赠窦主簿 / 马佳文鑫

倚伏不干栖隐家。陶景岂全轻组绶,留侯非独爱烟霞。
乱猿啼处访高唐,路入烟霞草木香。山色未能忘宋玉,水声犹是哭襄王。朝朝夜夜阳台下,为雨为云楚国亡。惆怅庙前多少柳,春来空斗画眉长。
关下相逢怪予老,篇章役思绕寰区。"
访邻多指冢,问路半移原。久歉家僮散,初晴野荠繁。
"昭烈遗黎死尚羞,挥刀斫石恨谯周。
如何纵网罗,空成肥骨肉。和济俱不闻,曷所禳颠覆。
少壮经勤苦,衰年始浪游。谁怜不龟手,他处却封侯。
神器传时异至公,败亡安可怨匆匆。犯寒猎士朝频戮,


捣练子·云鬓乱 / 周自明

"谁解登高问上玄,谪仙何事谪诗仙,云遮列宿离华省,
"战国从今却尚文,品流才子作将军。画船清宴蛮溪雨,
月明扫石吟诗坐,讳却全无儋石储。"
惟有孝标情最厚,一编遗在茂陵书。"
唯有一篇杨柳曲,江南江北为君愁。"
"御沟西面朱门宅,记得当时好弟兄。晓傍柳阴骑竹马,
"三声戍角边城暮,万里乡心塞草春。
"虞舜南巡去不归,二妃相誓死江湄。


西施咏 / 函半芙

"肠断东风落牡丹,为祥为瑞久留难。青春不驻堪垂泪,
楼上澹山横,楼前沟水清。怜山又怜水,两处总牵情。
"窗开青琐见瑶台,冷拂星辰逼上台。丹凤诏成中使取,
似敲疏磬褭清音。风灯有影随笼转,腊雪无声逐夜深。
漫把芳尊遣客愁。霜染鸦枫迎日醉,寒冲泾水带冰流。
战士曾怜善,豪门不信愁。王孙草还绿,何处拟羁游。"
醉眠岭上草,不觉夜露浓。一梦到天晓,始觉一醉中。
"狼烟篝火为边尘,烽候那宜悦妇人。


绮怀 / 明幸瑶

寂寞谁应吊空馆,异乡时节独沾襟。
"迹暗心多感,神疲梦不游。惊舟同厌夜,独树对悲秋。
尝闻猎书史,可以鉴荣辱。尝闻猎贤良,可以霸邦国。
秦关雪折一枝筇。吹成暖景犹葭律,引上纤萝在岳松。
"十二阑干压锦城,半空人语落滩声。风流近接平津阁,
松织香梢古道寒。昼傍绿畦薅嫩玉,夜开红灶捻新丹。
夹道新阴九陌长。众饮不欢逃席酒,独行无味放游缰。
片帆飞入峡云深,带雨兼风动楚吟。


奉酬九日东峰道人溥公见赠之作 / 经思蝶

疑是麻姑恼尘世,暂教微步下层城。
"天涯缘事了,又造石霜微。不以千峰险,唯将独影归。
平生五字句,一夕满头丝。把向侯门去,侯门未可知。"
朔风吹雪透刀瘢,饮马长城窟更寒。
"结得茆檐瞰碧溪,闲云之外不同栖。
"南山入谷游,去彻山南州。下马云未尽,听猿星正稠。
"峨嵋山下能琴客,似醉似狂人不测。何须见我眼偏青,
"外邑官同隐,宁劳短吏趋。看云情自足,爱酒逸应无。


何彼襛矣 / 示丁亥

明月钓舟渔浦远,倾山雪浪暗随潮。"
谁能更把闲心力,比并当时武媚娘。
玉栏仙杏作春樵。阶前雨落鸳鸯瓦,竹里苔封螮蝀桥。
"深锁雷门宴上才,旋看歌舞旋传杯。黄金鸂鶒当筵睡,
"乡书一忝荐延恩,二纪三朝泣省门。虽忝立名经圣鉴,
"三十世皇都,萧条是霸图。片墙看破尽,遗迹渐应无。
玉函书发鹤归天。楼开石脉千寻直,山拆鳌鳞一半膻。
琴缠江丝细,棋分海石圆。因知醉公子,虚写世人传。"


国风·召南·野有死麕 / 赫连巧云

上马等闲销白日,出门轻薄倚黄金。(《少年行》)
可怜燕谷花间晚,邹律如何为一吹。"
虚饰片时间,天意以为恶。物假犹如此,人假争堪作。"
"中峰半夜起,忽觉有青冥。此界自生雨,上方犹有星。
"赞善贤相后,家藏名画多。留心于绘素,得事在烟波。
"水尽铜龙滴渐微,景阳钟动梦魂飞。潼关鸡唱促归骑,
"夜来摇落悲,桑枣半空枝。故国无消息,流年有乱离。
帆行出岫雨,马践过江云。此地一樽酒,当时皆以文。"


秋日赴阙题潼关驿楼 / 行次潼关逢魏扶东归 / 乌孙瑞娜

"去草军书出帝乡,便从城外学戎装。好随汉将收胡土,
"仙境闲寻采药翁,草堂留话一宵同。若看山下云深处,
"庸中佼佼铁铮铮,百万长驱入帝京。
堤月桥灯好时景,汉庭无事不征蛮。
解语流莺隔水闻。冷酒杯中宜泛滟,暖风林下自氛氲。
"县对数峰云,官清主簿贫。听更池上鹤,伴值岳阳人。
阄令促传觞,投壶更联句。兴来较胜负,醉后忘尔汝。
杀将破军为柱国,君今官极更何加。"


小雅·斯干 / 智语蕊

劝君莫忘归时节,芝似萤光处处生。"
"童子为僧今白首,暗锄心地种闲情。
厌饮多美味,独此心相投。别来岁云久,驰想空悠悠。
"高冈微雨后,木脱草堂新。惟有疏慵者,来看淡薄人。
"莫嫌谈笑与经过,却恐闲多病亦多。
难忘嵩室下,不负蜀江滨。属思看山眼,冥搜倚树身。
功居第一图烟阁,依旧终南满杜陵。"
何事斜阳再回首,休愁离别岘山西。"