筋骸虽早衰，尚未苦羸惙。资产虽不丰，亦不甚贫竭。
起登西原望，怀抱同一豁。移座就菊丛，糕酒前罗列。
河陇侵将七千里。平时安西万里疆，今日边防在凤翔。
宦途自此心长别，世事从今口不言。岂止形骸同土木，
欲除忧恼病，当取禅经读。须悟事皆空，无令念将属。
"三十气太壮，胸中多是非。六十身太老，四体不支持。
怜君独向涧中立，一把红芳三处心。"
望云骓，尔之种类世世奇。当时项王乘尔祖，
"青阳行已半，白日坐将徂。越国强仍大，稽城高且孤。
独喜同门旧，皆为列郡臣。三刀连地轴，一苇碍车轮。
"沙草新雨地，岸柳凉风枝。三年感秋意，并在曲江池。
诗律蒙亲授，朋游忝自迎。题头筠管缦，教射角弓骍.
南州桃李北州梅，且喜年年作花主。花前置酒谁相劝，
jin hai sui zao shuai .shang wei ku lei chuo .zi chan sui bu feng .yi bu shen pin jie .
qi deng xi yuan wang .huai bao tong yi huo .yi zuo jiu ju cong .gao jiu qian luo lie .
he long qin jiang qi qian li .ping shi an xi wan li jiang .jin ri bian fang zai feng xiang .
huan tu zi ci xin chang bie .shi shi cong jin kou bu yan .qi zhi xing hai tong tu mu .
yu chu you nao bing .dang qu chan jing du .xu wu shi jie kong .wu ling nian jiang shu .
.san shi qi tai zhuang .xiong zhong duo shi fei .liu shi shen tai lao .si ti bu zhi chi .
lian jun du xiang jian zhong li .yi ba hong fang san chu xin ..
wang yun zhui .er zhi zhong lei shi shi qi .dang shi xiang wang cheng er zu .
.qing yang xing yi ban .bai ri zuo jiang cu .yue guo qiang reng da .ji cheng gao qie gu .
du xi tong men jiu .jie wei lie jun chen .san dao lian di zhou .yi wei ai che lun .
.sha cao xin yu di .an liu liang feng zhi .san nian gan qiu yi .bing zai qu jiang chi .
shi lv meng qin shou .peng you tian zi ying .ti tou jun guan man .jiao she jiao gong xing .
nan zhou tao li bei zhou mei .qie xi nian nian zuo hua zhu .hua qian zhi jiu shui xiang quan .
译文
参（cān通“叁”)省(xǐng)
大江悠悠东流去永不回还。
美人虞姬自尽在乌江岸边，战火也曾焚烧赤壁万条战船，将军班超徒然老死在玉门关。伤心秦汉(han)的(de)烽火，让百万生民涂炭，读书人只能一声长叹。
你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂(za)在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
年底临近傍晚（年将老），日夜白白地彷徨。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
古树苍茫一直延伸到深巷，寥落寒山空对冷寂的窗牖。
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
红霞般的脸蛋印着枕痕，一觉刚刚醒来，衣冠零乱也懒得去整。彩屏内水墨丹青透着冷意，但见丽人紧锁眉头，盈盈泪珠打湿脸上脂粉。白昼漫长庭院深深，燕儿双飞嬉戏在风帘露井。可恨身边没有一个人，能陪她诉说相思深情，近来衣带宽松得叫人惊心。
世人都一样地自我炫耀啊，诋毁与赞誉多么混乱古怪。
光滑的石室装饰翠羽，墙头挂着玉钩屈曲晶莹。
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。
烟雾笼罩着树林，柳树垂着嫩黄的细枝；春风吹起花朵的根蒂，连红梅也在不断凋零。
注释
12.唯唯：应答的声音。
76.姱（kua1夸）：美好。修：美。
（16）虺（huǐ）：毒蛇，俗称土虺蛇，大者长八九尺。
淤（yū）泥：污泥。
（11）有略：略略。略，锋利。耜（sì）：古代农具名，用于耕作翻土，西周时用青铜制成锋利的尖刃，是后世犁铧的前身。
原：推本求源，推究。
106. 乐其所：以其所为乐，即乐于从事自己的本业（农业）。乐，以……为乐，意动用法。所，名词。
⑺争博：因赌博而相争。
后来，林子方被调离皇帝身边，赴福州任职，职位知福州。林子方甚是高兴，自以为是仕途升迁。杨万里则不这么想，送林子方赴福州时，写下此诗，劝告林子方不要去福州。
瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。竹枝苦怨怨何人？夜静山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。水蓼冷花红簇簇，江篱湿叶碧凄凄。江畔谁人唱竹枝？前声断咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。
"南诏红藤杖，西江白首人。时时携步月，处处把寻春。
新识蓬山杰，深交翰苑材。连投珠作贯，独和玉成堆。
"起晚怜春暖，归迟爱月明。放慵长饱睡，闻健且闲行。
方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。
庐山去咸阳，道里三四千。无人为移植，得入上林园。
是时三伏天，天气热如汤。独此竹窗下，朝回解衣裳。
私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。
蠢蠢水族中，无用者虾蟆。形秽肌肉腥，出没于泥沙。
更惭山侣频传语，五十归来道未迟。"
鹓鹭方求侣，鸱鸢已吓雏。征还何郑重，斥去亦须臾。
诗思闲仍在，乡愁醉暂无。狂来欲起舞，惭见白髭须。"
驯养岂无愧，类族安得齐。愿言成羽翼，奋翅凌丹梯。
绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨濛濛。
"城上云雾开，沙头风浪定。参差乱山出，澹泞平江净。
险阻尝之矣，栖迟命也夫。沉冥消意气，穷饿耗肌肤。
刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。义心如石屹不转，
诗仙归洞里，酒病滞人间。好去鸳鸾侣，冲天便不还。"
可怜少壮日，适在穷贱时。丈夫老且病，焉用富贵为。
天能夭人命，人使道无穷。若此神圣事，谁道人道短，
遥愧峰上云，对此尘中颜。"
"为忆娃宫与虎丘，玩君新作不能休。蜀笺写出篇篇好，
"长安多大宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。
"厅前柏，知君曾对罗希奭.我本癫狂耽酒人，
"寥寥空山岑，冷冷风松林。流月垂鳞光，悬泉扬高音。
"僧临大道阅浮生，来往憧憧利与名。
"匹马来郊外，扁舟在水滨。可怜冲雨客，来访阻风人。
对秉鹅毛笔，俱含鸡舌香。青缣衾薄絮，朱里幕高张。
"陕州司马去何如，养静资贫两有馀。公事闲忙同少尹，
我可奈何兮时既昏，一杯又进兮聊处廓。
客为忙多去，僧因饭暂留。独怜韦处士，尽日共悠悠。"
"月在洛阳天，天高净如水。下有白头人，揽衣中夜起。
今日不知谁计会，春风春水一时来。"
佩宠虽緺绶，安贫尚葛袍。宾亲多谢绝，延荐必英豪。
文物千官会，夷音九部陈。鱼龙华外戏，歌舞洛中嫔。
惆怅花前又独来。只愁离别长如此，不道明年花不开。"
四十心不动，吾今其庶几。"
万里尚能来远道，一程那忍便分头。
荣名与壮齿，相避如朝暮。时命始欲来，年颜已先去。
今来云雨旷，旧赏魂梦知。况乃江枫夕，和君秋兴诗。"
"努力少年求好官，好花须是少年看。
饮冰卧霰苦蜷跼，角骨冻伤鳞甲蹜。驯犀死，蛮儿啼，
"三月十四夜，西垣东北廊。碧梧叶重叠，红药树低昂。
丁丁漏向尽，冬冬鼓过半。南山青沈沈，东方白漫漫。
饮过君子争，令甚将军酷。酩酊歌鹧鸪，颠狂舞鸲鹆。
岩树罗阶下，江云贮栋间。似移天目石，疑入武丘山。
有时顿挫生棱节。急声圆转促不断，轹轹辚辚似珠贯。
"优稳四皓官，清崇三品列。伊予再尘忝，内愧非才哲。
吟君七十韵，是我心所蓄。既去诚莫追，将来幸前勖。
桃花解笑莺能语，自醉自眠那藉人。"
"夜沐早梳头，窗明秋镜晓。飒然握中发，一沐知一少。
日西引杖屦，散步游林塘。或饮茶一醆，或吟诗一章。
岂若公今日，身安家国肥。羊祜在汉南，空留岘首碑。
五欲已销诸念息，世间无境可勾牵。"
自问有何才，两入承明庐。又问有何政，再驾朱轮车。
惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。"
妍文焕烂芙蓉披。载笔在幕名已重，补衮于朝官尚卑。
自言并食寻高事，唯念山深驿路长。
吏晋资材枉，留秦岁序更。我髯黳数寸，君发白千茎。
索索萧萧芦苇间。此地二年留我住，今朝一酌送君还。
"厅前柏，知君曾对罗希奭.我本癫狂耽酒人，
归来经一宿，世虑稍复生。赖闻瑶华唱，再得尘襟清。"
月出方知西掖深。病对词头惭彩笔，老看镜面愧华簪。
"南国虽多热，秋来亦不迟。湖光朝霁后，竹气晚凉时。
春明门外谁相待，不梦闲人梦酒卮。
"莫言鲁国书生懦，莫把杭州刺史欺。
为树信可玩，论材何所施。可惜金堤地，栽之徒尔为。
客心贫易动，日入愁未息。"
"火急欢娱慎勿迟，眼看老病悔难追。
妾身有存殁，妾心无改易。生作闺中妇，死作山头石。
如今垧野十无一，尽在飞龙相践暴。万束刍茭供旦暮，
"暗诵黄庭经在口，闲携青竹杖随身。
悲来四支缓，泣尽双眸昏。所以年四十，心如七十人。
自念咸秦客，尝为邹鲁儒。蕴藏经国术，轻弃度关繻.
禹步星纲动，焚符灶鬼詹。冥搜唿直使，章奏役飞廉。
前日狂风昨夜雨，残芳更合得存无。"
荣过苏秦佩印归。鱼缀白金随步跃，鹘衔红绶绕身飞。
"大江深处月明时，一夜吟君小律诗。
醒馀和未散，起坐澹无事。举臂一欠伸，引琴弹秋思。"
万里归何得，三年伴是谁。华亭鹤不去，天竺石相随。